民风民情征文8篇民风民情征文 改革开放40周年优秀原创征文七篇篇一农村拆迁了，父亲搬家了，周末我去父亲家蹭饭。走进父亲所居的安置房小区，呈现在我面前的是一幢幢需要仰下面是小编为大家整理的民风民情征文8篇,供大家参考。
篇一：民风民情征文
开放 40 周年优秀原创征文七篇篇一农村拆迁了，父亲搬家了，周末我去父亲家蹭饭。走进父亲所居的安置房小区，呈现在我面前的是一幢幢需要仰望才能看到顶的高大建筑，黑白相间的墙体错落有致，楼下的停车场上停着一排排汽车，道路旁种着香樟和广玉兰；一条石铺的弯曲小径把花丛和草地分隔开来，花丛里盛开着粉色的杜鹃、火红的石榴、斑斓的月季，绿油油的草地中间有一个很大的广场，这应该是大爷大妈锻炼和跳广场舞的地方，广场边上摆放着健身运动器材。看着设置完善功能齐全的社区，我为父亲晚年生活在这里感到高兴。父亲住在二十六楼，是一百零五平米的套房，三居室，二厅、一卫、一厨，每个房间都配置了空调和电视机。厨房里冰箱、热水器、微波炉、电饭煲一应俱全。卫生间里宽敞的淋浴房、整洁的洗漱柜。阳台上，除了台洗衣机和拖布池，还放了二盆吊兰，二盆绿萝和一盆文竹，给居处多了几分生机。“还不错吧？”看着我仔细打量着这一切，父亲不无得意。我忙着点点头，连着说了几个“好”字。这就是我父亲现在的生活，这是一个普通农民（可能要叫市民了吧）现在的家。坐下来后，父亲不无感慨的说：“谁能想到会有这么好的住处，会有这么好的日子，做梦也没想到。以前住在老屋里潮湿、阴暗，可说是与鸡鸭同室，与兔猪为伴。逢阴雨天，一股霉味，混杂着家禽家畜的异味，室内空气就变得格外沉闷，使人心情糟透了。”说话间，我的大伯来了，是父亲打电话叫他来的。大伯刚过八十大寿，还是和我印象中的一样健壮，红润的脸上并没有留下岁月的沧桑。前后脚又来了两位老村上的邻居：萍姨和周婶，萍姨六十几，周婶七十多。她们说很惦记我，知道我回来后特意来看看我的。她们都是看着我长大的，因此自然而然的谈起了我的童年。周婶还谈起了我小时候的一件趣事：“那时你大约 4、5 岁吧，提了个竹篮子，里面有几根你捡的枯树枝，我故意拦住你，要你给我两根，你把篮子藏到身后，用手护住，连连说我要拿回去烧饭用。你说说，这么小就这么懂事。你还记得吗？”我真的一点印象都没有了，我不解地问：“难道那时连烧饭的柴草也不够吗？”“是啊！我们这里人多田少，柴草和粮食的分配是和工分挂钩的，一些孩子多劳动力少的家庭就难了，粮食不够吃，柴草不够烧，只能去捡树枝。那时煤球是供应的，只有城镇户口的居民有分配，农民没有分配。有人得知望亭发电厂烧过的煤灰都是倾倒在太湖里一个无人的小岛上，有小部分煤灰呈黑色可以拿回家当燃料，好多人就搭伙驾着小木船到太湖里去挖煤灰了；还有人到江阴的芦苇荡里去挖黑土当燃料。其实那些煤灰的火力是十分微弱的，烧顿饭要一直守在炉子旁，要不停的加煤灰饼，但有什么办法呢？总比没有好吧。”大家听了不免一番感叹。“没想到”，周婶打破沉闷，“邓小平分田到户，没几年，米也有了，柴也有了。一样是那么点田，一样是那么多人”。“田是自己的了，每个人都全身心地扑在田上，偷懒的人没了，敷衍塞责的人没了，得过且过的人没了。精心耕种，自然田地就会回报你了。”大伯接着说，“而且装满煤球的拖拉机也出现了，三天两头绕着村子喊卖煤球，再过几年，卖煤球的少了，代之而来的是充煤气的吆喝声，装着煤气瓶的电瓶车在村子里一天转几次。到现在卖煤球的拖拉机，换煤气的电瓶车都没了影，更方便的管道煤气把它们赶跑了。”
在我们谈话间，父亲已准备好饭菜，并招呼二位阿姨和大伯跟我们一起吃。我看了看，糖醋排骨、清蒸白鱼、咸肉鳝筒，一盆河虾，两个素菜：炒豆苗，炒金花菜，汤是紫菜豆腐汤，还有一盆红烧螺丝，父亲知道我最爱吃这菜。饭桌上，大家很健谈，萍姨指着桌上的菜说：“那时要逢年过节才会买点肉、鱼，可是现在天天有荤腥，朝朝换新鲜。我现在最怕的、最难的事是去菜场买菜，面对陈列着的一年四季应有尽有的菜我不知道买什么好。转了两圈，挑了几样认为是合适的菜，却总是应付不了孩子们吃叼了的嘴。”父亲对我说：“你还记得你小时候吗？那时吃菜能挑剔吗？菜地里长啥菜，就吃啥菜。是茄子、长豆的季节，天天吃长豆、茄子，蒸茄子、炒茄子、长豆烧茄子、咸菜烧长豆，一直吃到长豆、茄子的季节尽了。”“对”周婶接着说：“菜地里长啥吃啥，纯农户没有一个会去菜场买菜的。自己的鸡生了几个鸡蛋也舍不得吃，那时伍分钱一个鸡蛋，卖了要给孩子们买铅笔、本子，买油盐，生产队里六、七毛钱一个工，要等年终分红，去除稻谷钱、麦子钱、柴钱，家里劳动力多孩子少的能余几十块钱，而劳力少孩子多的家庭反而会欠生产队钱，就只能靠政府救济补贴了。真的，那时起早摸黑，一年到头在田里忙，到头来还是个勉强温饱；现在什么也不干，党和政府每月给我们八百多元钱，孩子们的收入也高，想吃啥就买啥；出门乘公交不要钱，进公园景点玩也不要钱。现在这日子是做梦也想不到的。”“对”我大伯说道：“我是知足了，一个国，有十三亿多人，当这个家不容易啊！三四十年间，发生这么大变化，国富民强，邓小平英明，习近平伟大。”“可是还有那么几个人，自己管不好自己，却总是喜欢指指点点，发些莫名其妙的牢骚，真是上了白粮船，忘了吃糠时。”父亲补充说。
听着他们你一言我一语，用最质朴的语言，表达了内心真实的想法，表达了对党、对政府由衷的感恩之情。回家的路上，望着灯火灿烂的和谐小区，我为生活在新时代的家乡人感到自豪。篇二2018 年 4 月，本人有幸参加了由**省委组织部和教育厅组织安排的第一期“爱国•奋斗•贡献”革命教育活动，地点在江西省干部学院。学院老师们为我们准备了包括“井冈山道路与井冈山精神”等丰富多彩的课程。我们观看了再现当年井冈山斗争的大型实景演出；走过了当年朱毛红军走过挑梁小道；聆听了红军后代讲述革命先烈可歌可泣英雄事迹。正如毛泽东自己在日记中写道，粮食万难钱款万难医药万难。我们了解到，红军师长张子清就是因为缺药发炎致死，井冈山人不过两千，产粮不过万担，几万红军窝在这弹丸之地，红军有时连南瓜汤都喝不上。晚上睡的是草铺，白天穿的是破单衣。我们了解到，为了解决这些问题，毛主席当时鼓励革命战士参与生产劳动，开放与国民党白区的商业活动，盘活井冈山老区革命商业活动。老师们或讲、或演、或现场教学，真实感人地展现了老一辈革命家为新中国诞生奋斗、牺牲，最终取得革命胜利，也展现了共产党人在斗争中学习，成长的感人故事。自己从事医药研发事业，今年正值中国改革开放 40 周年，对国力提升、国家繁荣，可谓亲历亲闻，感同身受。现在中国国内生产总值跃居世界第二，人民生活水平得到了很大提高。中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
在新的历史方位下，解决社会主要矛盾，继续改革开放，仍面临重重困难和考验，我深感，我们仍然需要井冈山精神！2016 年，习近平总书记到访井冈山时提出“新时代的井冈山精神”：结合新的时代条件，坚持坚定追理想，实事求是闯新路，艰苦奋斗攻难关，依靠群众求胜利。新时代，井冈山精神仍然是改革开放的动力源泉。全面深化改革仍是解决目前社会主要矛盾的必由之路，改革开放是井冈山精神在新时代的继承与发扬，也是马克思主义中国化的理论结晶和宝贵的精神资源,集中反映了党的优良传统和作风，具有丰富而深邃的内涵。改革开放的今天，有人说井冈山精神过时了。我却认为，当前体制机制改革进入深水区，更需要发扬新时代井冈山革命精神，为了人民幸福不惜牺牲一切，靠实践，靠开拓，继续走出一条新时代改革开放的成功之路。8 天时间很快过去，我们转眼之间就毕业了，并回到各自的工作岗位上努力拼搏。通过短短的学习，我向曾经在这里浴血奋战的革命英雄道个别，表个态，作为曾经的祖国花朵，我们现在正在努力绽放，继承革命的遗志，结合新时代的新实践，作为海归的一员，我们有着报效国家的志向，在事业求索企业发展的道路上，不管遇到多大的困难，我也会坚持不懈追理想，实事求是闯新路，艰苦奋斗攻难关，依靠群众求胜利，让井冈山精神放射出新的时代光芒。8 天的培训，使我接受了一次心灵上的洗涤，思想上的净化，也必将影响我的一生。作为一名创业者和改革开放的实践者，我选择到井冈山，给自己一次接受革命传统教育的机会。现在想来，这一切都是值得的，通过这几天的学习、培训，我更加清晰地意识到自己创办企业的初心，理清了后面企业前进的方向，那
就是将企业的发展和命运与国家、人民的利益紧密相连。我想，人民对美好生活的向往就是我们努力工作的方向，就是企业前进的旗帜。篇三“咚~~~咚~~~”2018 年 5 月 30 日上午 9 时许，随着机器打桩的声音响彻一个小村的上空，在村民们充满期待的眼神里，**市首个整村住房翻建试点村，样板房建设工程正式启动，预计 3 个月后就将完成基建，古老的村庄又将迎来一次宏大的变化。这个村庄，正是我的家乡——**市**区**街道谈村。从宋代名将李刚落户谈村起，家乡已有近千年的历史。作为家乡的 70 年代生人，这一方水土孕育、滋养了我全部的童年，但我对她百年以前的了解几乎空白，从长辈们、乡亲们那里听得最早的事件便是解放前的一次浩劫，当时因村庄紧邻锡沪路，日本人经过时将全村洗劫一空，临走一把火烧得片甲不留，幸亏村民提前转移，留得性命。日本人走后，乡亲们重返故土，重建家园。那时的谈村，除了乡亲们对故土的眷恋，一无所有。上世纪 70 年代中后期，整个村庄统一规划统一建设，原本散在零星、参差不齐的自然村落，经过全村人 3 到 5 年的齐心努力，变成了整齐划一的新农村，不到 1 平方公里的小村成为当时**新农村的样板。全村 240 多户农家，每排 6-7户，沿谈村河（九里河分支）临河辅排，对称坐落，气象焕然。以村舍为核心，外围是菜田和农田，让所有村民都能就近劳作。整个村庄从此成为聚族而居的典型的江南村庄，村前是锡沪路，村里有渡船口，坐船可由九里河直达四乡八镇、市区、太湖。村中心的三角桥，将双拱桥结合河道走向，创新结构，从三个方向
连接全村四个村民小组，形态优雅，实用性强，成为谈村的标志性建筑，目前已列入市级文物保护建筑。据说古人选择安居之地首先考虑风水，谈村面街临水、家家枕河，东北侧有吼山，西南侧的申塘作为 2000 多年前春申君所修疏浚九里河之水利要匙，符合风水中的顺局宽旷，有静注之德。也许正是先祖的智慧加被，小村以其便利的水陆交通、勤劳温良的民情民风，不久便成为公社小有名气的富裕村。每年年终生产队分红后，村委橱窗总会贴出一张大红喜报，公布勤劳光荣的千元户。村民们这样回忆当年邻里和睦、日子越过越好的生活：“那时候啊，别说人，每家的鸡都全部认得”。80 年代初，**市第一座村级影剧院、也是全公社唯一的影剧院落成谈村，从此家乡告别了露天电影，也真正成为远近闻名的人气聚集地，外村甚至外乡的人都把去谈村看电影当作激动人心的大事。这一幕常常浮现在我童年的记忆里：电影散场时，人们走出影院，或月明星稀、或满天星斗，有的打着手电筒、有的拎着美孚灯，心满意足地各自回家。80 年代中期，全村人又基本步调一致地从平房翻建为二层楼房，村民们又过上了楼上楼下、电灯电话的幸福生活。时光荏苒，40 年光阴弹指之间，随着家乡所在的镇并入**街道、划归高铁商务区，这里成了锡东新城的商圈核心地带，周边的村落几乎已全部消失，取而代之的是高楼和洋房，随着麦德龙、百安居、宜家荟聚等跨国公司相继莅临，加上地铁 2 号线越过村前、九里河湿地公园的优美呈现，现代城市气象正悄然形成。几十年来特别是近十年翻天覆地的变化，家乡竟能以老旧之躯偏安一隅，实属幸
运。也许是老旧中蕴含的特质与魅力，和家乡的与时俱进，为她赢得了新生的机遇。2006 年谈村被列入**市新农村建设的 15 个示范村之一，从此，家乡正式踏上了美丽乡村建设的新征程。新的时代新的风貌。近年来，谈村先后获得“**省卫生村”、“**省生态村”、“**省文明村”、“**省民主法治示范社区”、“**市综治工作先进村”、“**市和谐示范社区”、“**市健康社区”、“**区先进党组织”、“**区和谐社区”等 20 多项省市区级荣誉称号。作为较早得益于改革开放成果的村社区，村民们多年来过着富足有余的生活，近年来村民的各项福利也不断增加，如退休补贴、液化气、热水补贴、助学金、奖学金、年终福利等等，村民实实在在感受着新时期社会经济发展带来的实惠。“仓廪实而知礼节”，家乡的特质不仅是她整洁的村容村貌、和谐的人居环境，更是任外面风云变幻，依然民风淳朴、温和知足。时代的变化让家乡更显示出她无边的包容和接纳，承受一切、慈悲一切。家乡户籍人口 800 多人，常住人口却有 2800 多人，村民们与外来人口和谐相处，共享一方水土。如今村里嬉戏追逐的孩子们，绝大多数是外来务工人员的孩子，而他们也许就出生在这里，看着他们脸上灿烂无比的笑容，我欣然明白，我的故乡，已然也是他们的故乡了。然而 70 年代建的房屋确实老了，墙体移动、屋顶渗漏，不少已是危房，村民们翻建意愿强烈，但因连排建筑无法单体翻建。去年 5 月，**农村住房改建“解冻”政策出台后，全村住房整体翻建工作随即起动。经过全村党员大会和民意问卷调查，广泛听取村民意见和建议后，在基本保留原有村落布局的前提下，将连排二层楼翻建成两栋一体的小别墅，打造“花园式村庄”。5 月 11 日，**市规划局举行规划方案认证会，谈村成为我市首个获批的整村住房翻建试点村。
40 年，在家乡的历史长河只是短短的一瞬；一个乡村，放之 960 万平方公里更是微不足道。然而再细小的个体也与整体相连，再微弱的时空也吐纳万象，家乡的变迁映衬着时代的变迁。初夏的黄昏，站在影院外的台阶上，感受家乡变与不变的永恒旋律。影院外的场地如今已成了村里的小型农贸市...
