篇一：继承与超越800字议论文
超越和传承作文800字高中
“鱼不可脱于渊，大国利器不可以示人。”在现今社会，国之利器是国家强盛的象征，是值得我们拿来夸耀并自豪的。国之利器，在于对传统文化的传承。
我们从小便开始书写方块字，一撇一横间，我们体味着是非真假，美丑善恶；我们朗诵诗词歌赋，于唐诗宋词间，感受着文人墨客的才情。20xx年北京语文高考分值由150分提升至180分，英语分值由150份降至100分，这一举措是国家对于传统文化的重视，传统文化，大国利器，母语教学，随着中国改革的进行，传统文化日益受到人们的重视。
“少年强则国强，少年独立则国独立，少年雄于欧洲则国雄于欧洲。”高考制度的改革有利于培养青少年的爱国精神，增强对国家数千年历史的了解。在各国都很重视外语教学的现今社会，外语教学固然值得肯定，但我们更应该注重传统文化的学习。
在韩国对端午节申遗的冲击下，国家越来越注视传统文化，各地兴建孔子学院也是传统文化发扬的一个良好表现。国之利器，是文化。设想有一天，我们不再书写方块字，不再说着字腔方圆的汉语，这难道不是预示着一个民族的衰亡吗?
“汉字书写大会”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在发展，外来文化
在入侵我们的生活，“提笔忘字”不仅预示着人们对传统文化、对母语的疏离，更意味着我们面临着一个巨大的挑战。文化见证了时代的更替，事物的兴衰，它从千年前向我们款款走来，带着书卷的香气，引起我们对文化的渴求。
新华网称：“降低英语分值绝非放慢向外部学习。”中国在强盛，但未来仍有一段路要走。对于外来文化，我们应正确对待，盲目拒绝只会象腐朽的清廷一样自取灭亡，唯有坚守自我的同时，吸引外来文化的精华，将其变为我们的养料，国家才会更兴盛。
《人民日报》评论部主任陈吉宁说：“无论怎样，请记得你所在的地方，就是你的中国；你怎样中国就怎样，你有光明中国便不在黑暗。”我们是祖国大树上新生发的嫩芽，充满着无限的活力与朝气，手握大国利器，让我们再传统文化的熏陶下，为祖国建设出力！
大国利器，文化传承；文化传承，在我少年！
篇二：继承与超越800字议论文
《继承超越影响:继承与超越议论文》
摘要：诗人用细腻的笔触，由远及近、从大到小、从天空到江面、由动到静，创造了一个旷远、空明、澄澈、高洁的境界，使春、江、花、月、夜显得格外恬静幽美，一个是潮涌月出，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，一个是月出云崩，“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛”，一个是“不知乘月几人归，落月摇情满江树”的浪漫柔情，一个是“明朝人事随日出”、“对月题诗有几人”的豁达互慰……
两首诗都是以月亮为线索来结构全篇，从月升到月落，从天上到地下，从自然到人生，张若虚写春天的浪漫，苏东坡讲秋天的故事
《春江花月夜》作为“初唐的顶峰”(李泽厚《美的历程》)，已被读者和评论家从各个方面将它的美和意义指向阐释得清晰明白，但它作为“孤篇盖全唐”的顶级之作，永远有着说不完的话题。
《春江花月夜》是乐府旧题，据说是南陈后主陈叔宝所创的宫体诗，以宫庭为中心，以艳情为内容，主写君主的欢娱生活，其原诗已不传，而这一诗题却被传承下来。史列“暴君”之一的隋炀帝也写过两首《春江花月夜》并流传下来。其中一首是这样的：
暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。
暮色中的江水舒缓的流淌，岸边的春花百花齐放，这时月亮的清辉随着江水流逝，涌动的潮水泛着点点星光。面对表面平静的一江春水，经历了政治的血雨腥风的隋炀帝一定察觉到了它的暗流涌动，回首前朝频繁的政权更替，他预感到了自己也必将“月去星来”。一个“暮”着字，大概预示着苛政统治下隋王朝的未来。诗歌的情绪流露着些许失落和伤感。
与隋炀帝同时期的才子诸葛颖也写过一首《春江花月夜》：
花帆度柳浦，结揽隐梅州。月色含江树，花影覆船楼。
这一首诗突出了树、花在月的笼罩之下，幽美而静谧，更加贴近《春江花月夜》这一诗题，但却不免有些脂粉气。
这两首诗都仅用五言四句，短小的篇制，写出了作者在春江花月之夜的内心感慨。时事造人，在那样的历史条件下，不论是君王还是才子，都不可能写出大气磅礴的诗篇。
任何一部经典作品都是对前人的超越，任何一个优秀作家都是在借鉴、继承基础上实现创作题利的拓展、创作思患的升华和创作手法的创新，并用他成功的作品对后人产生着深远、深刻的影响。