篇二：民风民情征文
民情风俗 祈 子· 旧时， 人们在婚后最关心的就是尽早生儿育女， 以传宗接代。已婚妇女若久未怀孕或未能生育男孩， 轻则受到公婆歧视、 丈夫虐待， 重则被遗弃。
由是， 产生了各种各样的祈子方式。
福建人早在婚嫁之际就有了寓意早生贵子的种种习俗举措。
婚后最普通的祈子方式是到送子观音、 临水夫人等生育之神面前去敬拜叩求， 有些人则求拜于妈祖。
“送灯” 求子的习俗也很常见。
明谢肇淛《五杂俎》 曰：
“闽方言以灯为丁，每添设一灯， 则俗谓之‘添丁’ 。
” 元宵节前几天， 娘家要给已嫁未育的女儿送“观音送子” 或“天赐麟儿” 灯等， 或送绣花灯、 莲花灯各一对， 预祝早日“添丁” 。
未育之妇须在婆家参加元宵灯节活动， 以兆生子。
此外， 民间还流行过一些比较特殊的祈子方式。
据施鸿保《闽杂记》 记载， 长汀县古时有“抢佛子” 之俗。
“每年正月初七， 定光寺僧以长竹二竿， 悬数十小牌于杪， 书伏虎佛号， 无子者群奉之而行。
自辰至酉， 咸以长钩钩之， 一坠地则纷然夺取， 得者用鼓乐迎归供之， 以为举子之兆。
然亦有应， 有不应。
惟因纷夺， 或至斗殴涉讼耳。咸丰癸丑， 山左丁近峰知县时， 禁之” 。
在福州地区和闽南一带， 不孕或未生男孩者常会求助于巫师。按巫师的说道， 生男育女取决于“生命树” 所开之花， “白花” 属男， “红花” 为女。
在寿宁， 有娶妇未生育者， 俟八月十五中秋节之夜，其亲友潜入邻里菜园中， 偷摘一个南瓜， 送与该女以助求子， 俗称“窃瓜” 。
这大概是因古人云“瓜瓞绵绵” 、 俗谚谓“种瓜得瓜” 等的启迪， 且“南” 与“男” 谐音。
俗传妇女接受南瓜， 宜生男孩。
在闽侯西门外某乡 ， 凡有乡 民娶亲，至次年正月十五日， 亲邻即持竹枝觅新妇打之， 谓之“拍喜” 。
边打还边问道：“新娘有喜了 吗?” 若应曰：
“有” ， 则执竹者就此罢手， 转而再往他家； 若女子畏羞， 或倔强不答， 就会遭连打逼问， 必使答应而后已。
被打的妇女往往呼号痛苦， 以至体无完肤。
当正月十五日再度来临之际， 如果去年被打的女子仍未受胎， 则又要重新遭受皮肉之苦。
只有到生育后方能逃脱此等厄运。
故当地每逢元霄节， 总可见携竹枝者纵横奔走； 按当地风俗， 是日新娘或不育者不能跑回娘家，因而， 只能仓皇闪避。
这残害妇女的陋俗古时已遭人谴责并早被摒弃。
如今， 不孕的原因， 已能够通过现代医学手段查明并施治。
然而， 在某些山乡 ， 拜神、 送灯、 窃瓜、 求巫等祈子旧俗仍为部分乡 民所沿用。
· 怀 孕·
在重子嗣的中国社会中， 怀孕是一件喜事， 俗称“有喜” 。
然而， 在科学落后的旧时代， 怀孕现象总是显得神秘莫测。
因此， 从受孕时起， “带身” 的妇女就成了周围人们关注的对象。
妇女受孕后， 一般得与丈夫分床。
婆家会尽可能地增加孕妇的营养， 减轻她的劳动， 并开始养鸡、 酿酒等， 以备产后之用。
娘家人和近亲也会送来滋补品或
其他钱物。
福建人普遍相信猪肚有助于补胎， 所以总要让孕妇吃上一些； 桂元、鸡、 鸡蛋、 鱼虾等亦常见食用。
在南平大横村， 女子怀孕首先是告诉娘家人， 其母便用猪大肠煮苦菜给女儿食用， 等于通知婆家人媳妇怀孕了； 而大肠煮苦菜既有营养、 又属凉性， 对孕妇和胎儿皆有利。
婆家人闻此消息， 通常是以大肠塞糯米煮了给媳妇吃， 认为这样将来生下的孩子会长得胖。
孕妇临产时， 娘家又会送去礼物(主要是鸡蛋) 以慰问女儿， 且预祝胎儿按时出世、 顺产， 俗称“催生” 。
在仙游， 催生礼由小舅子送， 鸡蛋数得成双(往往是 12 个) 。
在晋江， 娘家送鸡蛋、 线面催生； 若孕妇晚产， 就以催生礼中的 4 个鸡蛋先置于床头敬供“床母” (照护幼儿之神) ， 再煮给孕妇吃下， 以期促产。
在长汀， 不仅娘家父母、 而且亲友邻居也都送催生礼——鸡蛋、 粉干之类； 孕妇临产前个把月， 娘家逢农历初三、 十三、 二十三等日子， 均要送礼， 亲友则只须于初三日送一次即可。
怀孕期间， 为了趋吉避凶， 顺利度过“十月怀胎” 的漫长日子， 在民间还形成一系列约束孕妇和提醒家人的禁忌惯例。
福建各地与怀孕有关的禁忌事项， 内容庞杂， 几乎涉及日常生活的各个环节。
禁孕妇接触嫁娶和丧葬。
孕妇不能参加别人的婚礼， 不能观看嫁娶， 不能到新娘身边去， 忌摸新娘的轿子、 嫁妆， 忌到洞房里去， 忌触碰洞房中的东西， 忌出席喜筵。
俗信， 孕妇不洁， “喜冲喜” 不但损害新人的幸福、 和睦， 也累及孕妇本身及胎儿。
在闽南一带， 结婚未满 4 个月的洞房仍叫“新娘房” ， 这段时间里忌讳孕妇入内。
孕妇不得观看和参与丧事， 不得手触死尸或棺木， 忌食葬仪食品， 忌受丧家赠物， 忌摸丧葬用具。
即便死者是孕妇的直系亲属， 也得尽量回避。俗信丧葬属凶事， 怀孕属喜事， “凶冲喜” 会克孕妇和胎儿。
同时， 这也是为要求孕妇节哀、 重视保护身体， 以利胎儿生长。
在莆田， 孕妇或在口袋里装一枚铁钉、 或在腰间绑一双筷子(有的在后背插一双筷子) ， 意为给胎儿撑住骨架， 以免来日孩子骨头软。
在惠安， 孕妇于腰间缚一条白布， 俗称“绑腰” ， 保护胎儿不受惊吓、 伤害。
在连城， 孕妇得在肚子上绑一面镜子， 为的是驱邪。
禁孕妇接触别的孕妇及产妇。
忌讳孕妇与孕妇同坐一张长椅、 或面对面坐、或同睡一张大床， 害怕由于喜冲喜对一方或双方造成危害， 还担心会与对方“换胎” ， 好换差、 男换女。
罗源人甚至忌讳孕妇之间对看。
产妇分娩及此后的一个月内， 孕妇不能前去探望或踏入“月内房” ， 也是怕喜冲喜。
禁孕妇抱他人孩子。尤溪人认为， 两个孩子的“保护神” 可能会因此相冲， 从而给一方或双方的孩子带来不利。
长汀人担心被孕妇抱过的孩子夜间睡觉不安宁。
禁孕妇入寺庙、 上井台和观看祭祀、 建灶、 打井、 上梁等。
俗以为这类地方和活动均有神灵仙气， 注重庄严洁静， 如果孕妇临及， 其不洁之身势必亵渎神明，可能导致庙无香火、 井水发臭、 家业不兴、 房梁不正； 反过来， 孕妇及胎儿也会遇到灾祸。
禁孕妇夜间外出。
因夜晚室外多鬼煞出没， 恐其伤害胎儿； 也有的说
夜间有黑虎神、 白虎神拦路夺胎。
禁孕妇爬果树、 摘果子， 否则那树将从此不再结果。
禁孕妇动剪刀、 织毛衣和拿针线， 他人也不得在孕妇房内有此举动。
孕妇房内的所有器物， 特别是床铺， 忌任意搬动， 墙壁、 门窗、 地板等皆不可随意修补。禁在孕妇房内捆缚、 穿凿、 打钉、 夹扎。
若有违犯， 俗传会得罪胎神， 结果将累及胎儿和孕妇。
轻则胎儿五官破相、 肢体受损， 或畸形、 或残疾； 重则孕妇腹痛难产， 或者胎伤子夭。
禁孕妇观看傀儡戏(木偶戏) 。
因傀儡木偶的关节用线牵引， 始能活动， 如果孕妇看了， 生下的婴儿将如木偶， 或患软骨病， 或缺五脏六腑。
禁孕妇脚跨牵牛绳或戥秤。