不知道张若虚是不是受以上两首诗歌的启发才创作了他的《春江花月夜》，但我们从他的诗歌中可以明显地看出他对隋炀帝“流波将月去，潮水带星来”的改造，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，而“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”则是对“暮江平不动，春花满正开”的创新，张氏改五言为七言，增加了诗句的内容含量，表达从容不迫，格局豁然开朗：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。抱滟随波千万里，何处春江无月明。江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
诗人人手擒题，就题生发，开篇就勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。诗人用细腻的笔触，由远及近、从大到小、从天空到江面、由动到静，创造了一个.
旷远、空明、澄澈、高洁的境界，使春、江、花、月、夜显得格外恬静幽美。
与隋炀帝相比，同在春江之畔，月夜之下，张若虚的诗歌体现了大唐王朝走向兴盛的蓬勃活力和浪漫热情，显示出盛世才人的气定神闲。
自《诗经?陈风?月出》将月亮带进诗歌之后，中国诗人们便与月亮结下了不解之缘。它不断地被人格化，被意识化，被赋予许多社会属性。诗人们仰望月亮，思绪万千，联想绵绵。月亮几乎成为诗人笔下不可缺少的意象，成为诗人灵感的源泉。作为怀人思乡、人生哲理、生命意识、宇宙自然的承载物，“月亮”这一意象让多少诗人流出思乡的泪水、发出思考的叹息。
望着清明澄澈的一轮孤月，张若虚自然地产生了对人与自然、宇宙关系的思考：“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。”而这关于人生哲理的思考也不是张氏首始，曹操的《短歌行》中叹道：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”!曹植也在他的《送应氏》中悲叹：“天地无终极，人命若朝霜”。竹林七贤之一阮籍在他的《咏怀》诗中说：“人生若尘露，天地邈悠悠”。诗人们无一不是对个体生命如朝露般短暂而发出悲观无奈的感叹。张若虚的超越之处就在于他将个体生命连接起来，使生命变成永恒，且富于变化，而宇宙却有着亘古不变的遗憾，“人生代代无穷已，江月年年只相似!”使这一有些令人悲观的命题变得乐观了起来。也对后人的生命意识、人生思考产生了一种积极指向。
在张若虚质朴平静、若有所思的提出“江畔何人初见月，江月何年初照人”这一哲学话题之后，又有了多少诗人在月夜，在酒后，在异乡，也发出同样的思考和质问。李白《把酒问月》“青天明月来几时，我今停杯欲问之……今人不见古时月，今月曾经照古人。古人令人若流水，共看明月皆如此!”诗仙的这几句诗，恐怕是对张若虚《春江花月夜》前几句的变形吧?只是在他醉态可掬的质问中，天真之下仍掩饰不住对生命短暂的无奈。苏东坡则在比张若虚浪漫、比李太白清醒之时，不疾不徐地举杯相问“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年?”三杯两盏之后，苏大诗人将人世、人事看透、看明，“人有悲欢离合，月有阴暗圆缺，此事古难全!”相信，苏轼也一定是受到前辈的启发吧，只是诗人性情不同，身处环境不同，诗中体现的风格、情感也有所不同罢了：张氏诗歌流露着大唐盛世之初的雍容与自信，李白诗歌隐含着对风云际会的迫切希望和怀才不遇的淡淡失落，而苏轼的诗歌则显示出诗人经历了坎坷之后的豁达，更加具有大家风范。
其实张若虚的《春江花月夜》不仅仅是从诗题和内容上对前人有所继承、借鉴和超越，更重要的是他的艺术手法被后人总结为《春江花月夜》之格，纷纷效仿。但最终还是未能超出其右。其中最为明显的是苏轼被誉为中秋咏月诗中的上乘之作的《中秋见月和子由》。
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我甚然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟咋古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无，心逐浪花，低.
昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪肫风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒(将虫)呜露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
苏轼的这首诗，从月升到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。诗歌开篇入题，“明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。”明月尚未跃出东山，却已见瑞光千丈，作者用剪影的手法描绘出了群山之高、秋月之明。“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。”转眼间，明月腾空，乱云离散，天公明眸，冷看世间。虽然今夜“西南火星如弹丸”，“千灯夜作鱼龙变”。但诗人却“曲折无心逐浪花”，感叹着“明月易低人易散”，“明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。”全诗二十八句，四句一韵，共换七韵。
不论从内容还是外在形式，苏轼的这首咏月诗都采用文学评析的是张若虚的《春江花月夜》之格。一个是海上明月，“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”一个是月出东山，“明月未出群山高，瑞光千丈生白毫”；一个是潮涌月出，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，一个是月出云崩，“一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛”；一个是“江天一色无纤尘。皎皎空中孤月轮”，一个是“谁为天公洗眸子，应费明河千斛水”；一个是“江畔何人初见月，江月何年初照人”的疑惑，一个是“遂令冷看世间人，照我湛然心不起”的感叹；一个是“人生代代无穷已，江月年年只相似”的乐观，一个是“明月易低人易散。归来呼酒更重看”的苦恼；一个是离人相思，一个是兄弟互慰；一个是“不知乘月几人归，落月摇情满江树”的浪漫柔情，一个是“明朝人事随日出”、“对月题诗有几人”的豁达互慰……
两首诗都是以月亮为线索来结构全篇，从月升到月落，从天上到地下，从自然到人生，张若虚写春天的浪漫，苏东坡讲秋天的故事；张若虚同情月下的思妇游子，苏东坡介绍中秋的民俗民风；张诗质朴自然，明白晓畅，苏诗多用比喻，想象独特；两诗情景交融，人我杂出，诗情顿挫，低回酣畅，激越哀婉。
至此，已不难看出苏轼仿《春江花月夜》之格的痕迹，和张若虚对后代诗人的启发和影响。
甚至清代大文学家曹雪芹也曾借林黛玉之手，让她拟《春江花月夜》之格，写作《秋窗风雨夕》，抒发其一无所有且体弱多病、孤苦无依的愁苦情怀。
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉!
助秋风雨来何速，尺破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风八?何处秋窗无雨声?
罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。连霄脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
总之，张若虚的《春江花月夜》淋漓尽致地体现了中国传统文化中情景交融的意境美，它不仅对中国的诗歌艺术产生着深刻的影响，对乐曲、舞蹈等相邻艺术也有着深远的影响。与《春江花月夜》同名的音乐、舞蹈，被不断地演绎着、传颂着……
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篇三：继承与超越800字议论文
继承与创新_初中议论文
初中议论文篇一：继承与创新800字
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新！
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要继承，我们只有继承；我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智；自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
初中议论文篇二：继承与创新1100字
在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。
创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨着《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的.良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。
盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。
继承和创新是雨与水的关系，没有了继承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。
创新是重要的，但是继承同样是重要的。你要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水，而没有了创新便是一潭死水，只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。
初中议论文篇三：继承与创新700字
今年是辛亥革命一百周年，在这个时候，回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。
当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革
命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应该继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立新中国。
时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种国学经典，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应该抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义？古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都可以体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。
继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起；没有创新，继承也不过尔尔。五千年的中华文明，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。
初中议论文篇四：继承与创新900字
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为
万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
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