由于牛的怀胎期为 12 个月， 旧时戥秤 16 两为 1 斤， 孕妇若不慎跨过绳、 秤， 即有怀胎 12 个月或 16 个月之虞。
禁孕妇忧惧。
忧惧不利胎儿。
若孕妇总是愁苦惊惧、 心绪不宁， 所生孩子就会相呈抑郁， 一生遭劳碌苦闷之命运。
禁孕妇目睹怪状脸谱或丑陋之物， 以免日后生出怪胎或孩子五官不正。
禁孕妇与人吵架斗嘴、 出言不逊， 害怕因此伤了胎气或所生孩子粗野。
忌孕妇手臂上举或提拿重物。
俗以为胎儿在母腹中是咬着一个奶头似的东西(有的称“奶筋” ) 才不致坠落。
孕妇如举臂向上摘、 攀， 或手提重物， 会使胎儿所含的奶头(奶筋) 脱落或受损， 导致胎儿饿死或滑胎(流产) 。
忌孕妇在锅里将鱼、 肉、 蛋等食物煎焦炒糊，以免将来产婴的身上出现疤痕或黑痣。
孕妇忌吃兔肉， 怕胎儿长兔唇(三瓣嘴) ； 忌吃狗肉， 以免将来孩子爱咬人，吃奶时爱咬奶头； 忌吃牛肉， 恐怕难产； 忌吃螃蟹， 以免胎儿横生难产或所生小孩横行不法； 忌吃生姜， 因其形似“多指” ， 恐所生婴儿有六指。
此外，在连城， 孕妇不能数天上的星星， 否则孩子会满脸雀斑。
在罗源， 忌孕妇用带有枝丫 或分杈的木柴烧火， 怕胎儿长出多余的手指或脚趾粘联； 也不可用棕树叶烧火， 否则孩子会手指或脚趾无法张开。
在平和， 如果被单、 蚊帐、 衣服等破了，孕妇要缝补， 得先洗干净， 否则会影响胎儿的五官相貌。
在惠安崇武， 孕妇要回避与“猴” 有关的一切东西， 人们甚至不得在她面前说“猴” 字， 唯恐婴儿得“猴损” ， 日后面黄肌瘦； 孕期中的“猴” 的禁忌， 还在于希望孩子将来做事稳重， 学手艺有始有终。
在霞浦， 孕妇之家还不能关谷仓门， 怕“闸死” 胎儿(当地谷仓门多是从上往下关， 形如闸门) 。
福州一带尤忌孕妇在背光见影处持针用刀。
闽清人禁补灶，恐产婴头上长出一个“小包” 。
在福清， 禁孕妇圈羊毛线， 为防止婴儿手脚弯曲不直。
在莆田、 仙游， 忌在孕妇家房屋内外乱砍、 乱挖、 乱涂； 孕妇不能去烧火堆， 否则所生孩子脸上或身上会出现大块紫斑， 经久不褪。
南安、 平和等地， 在妇人怀孕期间忌房屋周围有人动土。
在同安， 忌孕妇盖印， 否则婴儿浑身会青一块紫一块， 状如印章； 若发生此类事， 须取洗米水浸泡用过的印章， 据说这样婴儿身上的斑块才会消失。
孕妇不慎挪动桌子， 俗信会触犯胎神， 同安的俗套， 须
立刻请道士作法， 用刀象征性地在桌上砍三下， 帖上道士符， 然后拿一碗清水加入盐米和烧成灰的道士符， 泼一半在桌子上， 剩余的让孕妇喝下， 这样胎儿和孕妇便可转危为安。
妇女怀孕后， 其婆婆或家人通常会到寺庙庵堂中去烧香拜佛， 祈求神灵的保佑和赐福。
在重男轻女的年代， 人们往往还是为祈求生男孩。
福建人崇信的生育之神主要有两位， 一是送子观音， 二是临水夫人陈靖姑。
对观音菩萨的敬拜遍行于全省； 在福州地区及闽东一带， 奉祀临水夫人的人则更多。
畲族人在婴儿出生前数月， 也要请临水奶菩萨保佑生产平安。
日后孕妇生产， 若能如愿， 家人须择吉再到寺庙庵堂“还愿” ， 即前往敬香、 奉烛， 并于神像前供上若干碗(碟、 盘)素菜， 或另给庙庵捐钱捐物， 以示报答和谢恩。
现在， 随着社会的进步和优生优育知识的普及， 人们对妇女怀孕和孕期保健逐渐有了科学和客观的认识。
陈规陋习逐渐淡化， 上述禁忌绝大多数被破除。
另一方面， 孕妇不从事剧烈运动， 不看惊险恐怖影视节目， 不滥用药物， 注意饮食结构和营养搭配合理， 多欣赏优雅音乐， 室内张贴可爱的幼儿图象以及定期进行体检等新风尚， 越来越普及。
不可否认， 少数禁忌旧俗至今仍有所见， 而其存在往往被误认为有某种合理性。
· 分 娩·
过去， 妇女临盆分娩大多请“拾仔婆” (助产婆) 到家中接生。
也有孕妇自己接生的。
这时， 其他人一律不准踏进产房， 就是产妇的丈夫、 公婆也只能守候在产房门口， 不得随意入内。
否则， 可能冲犯胎气， 危害产妇和胎儿， 而且产妇的血污晦气也不利于闯入者。
俗尤忌肖虎者的冲撞窥视， 恐会发生唬胎、 吞胎等事故。
浦城枫溪一带， 曾盛行“血房鬼” 的邪说， 把产妇的房间叫做“血房” ， 认为每间“血房” 都有“血房鬼” ， 闯进房者， 重则丧命， 轻则倒运。
因而孕妇临产， 无人接生， 即使是自己的婆婆、 母亲也都不敢入房； 产妇只好自己接生， 自己料理一切。
产妇的三餐饮食由家里人送到房门口， 把饭菜倒在预先放在门口的空碗里， 由产妇自己取食， 吃完后再把空碗放在门口， 等满月后要把这两个碗摔掉。
这种陋俗严重损害妇幼健康。
1949 年前， 当地产妇母子的死亡率高达 40%以上。
60 年代后， “血房鬼” 迷信才逐渐破除。
旧时， 福州东狱庙有一血池殿，供人焚香请求， 以防产鬼干扰， 保障产妇母子安全。
婴儿降生后， 拾仔婆先拿剪刀剪断肚脐带， 用布包好伤口， 接着取热水擦试婴儿全身， 后以旧衣服将其裹上。
在莆田， 刚生下的婴儿不能用裤子去包， 否则这孩子以后可能胆小畏怯， 不敢抛头露面。
在福安、 霞浦等地， 分娩完毕， 要用药汤把产妇浑身擦洗干净。
在泉州， 有的人家婴儿刚出世就要弄出“嘭嘭” 的声响， 认为这样日后小孩才不易受惊吓。
在松溪、 大田等地， 若生男孩， 杀第一头鸡是母鸡， 生女则杀公鸡。
大田人谓此为“杀下地鸡” 。
在罗源， 婴儿生出曰“落地” ， 此刻， 不论白昼还是夜晚， 都得宰鸡(俗与松溪同) 煮面， 让在场者吃上一
碗鸡肉面条， 称为“吃落地面” 。
在南安， 孩子生下后， 家人要马上以麻油、 香菇、 鸡蛋煮给产妇食用以暖身。
在晋江， 孕妇产后， 要吃甜鸡蛋汤“压肚” ， 生男须吃 4 个鸡蛋， 生女吃 2 个。
在漳浦， 婴儿出世后， 产妇先食蛋酒， 再吃鸡酒(生男用雌鸡， 生女用雄鸡) ， 作为“压腹” 之用。
在福州， 产妇分娩后三天内要吃三剂生化汤(中药) ， 以活血化瘀。
在清流， 新生婴儿一般不让肖虎之人看望，若有家人属虎， 却又实在想看， 则必须用一米筛遮挡面部， 目光透过筛孔看。
在闽南许多地方， 孩子出世后， 要祭拜“床母” ， 这样孩子才容易养育。
在尤溪，一些人家请巫婆为初产婴儿驱邪避鬼。
婴儿出生后， 其胎衣(胞衣、 胎盘) 的处置， 民间也有讲究。
习俗认为胎衣与婴儿的命运相连， 如果被人拿去配药吃掉， 婴儿就会遭遇不测； 如果随便丢弃，其血污将冲犯天地鬼神， 也会给婴儿带来灾祸。
因此， 家人通常是把胎衣装入小坛子里， 待夜深人静时悄悄地埋在不易为人撞见的地方或床底下。
要埋得深， 否则可能使婴儿噎乳和夜间不安。
若婴儿发生此等情况， 就到埋胎衣处， 用手拍一拍， 或用脚踏一踏， 以为化解。
婴儿一出世， 家人一般都要请阴阳先生或算命师为其“定时” ， “查八字” ，看“五行” 、 “财星” 、 “文星” 、 “官星” 、...
篇三：民风民情征文
资料台 湾是中 国神圣领土不可分割 的一部分。
历史上， 台 湾曾 被西班牙、 荷兰、 日本先后占 领过。
抗日 战争胜利 后， 台 湾重归 中 国的版图。
1949 年后， 由于众所周知 的原因， 台 湾与 祖国大陆处于分离的状态。
50 多 年来， 台 湾的政治、 经济、 文化、 社会等发生了 巨 大变化。
台 湾岛 是中 国的第一大岛 ， 位于祖国 东南沿海的 大陆架上。
台 湾扼西太平洋航道的中 心， 是中 国与 太平洋地区各国海上联系 的重要交通枢纽。
行政区划
台 湾位于中 国 大陆东南沿海的 大陆架上， 地处东经 119° 18′ 03″ 至 124°34′ 30″ ， 北纬 20° 45′ 25″ 至 25° 56′ 30″ 之间 。
面积 3. 6 万平方公里， 包括台 湾岛 (面积 3. 58 万平方公里) 、 澎湖列 岛 、 绿岛 、 钓鱼岛 、 兰屿、 彭佳屿、 赤尾屿。
在行政区划上， 台 湾省全省原本共辖基隆、 新竹、 台 中 、 嘉义、 台 南5 个省辖市， 台 北、 宜兰、 桃园、 新竹、 苗栗、 台 中 、 彰化、 南投、 云林、 嘉义、 台 南、 高雄、 屏东、 台 东、 花莲、 澎湖16 个县。
后来台 湾当 局 于 1967 年将台 北市定为“行政院院辖市” 。
之后， 在 1979 年又将高雄设为 行政院院辖市。
此外， 还设有所谓“福建省政府” ， 辖金门 、 连江（ 马 祖）
2 个县。
地理位置 台 湾海峡呈东北向 西南走向 ， 北通东海， 南接南海， 长约 200海里， 宽约 70至 221 海里， 平均宽度约 108 海里， 是海上交通要道， 也是国际海上交通要道。它东临太平洋， 东北邻琉球群岛 ， 相隔约 600 公里； 南界巴士海峡， 与 菲律宾相
隔约 300 公里； 西隔台 湾海峡与 福建相望， 最窄处为 130 公里。
由 于台 湾扼西太平洋航道的中 心， 是太平洋地区各国海上联系 的重要交通枢纽。
不光中 国东海和南海之间 往返的船只 从这里通过， 从欧洲 、 非洲 、 南亚和大洋洲 到中 国东部沿海的船只 也从这里通过。
从大西洋、 地中 海、 波斯湾和印度洋到日本海的船只 一般也经过这里。
人口 统计 据台 湾有关方面统计， 截止 1998 年 8 月 ， 台 湾省人口 为 2181 万多 人， 加金门 、马 祖人口 ， 总数为 2186 万多 人； 人口 年增长率约为 7. 31%。
人口 主要集中 在西部平原 ， 东部人口 仅占 全部人口 的 4%。
人口 密度平均每平方公里为 568. 83 人， 政治、经济、 文化中 心和第一大城市台 北市的人口 密度已 达每平方公里 1 万人。
台 湾居民中 ， 汉族约占 总人口 的 98%； 少 数民族占 2%， 约 38 万人。
根据语言、风俗的不同 ， 台 湾少 数民族分为 阿美、 泰雅、 排湾、 布农、 卑南、 鲁凯、 曹、 雅美和赛夏等 9 族， 分居全省各地。
地貌特征 台 湾岛 多 山 ， 高山 和丘陵面积占 全部面积的三分之二以上。
台 湾山 系 与 台 湾岛的东北——西南走向 平行， 竖卧于台 湾岛 中 部偏东位置， 形成本岛 东部多 山 脉、中 部多 丘陵、 西部多 平原的地形特征。
台 湾岛 有五大山 脉、 四大平原、 三大盆地、分别 是中 央山 脉、 雪山 山 脉、 玉山 山 脉、 阿里山 山 脉和台 东山 脉， 宜兰平原 、 嘉南平原 、 屏东平原 和台 东纵谷平原 ， 台 北盆地、 台 中 盆地和埔里盆地。
中 央山 脉纵贯南北， 玉山 海拔3952 米， 是我国东部最高峰。
台 湾岛 位于环太平洋地震带和火山 带上， 地壳不稳， 是一个多 震的地区。
气候类型 台 湾气候冬季温暖， 夏季炎热， 雨量充沛， 夏秋多 台 风和暴雨。
由 于北回 归 线
穿过台 湾岛 中 部， 台 湾北部为 亚热带气候， 南部属热带气候， 年平均气温（ 高山除外）
为 22℃ ， 年降水量多 在 2000 毫米 以上。
自 然资源 台 湾虽 然自 产能源只 有少 量煤、 天然气， 金属矿产也较少 ， 金、 银、 铜、 铁等主要储藏于北部火山 岩地区及中 央山 脉， 但是台 湾却有丰富的水力 、 森林、 渔业资源。
淡水资源
充沛的雨量给岛 上的河流发育创 造了 良好的条件， 独流入海的大小河川 达 608条， 且水势湍急， 多 瀑布， 水力 资源极为 丰富。
其中 长度超过 100 公里以上的河流有浊水溪（ 186. 4 公里）
、 高屏溪（ 170. 9 公里）
、 淡水河（ 158. 7 公里）
， 大甲 溪（ 140. 3 公里）
、 曾 文溪（ 138. 5 公里）
、 乌 溪（ 116. 8 公里）
。
耕地资源
台 湾农耕面积约占 土地面积的四分之一， 盛产稻米， 一年有二至三熟， 米质好，产量高； 主要经济作物是蔗糖和茶。
蔬菜品 种超过 90 种， 栽种面积仅次于稻谷。台 湾素有“水果王国” 美称， 水果种类繁多 。
花卉产值也相当 可观。
森林资源 台 湾森林面积约占 全境面积的 52%， 台 北的太平山 、 台 中 的八仙山 和嘉义的阿里山 是著名 的三大林区， 木材储量多 达 3. 26 亿立方米， 树木种类近 4000 种， 其中 尤以台 湾杉、 红桧、 樟、 楠等名 贵木材闻名 于世， 樟树提取物更居世界之冠， 樟脑和樟油产量约占 世界总量的 70%。
渔业资源
台 湾四面环海， 海岸 线总长达 1600 公里， 因地处寒暖流交界， 渔业资源丰富。东部沿海岸 峻水深， 渔期终年不绝； 西部海底为 大陆架的延伸， 较为 平坦， 底栖
鱼和贝类丰富， 近海渔业、 养殖业都比较发达。
远洋渔业也较发达。
经济发展 台 湾六十年代起注重发展工业， 已 形成以加工外销为 主的海岛 型工商经济。
工业有纺织、 电子、 制 糖、 塑胶、 电力 等， 开辟有高雄、 台 中 、 楠梓等加工出 口 区。北起基隆， 南至高雄， 有电气化铁路和高速公路， 海上和空中 航线可达世界五大洲 。
台 湾的旅游业也相当 发达， 宝岛 名 胜有日 月 潭、 阿里山 、 阳 明山 、 北投温泉、台 南赤嵌楼、 北港妈祖庙等。
厦门 与 台 湾隔海相望， 其地理位置优越且有良好的深水港湾， 自 古有“扼台 湾之要， 为 东南门 户 ” 之称。
自 宋代以来厦门 与 台 湾同 属一个行政单位， 大陆移民始从厦门 移往台 湾。
相 似的地理位置， 气候条件与 生活习 性沟通了 厦门 与 台 湾人民 密 切关系 与 往来， 正如《台 湾府志》 所载：
“台 郡与 厦门 如鸟 之两翼， 土俗谓厦即 台 ， 台 即 厦” 。
台 湾人民 70%的祖籍地源于闽南地区， 两地人民情同 手足故乡情。
这种特定的 地理与 历 史渊 源关系 使厦门 成为 与 台 湾各项交流交往的中 转站和交通要道， 更是经贸 交往的集中 地。
旅游资源 其地貌复杂， 处于太平洋火山 地震带上， 又有喀斯特地貌与 海蚀地貌， 故多 山水胜境、 火山 群与 温泉群。
西海岸 沙滩平缓， 多 海水浴场， 而东海岸 断崖陡峭 ，奇石怪岩。
森林茂密 ， 动植物资源丰富， 更有“蝴蝶王国 ” 之称。
清代即 有“八景十二胜” 之说， 包括：
阿里山 云海、 双潭秋月 、 玉山 积云、 清水断崖、 澎湖渔火、 大屯春色、 鲁谷幽峡、 安平夕 照 和草山 、 新店、 大溪、 五指山 、 八卦山 、 虎头埤、 狮头山 、 太平山 、 大里筒、 旗山 及雾社。
文物资源丰富， 或与 反抗荷兰、日 本侵略者有关， 或 为 台 湾与 大陆关系 的历 史见证。
如赤嵌楼、 安平古堡、 明 延
平郡王祠、 指南宫 凌霄宝殿、 云林北港妈祖庙、 台 北与 台 南孔庙等。
高山 族人口达 30 余万， 又分为 阿美、 泰雅、 排湾、 赛夏、 布农、 曹、 鲁凯、 卑南、 雅美等 9个族群。
雅美族的甩发舞与 雕船本领， 阿美族的对位唱 法与 多 姿的舞蹈 ， 排湾族的 刺 绣与 雕刻 ， 布农族的“打耳祭” 与 “成年祭” 大典， 赛夏族的“矮灵祭” 与佩铃叮咚的舞蹈， 泰雅族的绣衣与 播种节， 卑南族的“刹猴祭” 与 “狩猎祭” 等，是那样五彩缤纷。
为 发展旅游业， 采取了 一些措施， 如在桃园县兴建“小人国” ，更丰富了 旅游资源。
风味肴馔 类似闽、 粤， 但加以变化而有台 湾特色：
佐料常用 沙茶、 咖喱、 花生酱等， 甜味更重， 多 用 清汤炖煮。
风味小吃品 种极多 。
台 北新店碧溪潭香鱼， 基隆豆签羹、“甜不辣” ， 桃园石门 沙锅鱼头， 台 中 菜根香原 汁牛肉 ， 新竹“贡丸” ， 嘉义“四臣 汤” 和香菇鱼翅羹， 台 南“棺材板” （ 油炸包馅面食）
， 高雄六合夜市贝 类海鲜及“山 河肉 ” （ 大山 鼠肉 ）
等， 都使人垂涎欲滴。
地方文艺
闽 语区有褒歌、 采茶歌， 粤语区有客家山 歌， 较通俗。
而南管 则 较“雅” 。剧 戏多 承闽、 粤， 有梨园戏、 高甲 戏、 粤戏、 皮影戏等。
高山 族文艺绚丽多 姿。
民风民情
台湾人口 约 2300 万人， 现在的台湾居民多为来自 中国大陆各省的移民后裔， 其中以东南沿海的福建、 广东移民为最多， 由于族群融合的情形相当普遍， 原本承袭中国的省籍界线在今日 的台湾已逐渐消逝。
此外， 现今在台湾为数约 36 万人的原住民， 是最早定居在此地的族群。
目 前可分为：
赛夏族、 泰雅族、 阿美族、 布农族、 卑南族、 鲁凯族、 排湾族、 雅美族、 曹族（ 邹族）
、 邵族、 噶玛兰、 太鲁阁族 12 族。
语言
国语(普通话) 是台湾的官方语言， 而台湾族群由于以闽南人居多， 因此会说闽南话（ 福佬话）
的居民也不少。
人数较少的客家人与各族原住民， 也都保有其族群所特有的语言。
由于台湾受到日 本殖民统治达半世纪之久， 许多老一辈在光复前接受日 本教育的居民还会说一点日 语。
台湾最普及的外语是英语， 为国民教育重要的课程之一， 但外国游客搭乘出租车时，还是先将目 的地以中文书写再拿给司机看， 是较为保险的作法。
文化
初到台湾的你， 一定会为这眼前的一切感到惊艳不已， 因为丰富多元的历史背景，造就了 多彩多姿的台湾文化。
台湾发展的过程中包括了 原住民、 早期中国大陆闽南、客家移民、 荷兰人、 西班牙人、 日 本人和近期的中国大陆移民， 而此地人民甚为注重传统文化的保存， 也逐渐发展出新的文化， 同时， 在台湾你可以看到原住民、 本土以及中华文化， 也可以欣赏到荷兰、 日 本所留下的历史古迹。
中华文化
除了 有故宫博物院完整保存了 中国历代文物之外， 还有丰富的文化及艺术：
寺庙与建筑
台湾的传统建筑， 是民间艺术的总汇， 装饰特别精美， 举凡彩画、 书法、 木雕、石雕、 泥塑、 陶瓷、 剪黏等都是构成建筑的要素， 从中能深刻的洞悉丰富内涵的台湾文化。
此外， 除了 可在台湾看到由早期中国大陆闽南、 客家移民所承袭的大陆传统建筑外(如：
板桥林家花园) ， 大陆的庙宇建筑也是随处可见， 其中鹿港的龙山寺、 天后宫以及北港朝天宫等， 都是台湾最知名 且历史悠久的寺庙， 具有崇高的艺术价值。
民俗文化与艺术
台湾重要的岁时节令包括春节、 元宵节、 端午节、 七夕、 中元节……等； 而松柏岭玄天上帝祭典、 大甲妈祖进香、 北港妈祖出巡、 台北迎城隍、 东港王船祭、 二结王公过火及原住民祭典……等也是台湾本土重要的民俗活动。
另 外， 台湾除了 传承中华传统的戏曲艺术之外， 也发展出属于台湾本土特有的歌仔戏与布袋戏， 歌仔戏是结合台湾各种地方戏曲小调、 音乐为一体的表演艺术； 布袋戏近来更结合声光特效， 广受年轻人喜爱。
台湾的电影与表演团体， 近年来也逐渐在国际舞台上崭露头角， 再次展现出中华传统与台湾本土文化的传承与创新。
宗教
宗教——心灵的寄托。
台湾是一个宗教信仰多元化的地方， 共分为佛教、 道教、基督教、 摩门教、 回教、 一贯道教、 统一教、 印度教等， 不仅尊崇传统信仰， 也能敞开胸怀接受外来的宗教思想。
在传统宗教方面， 主要有佛教、 道教和民间信仰， 但目 前除了 少数是纯粹的佛教寺院外， 大部份都参杂道教色彩。
道教是中国本土宗教， 中国人因注重具有高尚情操的人， 所以常将他们神格化供奉在庙里祭拜， 如关公就是一个典型的例子。
道教于 17世纪传入台湾， 在日 据时期， 因蕴含中华文化精神， 受到日 本迫害， 信徒只好在佛教寺庙中奉祀道教的神。
光复后， 由于宗教观念宽大， 佛教、 道教合流， 在一个神殿中，可同时供奉不同的神， 而形成了 台湾本土的特色。
另 外， 值得一提的有儒家的孔子。
孔子是中国最伟大的老师， 他提倡礼仪、 祭拜祖宗， 所以西汉元帝替孔子设祠后， 就接着有许多孔庙的建立， 都是用来表达对孔子的敬仰。
在外来宗教方面， 17 世纪初叶， 天主教和基督教随着西班牙、 荷兰势力， 先后进入台湾传教， 其中， 早期在台湾发展的， 除了 天主教外， 基督教长老教会也曾经扮演重要的历史角色。
近来各方宗教蓬勃发展， 除了 天主教、 基督教外， 还有回教、 大同教、 天理教…等， 也都在台湾拥有一片空间。
寺庙兴起
清朝统治台湾时， 大陆漳、 泉居民才大量渡海来台。
当时台湾海峡风浪很大， 所以移民们都携带神像、 香火、 香灰作为护身符， 其中以妈祖神像最多， 因为妈祖是海神， 所以神常被安置在船上， 以祈求她保护航海安全。
而在开垦初期， 由于野地医药不发达， 只要有疾病流行， 就会造成许多人死亡，所以人们都信仰瘟疫之神「 王爷」 。
王爷又称「 千岁爷」 、 「 府千岁」 ， 有很多不同的姓氏， 传说王爷可以去除疾病， 所以人们相信他可以疪佑身体健康。
到了 后期， 村落渐渐繁荣信徒就兴建各种寺庙， 来感谢神的保佑所以妈祖和王爷也就成了 台湾寺庙
供奉神明的二大系统。
在当时， 寺庙不仅是居民的信仰中心， 而且兼具教化、 救济等功能。
宗教艺术殿堂
寺庙是精致的纪念建筑， 是神明的殿堂， 也是信徒的信仰中心。
除了 空间规划和形式格局有一套复杂的规矩外， 还包含木雕、 石雕、 泥塑、 陶艺、 ...
篇四：民风民情征文
走向我们的小康生活征文优秀作文 5 篇 2020走向我们的小康生活征文优秀作文 1
近日，习近平总书记在参加甘肃代表团审议时强调，要完善和落实抓党建促脱贫制度机制，加强贫困地区农村基层党组织建设。这既是对决胜脱贫攻坚战提出的政治要求和战略指引，也是对广大扶贫干部的殷殷嘱托。
精准扶贫必须是组织扶贫。党的十八大以来，在党建旗帜引领下，广大党员干部攻坚克难、奋力拼搏，我国累计减贫6000多万人，年均减贫1300多万人，取得了举世瞩目的成就。现在距离 2020 年完成脱贫攻坚目标任务只有两年时间，正是‚大坝合围‛‚攻坚拔寨‛的关键时刻。脱贫如负重登攀，越到最后时刻任务越坚、责任越重、难度也会越大，必须紧紧依靠党建引领和组织建设。农村各级党组织是农村各项工作和各类群体的‚主心骨‛，更是脱贫一线的‚桥头堡‛，只有让党组织在基层工作中唱主角，党的各项扶贫惠民政策才能真正贯彻下去、落到实处，精准脱贫才能得到有效保障。
扶贫领域的形式主义需要‚下重药‛根治。要以党建为引领，进一步增强基
层党组织的政治功能，通过严格的党内政治训练和组织生活，突出政治标准，强化基层党组织阵地意识、堡垒意识、斗争意识，坚决杜绝‚虚假式‛‚算账式‛‚指标式‛脱贫，实事求是、严格标准、稳扎稳打，切实剜除‚形式主义‛的毒瘤，绝不降格以求，让脱贫成果真正经受得住人民和历史的严格检验。
‚求木之长者，必固其根本。‛谱好‚党建搭台、扶贫唱戏‛协奏曲，关键是要将基层党建与精准扶贫深度融合。要以提升基层组织力为重点，将党的政治优势、组织优势、群众工作优势充分激发出来，将党建目标任务与脱贫任务统合起来，健全巩固支部引领、党员联户、人才保障、防范返贫等长效机制，精准整顿软弱涣散基层党组织，不断提升农村治理能力和水平。要选准人、用对人，充分履行组织部门职能，坚持严管厚爱结合、激励约束并重，聚力打造作风硬、懂扶贫、会干事的扶贫干部队伍，优选派强‚第一书记‛，探索建立跨村任职和容错纠错机制，让政治强、能带富、善治理、经验足的村党组织书记成为‚领头雁‛。要细化脱贫攻坚调研和日常跟踪考核，强化巡查督查和监督问责，建立更加精准科学的动态化考核机制，不给形式主义者留下钻空子的机会，多管齐下、多措并举，促进脱贫攻坚责任落实、政策落实和工作落实。
走向我们的小康生活征文优秀作文 2
扶贫工作就是一项解决民生实际问题，联系群众最直接最根本的工作。开展扶贫工作，实现贫困地区脱贫奔小康，离不开党的关心与支持，更离不开地方自身凝心聚力，不懈奋斗。做好扶贫工作，最需要走群众路线，最应持之以恒践行一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线。
走访困难户方面
一是带着细心去走访，做到有的放矢。走访户前，要认真了解全村的基本情况以及走访的群众类型(五保，低保，扶贫户，劳动力情况等)。群众对政策的知
晓了解情况。
二是带着诚心去走访，做到将心比心。在走访过程中，尽可能地到群众家中看一看，听一听，采用拉家常的方式，以请教的语气，重点了解群众家庭生产，生活中存在的问题，对群众要实话实说。对于有些群众当面不情愿说的话，可留下公示的电话，希望能听到他们的真实声音和期盼。
三是在走访过程中，看到部分群众生活相当艰苦，特别是一些因病残导致家庭贫困的现实(群众年老、身边无人照料、房屋破旧、生活贫苦)，要在走访时一一进行了解记录。
四是要调整好心态。在走访困难群众时候，要将群众当自己的亲人，朋友，以诚相待。
五是要改变工作作风。在处理困难群众问题时候，要结合有关政策的基础下，要有耐心，动之以情，晓之以理，一遍不行，要讲两遍，三遍。一次不在家，就走两次，三次，来调处解决问题。
走访群众时，很多群众都积极配合，他们对我们的工作都非常理解和支持，又是倒茶，又是拿凳子让坐。感谢群众对我们工作的理解和配合，今后应认真将工作做好。
也许有时候走访了不一定能解决什么问题，但我们来了。经常走访是拉近群众的距离，打好群众基础，无形中为社会和谐稳定作出贡献。
对制定帮扶措施方面
在工作中要勤于思考，充分考虑实际情况，因地制宜，合理进行调整。
一，持之以恒开展帮扶。精准扶贫是一长期系统工程，需要长期的努力。应根据实际，制定长期计划，给予扶贫对象长期、持续跟踪的帮助。
二，结合被帮扶对象的实际特点开展帮扶。在帮扶对象中，因病致贫，因贫
返病现象相当普遍。应立足实际，创新帮扶措施，增强其脱贫能力，使之早日脱贫致富。
三，加强与村、镇、县沟通联系，给予困难群众创造合适的就业机会，致富途径，使其增强造血能力。
进一步采取措施，克服困难，切实解决其生产、生活中的困难，力求从根本上改善困难群众的生活水平。
在走访群众时，家中大部分是与老人交谈，见到年轻人不多，根据了解，大部分年轻人都在外面打工(做杂活)，老人一般在家里都以种田为主，而一般留守在家的老人都是年老体弱，无经济来源，很多老人都有认为自己给家庭带来负担。在走访时除了要多体谅他们的心情之外，还要多鼓励他们要树立信心、振奋精神、自力更生、争取早日脱贫。
我相信，任何困难都是暂时的，虽然现在经济生活条件较差，但大家首先要有脱贫致富的勇气和决心，要认真学习致富技能，拓宽增收渠道，提高家庭收入。要相信在党和政府的带领下，通过自己的勤劳双手一定会创造出美好幸福生活。
在物质上帮助的同时，还要给予他们精神上的沟通，了解他们的需要，倾听他们的心声。而作为 x，更要看到群众之苦，体会群众之难，心中要时刻装着群众，想着群众之疾苦。要艰苦奋斗，勤俭节约，发挥 x 先锋模范作用，坚定信念，加强业务学习，立足本职，提高业务水平，做好新时期精准扶贫精准脱贫攻坚工作。
走向我们的小康生活征文优秀作文 3
刚刚毕业的我原以为‚上面千根线，底下一根针‛，只要处理好针与线的关系，基层工作能有多繁杂?‚脱贫脱困脱俗气，扶贫扶志扶精神‛，只要能将输血变造血，扶贫工作能有多麻烦?
2018 年 8 月份，踏上选调生之路的我怀着对基层工作的热切期盼，对扶贫工作的无限憧憬，来到了安徽省阜阳市阜南县公桥乡巩堰村。走进基层，接触基层，才意识到‚入户走访知民情，结对帮扶解民需，村头巷尾宣政策‛才是真正意义上的扶贫工作。
我开始在巩堰村工作，首先是从阜南县脱贫攻坚指导手册上学习各种扶贫理论知识，为了能更好地开展村内扶贫工作，作为村书记助理的我没过几天便被抽到乡扶贫专班的队列中，逐村走访贫困户，了解乡情、民生。犹记第一次专班开会，公桥乡扶贫办马主任向我们介绍了公桥乡的大致情况，‚2014 年底，公桥乡贫困人员 2***户 9***人，贫困发生率**.*%，扶贫干部四年的努力使公桥乡的贫困人员下降到***户 1***人，贫困发生率下降**.*%‛，这一段话深深印刻在我的脑海中。我在赞叹公桥乡贫困现状得到良好改善的同时，暗自立誓一定要为公桥乡的脱贫攻坚贡献青春力量。
第一次入户走访，让我意识到了什么叫‚纸上谈兵‛，谈起扶贫理论政策头头是道，什么‚两不愁三保障‛‚雨露计划‛，与贫困群众交流却不知所言。‚大爷，您能大致说说家里‘两不愁三保障’的情况吗，并简要叙述下您享受到的教育、产业情况吧‛，我说道。大爷听完问话一脸茫然地看着我。与我一组的同事李厚利看出了我的尴尬，说道：‚大爷，他就是想问你呀，咱家吃穿不愁吧?小孩子上学花费能付得起不?咱家今年种的东西收成咋样?咱还有没有其他收入呀?‛大爷回答道：‛我老伴脑出血下不来床，孙子孙女都在上大学，给老伴看病钱花完了，孩子上学当时都是找亲戚朋友借的钱。那个时候乡干部经常到我家了解生活状况，之后介绍我当乡里光伏协管员，介绍我儿子到深圳酒店工作，还帮我们申请了低保。现在孩子上学不要钱，老伴看病也不咋花钱，儿媳妇在家种了 4 亩猫爪草，收成也不错，现在日子过得好啦，要感谢党的好政策和党的好干部。‛
走访结束回乡的路上，李厚利语重心长地对我说：‚我其实也是贫困户，当时家里面连住的房子都没有，丈夫在工地打工收入不稳定。马主任多次来我家，介绍我到家和超市工作，通过异地搬迁政策，我住上了楼房。马主任政策宣传的多了，我也从扶贫政策的享受者转变为扶贫政策的宣传者，2017 年我很幸运考上了公桥村后备干部，并在当年顺利脱贫，从一个居无定所的无业者，到现在拥有良好的居住条件和稳定的工作，是党和政府给了我幸福稳定生活的机会，我要努力工作，为百姓做实实在在的事。‛
走访中让我记忆深刻的是李寨村脱贫先进户周佳恩，村民都称他为‚脱贫致富带头人‛。他因大儿子患白血病致贫，在乡村干部长达一年的帮扶下逐渐走出贫困。现在的他种植了十几亩大棚辣椒，盖起了猪舍，并在积极谋划和村中其他贫困户家共同养殖母猪，扩大规模后申请村级产业项目。他对我说从 2016 年成为贫困户以来，已经享受了很多政策，不能啥事都靠政府，现在他实现了依靠自己勤劳的双手挣钱养家的梦想，未来他要带领更多贫困户加入到脱贫致富的行列中。
一个月的走访让我百感交集，有因党的好政策带给群众满足感与获得感的喜悦，有对自身缺乏基层工作经验与村民沟通存在障碍的惭愧，更有对扶贫干部不忘初心勇敢担当的敬佩。
回到巩堰村我便投入到村务工作中，走访调查详细了解‚公司+扶贫车间+贫困户‛这种合作模式后，积极帮助公司到村贫困户家中宣传招工信息，扶贫车间为全村 40 余位贫困户提供了就业岗位，实现了部分村中人‚家门口‛打工的梦想;协助村书记结合村情制定了农民夜校宣讲方案，以短视频、知识竞答等方式向村民提供种养殖技术信息，讲解乡村振兴战略、宣传脱贫攻坚政策与法律法规，农民夜校每周进行一次授课，让村民感受到文化与道德的魅力;与驻村工作队沟通交流在村里的文化小广场上定期举办文娱活动，如以‚我是小小艺术家‛为主题的
才艺表演，以‚巩堰村运动杯‛为主题的体育比赛，极大丰富了村民的文化生活;提议在村分散设置四个群众意见箱，方便村民反映村中问题和困难，明确意见反馈时限五天，村两委结合民情民意合理制定下周的工作计划;明确每周三、周日为扶贫工作日开展入户走访，逐户记录贫困户的真实情况，晚上回村拿出存档案柜中的资料细细比对，及时更正不准确的地方，只为制定更贴合贫困户实际情况的脱贫措施;始终秉承着‚向书本求知识，向老同志求经验，向实践求真知‛的态度，定期借阅村室图书为自己充能，以优秀村干部刘荣为榜样学习处理基层问题的方法与能力，将所学工业工程知识、所看种养殖理论应用于扶贫车间生产优化与大户桑蚕养殖环节中。
来巩堰村已半年多，现在的我褪去了初来时的青涩与无知，多了几分成熟与稳重。今后的工作中，我要做扶贫政策的‚宣传人‛，深入农家用通俗易懂的语言宣传惠农政策，让‚教育扶贫‛‚健康扶贫‛‚金融扶贫‛‚危房改造‛等政策深入人心，在巩堰村落地生花;要做日常工作的‚明眼人‛，始终把政治思想和实际问题相结合，对于工作漏洞、思想作风问题善于举一反三并加以整改，让思想、村务工作方面出现的问题无处遁形;要做乡村发展的‚助推人‛，推动乡风文明建设、产业发展，让民风民情别样美、村容村貌大改观;要做平凡岗位的‚守誓人‛不忘立足选调生岗位上的职责与使命，在农村这片大地上绽放最美的青春，不忘初心，继续前进。
走向我们的小康生活征文优秀作文 4
习近平总书记在《摆脱贫困》一书中曾经说过：‚如果没有一个坚强的、过硬的农村党支部，党的正确路线、方针政策就不能在农村得到具体落实，就不能把农村党员团结在自己周围，从而就谈不上带领群众壮大农村经济，发展农业生产力，向贫困和落后作战。‛农村基层党组织是党在农村工作的基础，是党联系广
大农民群众的桥梁和纽带，是实现党对农村工作领导不可缺失的重要环节，是领导农民群众建设社会主义新农村的核心力量。
扶贫工作就是一项解决民生实际问题，联系群众最直接最根本的工作。开展扶贫工作，实现贫困地区脱贫奔小康，离不开党的关心与支持，更离不开地方自身凝心聚力，不懈奋斗。做好扶贫工作，最需要走群众路线，最应持之以恒践行一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线。
一是加强动态管理。广大农村基层，是扶贫工作的基础，扶贫档案的管理，科学的统计，精准的识别。这个过程就是一个动态管理的具体体现。因此，有一个好的统计管理体系，是我们扶贫攻坚的重要内容。
二是加强扶贫工作队员的管理。现目前，扶贫工作开展已经进入白热化阶段，驻村工作队员的作用越来越明显，重要性也越来越突出，农村缺少的是发展的意识和路径，农村不是没有好的东西，但是因为缺少对外沟通的桥梁，导致越来越落后，因此，只有加强对扶贫工作队员的动态管理，让他们发挥出桥梁作用，那么扶贫才能更成功。
三是加强督促贫困户动起来。经过近几年的扶贫，各项优惠政策涌入基层农村，农户受益颇丰，但也产生了负面性，贫困户越来越懒了，针对此类问题，我们只有加强排查，加强督促，让贫困户动起来，真正做到贫困户有事可干，‚逼‛着他们干，最后实现自己也能干，这样我们才能把扶贫做好，做成功。
四是让主体贫困对象动起来，做得再好的工作，如果贫困户不参与，不行动，都只能成为表面现象，只有让贫困户参与进来才是重中之重，因此关于扶贫我们是牵线人，主体是贫困主体，让他们真的参与了，动起来了，那么我们就成功了。
走向我们的小康生活征文优秀作文 5
中国梦，是近***亿中国人共同的梦想;步入小康社会，是 2020 年完成的目标
任务。在大山深处还...
篇五：民风民情征文
2021 年 我为群众服务范文五篇 和 “我为群众办实事”征文 五 篇我为群众服务参考范文五篇【一】
在“xx”规划全面启动，建党 90 周年即将到来，按照市委市政府的统一部署，我中心开展了 “深入基层、服务群众”主题活动，这次活动的开展是在新形势下加强和改进中心（公司）群众工作的重要举措，进一步密切了党群干群关系，为中心（公司）顺利完成全年各项任务目标打下了坚实的基础。下面我针对这次活动的开展谈一下自己的认识：
一、活动的开展应以深入基层、深入实际为重点。
一是各项改善民生措施的受惠者都在基层。只有深入基层，深入实际，才能弄清如何把上级党委的方针政策和基层实际结合起来，把工作做到点上。也才能确保把群众对我们工作不满意、不高兴、不答应的问题摸清摸透，有针对性地加以改进。
二是帮扶对象在基层。市委领导提出“群众工作就是为人民群众办实事的工作”，这个提法高度概括了新形势下群众工作的特点。我们要帮助一线的干部职工解决具体困难，提高他们处理和解决困难的能力，离不开深入一线，深入实际。
三是各种矛盾的焦点在基层。当前我中心所承担的各项工作任务都涉及到拆迁、安置、施工等人民群众利益切身相关的问题，易引发各种社会矛盾，协调利益关系、化解社会矛盾也离不开深入一线，深入实际。
四是认识事物的本来面貌在基层。每项政策都是一个从上到下层层贯彻执行的过程，也是是民意由下到上层层反馈报告的过程。这都要通过每个环节上的具体人来完成，环节多了就会隐藏基层的真实情况，深入基层到一线减少中间环节才能了解掌握基层的本来面貌。
五是群众工作能力的提高在基层。群众工作能力是干部领导能力的重要表现，但这种能力不是坐在机关里就自然提高的。尤其是党内民主和人民民主不断发展的今天，领导干部只有把自己的根在群众中扎深、扎牢，才和群众有共同语言和感情，才能增长自己团结、带领群众干事创业的才干，也才有远大的政治前途。
二、活动的开展应以服务基层、服务群众为落脚点。
我们开展“深入基层，服务群众”活动的目的是要让群众真真实实感受到党和国家的关怀，就是要抓出效果，真正服务于人民群众。如果做工作只求形式上搞得轰轰烈烈、实际上虎头蛇尾，却没给群众解决其生产、生活中的实际问题，达不到实际服务的效果，这样的工作结果不会得到群众的认可，也就失去了“深入基层，服务群众”活动开展的意义。工作中，由于我们所承担的工作，工作中的征地拆迁、
工程建设、资产管理与运营等都会经常涉及到群众的切身利益，这就要求我们从思想和行动上把握好：一要始终从维护群众利益角度考虑问题；二要始终把群众的事情当作自己的事来办；三要始终坚持换位思考，理解群众的苦衷；四要始终科学运用群众思维、行为模式理解、解决问题；五要有始终向群众学习的谦虚态度和工作热情；六要始终以解决群众实际困难为活动目的。
三、活动的开展要结合实际、力求实效
作为领导干部，在实际工作中要以开展“深入基层、服务群众”主题活动为动力，把中心全面工作推向新水平。一是要与加强决策服务结合起来。牢牢把握“以人为本、执政为民”和“深入基层、服务群众”的要求，开展好重大课题调研、日常调研，要更加注重摸清基层实际情况，更加注重反映群众的所思所盼所求，更加注重基层创造的好经验好做法，力求有更多成果。二是与加强机关建设、处室建设结合起来。深入查摆思想工作作风等方面存在的突出问题，着力在抓好整改、完善机制上下功夫，推进学习研究型机关建设再上新台阶、处室规范化管理再上新水平、干部职工的形象面貌发生新变化。三是与携手共建、帮扶长清孔庄村困难群众结合起来。建立完善工作交流、跟踪调研、日常服务等制度，深入群众，体察民情，细化措施办法，帮助解决实际问题，在服务群众中接受教育、经受锻炼、摸清情况，提高决策服务水平和自身素质能力。四是与推动各项工作创先争优结
合起来。要瞄准更高目标，制定更高标准，推动各项工作实现新突破、新发展。
我为群众服务参考范文 五篇【二】
践行党的群众路线，要与坚持党的思想路线相结合，坚持理论联系实际、一切从实际出发，坚持面向群众、面向基层、面向经济社会发展，增强“问题意识”，以求真务实的工作作风，着力解决影响党群干群关系、影响群众切身利益、影响社会和谐稳定的突出问题。
与加强和创新社会管理相结合。社会管理的基本任务是协调社会关系、规范社会行为、解决社会矛盾、促进社会公平、应对社会风险、持续社会稳定。在新的历史时期，我国的社会管理面临许多新的课题和严峻的挑战。社会的主体是人，社会管理说到底是对人的管理和服务，务必坚持人民主体地位，贯彻全心全意为人民服务的宗旨，把群众工作作为社会管理的基础性、经常性、根本性工作来抓，用心探索结合社会管理加强和改善群众工作的新途径和新方法。要进一步完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，引导各级各类社会组织加强自身建设，支持人民团体参与社会管理和服务，发挥群众参与社会管理的基础性作用。要围绕科学发展和社会和谐这一主题，加强和完善党和政府主导、科学有效的利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制、权益保障机制，妥善处理人民内部矛盾，切实维护群众合法权益。
与解决人民群众切身利益问题相结合。人民对完美生活的向往，就是我们党的奋斗目标。要把党的主张与人民群众的意愿更好地结合起来，把党的政策与人民群众的利益更好地结合起来，把党的目标与人民群众的追求更好地结合起来，正确把握最广大人民群众的根本利益、现阶段群众的共同利益和不同群体的特殊利益的关系，统筹兼顾各方面群众的利益关切。以解决群众反映强烈的突出问题为重点，坚决纠正损害群众利益的不正之风。高度重视并切实解决在住房、就业、教育、医疗、收入分配、食品安全、环境保护、征地拆迁、涉法涉诉等群众关注度高、与切身利益联系紧、关乎社会和谐稳定的实际问题。
我为群众服务参考范文五篇【三】
践行党的群众路线，要与坚持党的思想路线相结合，坚持理论联系实际、一切从实际出发，坚持面向群众、面向基层、面向经济社会发展，增强问题意识，以求真务实的工作作风，着力解决影响党群干群关系、影响群众切身利益、影响社会和谐稳定的突出问题。
与加强和创新社会管理相结合。社会管理的基本任务是协调社会关系、规范社会行为、解决社会矛盾、促进社会公平、应对社会风险、持续社会稳定。在新的历史时期，我国的社会管理面临许多新的课题和严峻的挑战。社会的主体是人，社会管理说到底是对人的管理和服务，务必坚持人民主体地位，贯彻全心全意为人民服务的宗旨，把群众工作作为社会管理的基础性、经常性、根本性工作来抓，用心探索结合社会管理加强和改善群众工作的新途径和新方法。要进一步完善
党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，引导各级各类社会组织加强自身建设，支持人民团体参与社会管理和服务，发挥群众参与社会管理的基础性作用。要围绕科学发展和社会和谐这一主题，加强和完善党和政府主导、科学有效的利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制、权益保障机制，妥善处理人民内部矛盾，切实维护群众合法权益。
与解决人民群众切身利益问题相结合。人民对完美生活的向往，就是我们党的奋斗目标。要把党的主张与人民群众的意愿更好地结合起来，把党的政策与人民群众的利益更好地结合起来，把党的目标与人民群众的追求更好地结合起来，正确把握最广大人民群众的根本利益、现阶段群众的共同利益和不同群体的特殊利益的关系，统筹兼顾各方面群众的利益关切。以解决群众反映强烈的突出问题为重点，坚决纠正损害群众利益的不正之风。高度重视并切实解决在住房、就业、教育、医疗、收入分配、食品安全、环境保护、征地拆迁、涉法涉诉等群众关注度高、与切身利益联系紧、关乎社会和谐稳定的实际问题。
我为群众服务参考范文五篇【四】
近日，党史学习教育领导小组印发《关于〈“我为群众办实事”实践活动工作方案〉的通知》，就开展“我为群众办实事”实践活动作出安排部署。广大党员要积极行动起来，将“学史明理、学史增信、学史崇德”落实到“学史力行”上，全心全意为人民群众办实事。
为群众办实事，是党的“全心全意为人民服务”根本宗旨要求。党员干部要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，牢固树立“立党为公，执政为民”意识，为人民掌好权、用好权，更好地为人民服务。要立足于本职工作，以求实的态度，从实际需要和现实出发，发扬党的优良传统和作风，扎扎实实地为人民办实事、办好事、谋利益。只有全心全意为人民服务，始终与人民心连心，着力解决好群众最关心、最直接、最现实的利益问题，才能赢得群众的认可。全心全意为人民服务，是党的事业兴旺发达的力量源泉。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。只有始终做到心中装着人民、工作依靠人民、一切为了人民，俯下身来真心实事为人民群众做实事、办好事，才能得到人民群众的支持和拥护。
为群众办实事，是“江山就是人民，人民就是江山”的体现。人民是党的根基和血脉，“人民”二字值千金，人民永远至高无上，人民才是我们党的执政之基、力量之源。共产党人永远是人民的勤务员。自古，得民心者得天下，失民心者失天下。每一名共产党员都要铭记“江山就是人民，人民就是江山”，立足本职工作，着力贯彻新发展理念办实事，着力巩固拓展脱贫攻坚成果办实事，着力保障基层民生需求办实事，着力深化政务服务改革便民利民办实事，着力推进基层治理体系和治理能力现代化办实事，将“四个着力”做细、做实、做具体、做深入、做出成效，做出让人民群众满意的成绩。
为群众办实事，是党史学习教育要求和成果体现。“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”，最重要的是要落实到“学史力行”上，全心全意为人民群众办实事。开展“我为群众办实事”实践活动，就要把学习党史同总结经验、观照现实、推动工作结合起来，弘扬党的光荣传统、优良作风，践行党的初心使命、根本宗旨，强化公仆意识、为民情怀，发挥党员先锋模范作用，立足本职岗位为人民服务，从最困难的群众入手，从最突出的问题抓起，从最现实的利益出发，用心用情用力解决基层的困难事、群众的烦心事，增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。要深入基层群众、深入生产一线、深入下属单位、深入工作服务对象，广泛听取意见、了解民生需求、真正解决问题，将党史学习教育成果转化为为群众办实事的具体行动。
为群众办实事，是从根本上遏制“四风”的具体要求。为群众办实事，就不能办“虚”事，摆形式，走过场，要切实克服形式主义。每一个党员都应该发扬党的全心全意为人民服务的光荣传统，进一步增强为人民服务的意识。深入基层，深入群众，亲身感受百姓所思、所想、所盼、所求，坚持为群众办好事，办实事。摆摆“亲民姿态”，喊喊“为人民服务”口号，是得不到人民群众的拥护和爱戴的。为群众办实事，要坚持从实际出发，尽力而为、量力而行，科学安排和认真落实为群众办实事的各种惠民项目，力戒形式主义、官僚主义，注意为基层减负，切实把好事办实，把实事办好，办到群众心坎上。
我为群众服务参考范文五篇【五】
“我为群众服务”是党史学习教育不忘初心、牢记使命的工作载体，广大党员干部要践行好全心全意为人民服务的宗旨，把人民群众放在心中，在为群众办实事中不断赢得人民群众的信任，进一步增强党和人民的血肉联系。
以收集民情民意迈出“我为群众办实事”的第一步，坚持以收集到的问题为导向、深入强化问题意识，发现问题、直面问题、解决问题，把来访群众满意不满意、高兴不高兴作为评判工作成效的唯一考量。结合人民群众建议征集工作，我们要广泛听取群众心声，转作风、强担当，做群众的“贴心人”；沉一线、摸民情，做群众的“知心人”；办实事，解民忧，做群众的“暖心人”，全力解决好人民群众的痛点、堵点、难点问题。
群众的一桩桩小事，是构成国家、集体大事的“细胞”。我们要把学习党史同总结经验、观照现实、推动工作结合起来，同解决实际问题结合起来，在服务群众中树牢宗旨意识，把群众心声作为谋事之基，把群众口碑作为评判标尺。只有学会换个角度思考、换个途径探索、换个思路解决，才能更好地倾听意见、了解需求、解决矛盾纠纷，做好群众工作。
“走得再远，走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。”服务群众没有终点，群众利益无小事，民生大于天。党员干部要时刻把老百姓的安危冷暖放在心上，从人民群众关心
的事情做起，从让人民群众满意的事情做起，从切实维护群众利益做起，为决胜全面建成小康社会带来强大推动力。
中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来，把对党史学习教育的成果转化为做好本职工作、推动事业发展的不竭动力，时不我待，质胜于华。
1 2021 年 “我为群众办实事”征文 五 篇 范文稿汇编
第一篇：“我为群众办实事”征文
检民鱼水情干群一家亲 走进隆回县人民检察院办公大楼三楼一间办公室，一缸金鱼在阳光照耀下熠熠生辉，五个小生灵在水缸中快活地游来游去。每天早晨，这五个小生灵都会得到他们的朋友——检察院秘书行政科年轻女干警婧子的呵护。每天早上，赶在上班前给金鱼换上新鲜的水，...
篇六：民风民情征文
2021 过年中国人的集体记忆征文作文五篇过年中国人的集体记忆征文作文一
不必说红通通的灯笼、不必说千里冰封，万里雪飘的白雪、不必说香喷喷，圆鼓鼓的饺子、更不必说穿着新衣服的孩子们，这热闹的春节期间，正踏着浓浓的年味走来。
除夕夜来到奶奶家，原本宽敞的屋子一下变得拥挤起来;原本冰冷的气氛一下热闹起来。奶奶和妈妈开始炒菜、包饺子，而爸爸和爷爷聊起了当年的陈年旧事，我们几个孩子却打闹在一起。菜很快就上齐了，明亮的客厅中的桌子上摆满了美食佳肴，让我们这些馋嘴的孩子们的口水“飞流直下三千尺”，时光在我们的一片欢声笑语中度过。
“守岁全家夜不眠，怀盘狼籍向灯前”。守岁可是春节期间的一个重要的环节，全家人吃完饺子，围在一起欢声笑语的看着春晚，当新年的钟声敲响时，我和爸爸在庭院里点燃了新年的炮竹，清脆的鞭炮声喜迎了新的一年。
“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。大年初一，是春节期间开始的第一天。早晨，拿起一副新对联，开始除旧迎新，把旧对联撕下来，可是那旧对联好像在跟我淘气，死死的站在门上，不愿下来。最后，我出动了杀手锏，有水泼在门上，那旧对联像打了败仗一样，慢慢飘落下来。拿出那副新对联，把胶带贴上去，挂在门前，按压，大功告成。
看着这红红的对联，心里美滋滋的。
“不求见面惟通谒，名纸朝来满敞庐”。拜年，也是春节期间春节期间重要的一个环节。亲朋好友相互拜年，兴的数我们这些孩子了，磕个头，说几句拜年话，拿着红包，虽然数目不多，但是也是很开心的。大人们互相交谈，欢声笑语声传出去很远很远……
这就是春节期间，一个热热闹闹的春节期间。
过年中国人的集体记忆征文作文二
年，越来越近,马上就要放寒假，又该准备过年了。
一年又一年，时间从指尖悄然流失，增长只有年龄，不经意间，已到知天命之年，突然感觉年龄越大，过年，不在是一种渴盼和喜悦，越来越多的是回忆久远的往事，这也可能是忘不了童年快乐与幸福，更是忘不掉儿时的天真和纯情。
小时候，我们总是盼望着过年。因为过年有新衣服穿，有压岁钱花，有鞭炮放、可以尽情的玩耍，不用干活，不用做作业……随着年岁的增大，过年的感觉越来越淡了，每到过年，总是一些过年的回忆了。
小时候，一放寒假，妈妈就让我去兖州看二姑，二姑在兖州工作，那时候，对于我们生活在物质匮乏的农村的农民来说，二姑可是生活在城里，吃国库粮、拿工资的工人阶级，妈妈准备了一些农村的土产品，地瓜干、花生米……
后来听妈妈讲，我从七岁就能自已坐汽车去曲阜城里，自已坐火车去兖州城里，其实，妈妈还是很懂教育、会教育，那个时候，就知道培养我的能力和胆略，你还别说，能力不知道有没有，但小时候的
胆量真正得到的培养。
记得有一年去兖州，是和三姐一块去的，虽然三姐比我两岁，但是没有我见识的多，因为在那个年代，走个亲戚、出个门等可是一个上等的好差事，一般是轮不到姐姐们的，我从小，妈妈就很偏爱我，所以和三姐一块去兖州，一路上，我就是哥哥，上火车、下火车、出火车站……一路上，我领着姐姐，嘿嘿!
到了二姑家，我们要在二姑家住几天，记得那次二姑发了一张电影票，让我和三姐去看，因为只有一张票，二姑又给我一毛钱，让在们在电影院门口，看看有没有退票的，再买一张。
当时特别兴奋，因为能在电影院看电影了，我和三姑飞快地跑到电影院，逛了三圈也没遇到有退票的，怎么办?这种情况答案很明显：三姐回家，我拿着票进电影院看电影，我抬头看看三姐沮丧的样子，心里也不是个滋味，我眉头一皱，计上以来，把电影票给三姐，我们三始排除入场，我排在三姐前四五个人的地方，到了我，检票的工作人员问：“你的票呢?”我往后一指：“我和他一块的，票在他哪里”我说完就钻进了电影院，就听后边喊：“抓住他，他逃票”，我早已从单号入口进去，跑到了双号的区域处，三姐吓的腿都软了，我们看完电影回家，我叮嘱三姐，别告诉二姑逃票的事，这一毛钱咱俩买糖吃。
事情过去几十年了，每逢我们姐弟相聚的时候，三姐都是回忆一番，因为，在三姐的心里，自已的弟弟特别勇敢，特别机智，弟弟就是自已的骄傲。呵呵!
小的时候过年，那就是一种期盼，我记得，一过了腊月二十，家家户户就开始忙年了，扫屋、杀鸡、炸丸子、炸酥肉，整个村子都弥漫着阵阵香味，这可乐坏了我们这些小孩儿，也过足了馋瘾。记忆中，我母亲炸的酥肉是吃的，那是个头又小，又软，别家的酥肉那是又大又硬，现在我炸酥肉的技术就是从妈妈那里学来的。记得前几年，女儿在北京工作的时候，我们在北京过年，我还专门为女儿过油炸了一些酥肉，女儿就特别喜欢吃。
不知从何时开始，过年，不在是一种渴盼和喜悦，更多的是一些回忆，一些思念……
过年中国人的集体记忆征文作文三
炮竹声声辞旧岁。在阵阵鞭炮声中，猪年到来了。在外为了家，为了生活而忙碌奔波了一年的人们，难道他们不想家吗?陈星一曲《望故乡》的歌，唱出了这些客居他乡的人们的心声!在这美好的时刻，他们也归来了，与父母一同过新年。
“曾经的我，总以为外面的世界很精彩，很美丽。生活很自由，很潇洒，不受约束。可是，没有见过，哪能知外面的世界是那样的艰难啊?”“苍天永远都是那么公平!决不会偏袒任何人的。在大人的眼中，我们这一代是何等的幸福啊!”“对呀，我们确实是幸运的一代，但我们也是很可怜的一代。”“社会赐予我们大好的学习机遇，却让我们在就业问题上遇到了一个大难题。”
“当时，我们好多同学对学习没了信心，认识不到社会的发展正向着有知识、有学问的人敞开着大门。“今天虽是一个和平时代，但
也是一个充满激烈竞争的时代，国家需要的是一大批有学历、有知识、有能力的人。倘若你无德、无知、无能，何以在社会上立足?
“既无学历，又无特长的人，只能够从事既繁重，待遇又低的工作。由此而演绎出的苦、泪、血的故事，有谁听，有谁知、有谁怜?再多的苦，再多的泪也能往肚里咽。
“在两年前，我作出了一个错误的选择：出去打工挣钱。让我白白地浪费了两年宝贵的学习时间，错过了继续提高、深造的机会。今天，我有了一个来之不易的机遇，重新步入了学校。我应当好好把握住这个机会。努力用功，让自己将来走上较理想的工作岗位。
他们还告诉我：“无论你在外多委屈，你都不能够流泪，你只能坚强，因为没有人会相信泪水，流泪只能证明你无能。生活是不会同情弱者的!”
当我离开他们家时，他们语重心长地告诉我：“今天，你既然有在校读书的这种机会就要努力把握住，否则等到像我们这样时，则为时晚矣!”
在回家的路上，我拖着沉重的步伐，一步如千斤重。他们的每一字，每一句，都重重地敲打着我的心扉，使我清醒，使我感悟：现在还不努力奋斗，充实自己，武装自己，锻炼自己，更待何时?
过年中国人的集体记忆征文作文四
来了，春节。我带着激动又迫不及待的心情坐上回家的车，好几年不曾回父母家过年了，我像小时候那样心奋不已。在车上东瞅瞅，西望望。异常兴奋，可不一会，我就经不住山路七弯八拐的颠簸晕车
了，胃翻江倒海一般折腾起来，让我呕吐不止，可惜再也没力气爬窗看那沿途风景了。
晚上八点多，终于到了，虽然胃疼的厉害，脸煞白，头发都乱糟糟的惨不忍睹，我还是一步就跳下车了，不管不顾那欣喜的心情自不用说，在三哥家里，他知道我晕车，为我熬好了白米粥，做的都是我小时候爱吃的菜，只可惜我的胃一碰上那些让我口水直流的东西就火辣辣的疼，呵呵，我只好老老实实吃我的白米粥了。
回家的感觉真好，孩子也不用我自己带着了，吃完饭，我赶紧去街上溜达一圈，现在新建的新农村，镇上的房子都统一规划建筑，那一个整洁哟，真叫人耳目一新。清新，亲切。往日的街邻都笑盈盈的问什么时候回的，心里暖烘烘的，走到街道中段，就是我大哥家了，我爸妈还隔着一条河，天黑了，只好第二天再去爸妈家里。
以前，我也住镇上时，那时我们兄妹都在一条街上，每年从腊月24 就开始吃团年饭，兄妹六个每家一天刚好吃到腊月三十。过年时每家玩一天就又到了初七八里，呵呵，别人都还未开始我们就团年，别人都过完年我们还未结束呢。街坊邻居都羡慕我家浓烈的节日气氛。我家的气氛特热闹，一家三口，四口和父母欢聚一堂，每年要三张桌子才能够坐。27 日早上，三哥要请爸妈和兄弟姐妹在他家团年，叫我别先急着去爸妈家，我住大哥家里，被窗外的强光刺得睁开双眼。啊，地上积淀了好厚的雪哦。我赶紧从床上爬起，在阳台上看到妈妈在院坝往去河边的路上扫雪，妈妈在前面扫一段爸爸就在后面走一段，那图景好温馨。我赶忙和丈夫一起去帮着扫雪，把父母接过河来。随
着一阵鞭炮响起，我们随着父母一起又围了两大张圆桌。今年大姐一家过年都在值班回不来，我们就挤了两张桌子，把父母请在中堂位置坐下后，我们轮着给父母一人一个红包，家里条件还不是很好时，都是父母给我们分发压岁钱，现在年岁已高的父母看着儿女聚在一起给他们压岁钱时，幸福久久溢留在爬满皱纹的脸上。我们都以烧的滚烫的生姜可乐代酒各敬父母一小杯，女儿安欣和二哥家的小琪琪在外婆身边蹭来蹭去，争着要他们两老抱抱。喜得两老抱抱这个，亲亲那个，看看大的，拉拉小的。手忙脚乱的连饭都顾不上吃。因父母年岁已高，我们兄妹齐坚持今年不去父母家吃团年饭，以免父母又劳心费神。只是大年夜年去父母家守岁，欢聚一堂。一起迎接新年。那晚，我们陪父母一起快乐守岁，十二点准时点燃那喜迎新春的炮竹，看那烟花冲上天空，冲上云霄，把真个夜空点缀成色彩斑斓的精彩世界，我仿佛又回到了童年。夜如白昼，只是比白天更美丽，在火光下映照着每个人更多的欢快，笑容。你说这夜幕的天际下，这欢悦的笑容里是不是又一个更美好的世界，更祥和的新年!
过年中国人的集体记忆征文作文五
只要一到农历的腊月，空气中骤然多了些年的味道。过年的气氛，也一日浓似一日，老少男女，都在谈论着过大年的种种趣事;个性是那些常年漂在外养家过活的人们，都在计划着回家过年的事。谋生是大事，淘金追梦也是大事，回家过年，更是大事。
这些如鸟儿一般，离开了乡土在异地他乡生活劳碌的男女，又要开始一年一度的迁徙，这样的迁徙，义无反顾，跟燕雀南飞几乎毫无
差别;再累再苦，旅途再长，也挡不住回家的脚步;有雨有风，乡关再远，也熄不了心中企盼已久的热烈。
回家过年，是长久的等待，是抑压在心里的渴望，更是一年漂泊后的心灵慰藉。行走得太久，漂泊得太远，挣扎的太累，压抑得太苦，回家过年，正好能够掸去两肩的重压，在浓浓的家居气息里，安然睡一个好觉，能够敞开情怀，说自己想说的话，做自己想做的事，把真实的生活，把日子的浓酽拿捏得恰到好处，把心中的情、心中的爱挥洒得酣畅淋漓;回家过年，就是跟家人团聚，就是天各一方的亲戚朋友，又能集中在一齐，姐妹兄弟，又能够集聚在父母的羽翼下;父母欣慰，夫妻和悦，儿女开心，合家欢畅!
传统的中国年，赋予人们很多难以言表的光阴韵味。聚居在一齐时，有时候真的少了些天各一方的刻骨和企盼，甚至是按捺不住。过年成了向心力，活跃于每个人的心头，随着时刻的流淌，又会产生不可抗拒的凝聚力。是故，在每一次过年的团聚中，人们都把亲情，友情，感情，夫妻情，儿女情，演绎得回肠荡气、汹涌跌宕，正因聚的背后就是再一次的分别，再一次的离开，又是再一次的守候和期盼。过年，无形当中成了一种纽带，成了一种媒介，或者说，一种不远千里万里奔向一处的契机和动力。正是正因有一次一次的分开，才有了一次又一次相聚时的满心欢喜，也正因一次次守望已久的团聚，更让人们对生活、对光阴，有着太多的铭心刻骨和念念不忘。株组词
每年的春运都会正因人满为患、被不一样的声音质疑和诟病，即便如此，每年的春运中，都会有那么多的人不顾拥挤，不顾一票难求，
不顾路途遥远，毅然决然踏上返乡的路。质疑和诟病的声音，只关注了人流滚滚对客运所造成的莫大压力，却忽视或者说起码不够关心，过年对许许多多谋生在外的人们对乡情的眷恋，对故土的魂牵梦萦，对家园的念念不忘，对亲情的依靠和向往。如今的城市，离不开这些群体，但是这些群体未必真正融入到城市的生活中来。在他们的心里，城市依然是别人的城市，他们骨子里的乡音乡情，民情风俗，还完整保留着乡土的印记，回家过年，就理所当然，天经地义;似乎也只有回到了那一方天地，才能真正的自在，才能真正的坦然;财富，不必须就是首要的因素，更重要的、更在乎的，是身心的放松，是俚语村言里的稔熟和随意。
有钱没钱，回家过年，是一句俗语，更是游历在外的人们心里边的某种自我安慰。许许多多的人心里，都有这样的观念，家在哪里，根就在哪里，回家过年，也是对自身根本的一种认同和重温。做人，断断不能忘了自己的根本。所谓水有源，树有根，人定然有自己的根本。回家过年，从某种好处上，也是这种根本认识的形象表述。
现如今，也有许多人由于种种原因，留在工作和学习的地方，不能回家过年，这并不是说，他们没有回家的愿望，少了这样的念头，确是由于条件限制，不得不做出这样的决定，在他们的心里，怎样能少却过年回家的想法，他们何尝不想同绝大多数人一样，带着满身年的气息，走上那一条萦绕于怀的回乡路，无论是谁，无论是哪一年，回家过年的念想都会让人心潮难平，迫于现实，取取舍舍罢了。齐的组词
回家过年，是一种民俗，更是一种文化情结，家和亲人，是永恒不变的主题，也会在每一年，衍生出新的风味，新的意境。
2021 过年中国人的集体记忆征文作文
篇七：民风民情征文
婆的撮合和双方父母大人的张罗下， 经历了一系列的看人家、 过门、求恳和过彩礼后， 大喜的日子终于临近了。在支客先生的安排和吩咐下， 所有帮忙打杂的两天前就得进门开始筹备， 杀猪烹羊、 洗洗涮涮， 一派热火朝天景象。
在欢快的唢呐和鞭炮声中， 姑爹一家最早登门贺喜来了。
随着一声“装烟筛茶， 姑爹堂屋里请” 高亢响亮的吆喝， 支客师开始叫开了。
随着舅爷和姨爹等亲戚禄间的相继而至， 作揖贺喜声此起彼伏， 人员川流不息， 帐房先生也忙得不可开交。“帮忙打杂的打杯排， 宾客入席就坐”， 原来已至中午，该吃喜酒了， 新郎在支客师的带领下， 为众亲友和乡 邻道谢敬酒。
下午时分， 幺幺要为侄儿铺上新床， 她们会有意的在床角和被褥里放上几样花生和柴块之类的东西， 寄托着她们对新人的祝福——财喜临门、 早生贵子。
晚饭后， 重要的客人要留下来， 大家一起把姑舅姨恭贺赠送的中堂和匾牌挂上墙壁， 让它永远见证这对新人生活幸福、 白头偕老。
接下来的“陪十弟兄” 可谓妙趣横生、 众人期待已久， 堂兄堂弟九个陪新郎哥喝酒并进行庆贺， 但必须用最诙谐、 有趣的顺口溜把意思表达出来， 以烘托喜庆气氛， 诸如“门前一窝草， 风吹两边倒， 今年过喜事， 明年儿子跑” 之类， 顿时桌子上妙语连珠， 高潮迭起， 引得大家忍俊不禁、 前仰后合， 如果哪位兄弟一时嘴笨语塞， 那就只有罚酒的份。
头天的客， 二天的期， 天刚擦亮接亲的队伍就在父母的催促下出发了，一路上新郎要准备不少的香烟和糖果来打发沿途故意设坎儿的乡 亲， 就是到了新娘家， 不经历几番折腾是进不了闺房的， 等背出新娘时， 兜儿里的红包和糖果早就没了。
在所有人的翘首期盼中， 终于传来了迎亲队伍的唢呐声， 顿时鞭炮齐鸣、人头攒动。
婆婆脸上笑开了花， 在众人的一片恭贺声中将新媳妇牵进了家门，进行结婚典礼仪式。
终于捱到了晚上贺新房， 所有的人都不约而同地涌了进来， 变着戏法儿似地刁难、 捉弄新婚夫妇， 想尽办法套取小两口的香烟糖果， 新郎的妥协和新娘的求饶换来阵阵笑声。
他们虽然被折腾的够呛， 那也只能忍着， 因为听老人说， 房闹得越热闹， 日子就会过得越红火。
此时的新房快要变成了欢乐的海洋， 喧闹声渐渐弥漫到浓浓的夜色中。
（当阳市干溪中学
李连鸿）
篇八：民风民情征文
民谚、 民谣二、 地方风俗 港口 镇 80%以上是农业人口 ， 传统节日 和风俗习 惯都带有浓厚的大沙田 地区特色，传统节日 有春节、 元宵 节、 清明节、 端午（ 端阳）
节， 中元节（ 鬼仔节）、 中秋节、 重阳 节、 冬至、 除夕 等。
在喜庆的日 子里， 男女老少喜气洋洋， 家家户 户 张灯结彩， 气氛欢乐祥和。
传统习 俗有喜事有：
结婚、 生日 、 生育、 新居落成等， 大都择个好日 ， 图个吉利。
丧事， 老年人去世， 后人尽孝， 丧葬仪式改革， 从习 惯土葬改为火葬， 港口 镇 1999年、 2000 年遗体火化率都达 100%。
三、 婚姻· 家庭 婚姻登记
1980 年 9 月， 国家颁布了《婚姻法》， 规定法定结婚年龄比原来提高了 2 年，港口民政事务办坚持原则， 依法办事， 做好婚姻登记管理工作。
1991 年起实行婚姻登记档案立卷归档管理。
1979 年全镇准予登记结婚人数 398 对， 1992 年 （高峰期）
603 对， 2005 年为 405 对。
2001年离婚登记 21 对， 以后几年呈上升趋势， 2005 年为 45 对。
四、 水利设施建设 1979 年， 辖区内中顺大围干堤总长 27. 88 公里， 其中大南堤段长 20. 57 公里， 港口片堤段长 7. 31 公里。1993 年 6 月接管沙蓢镇堤段 2. 3 公里后， 全镇中 顺大围总长 30. 18 公里，干堤水闸 12 座， 闸门均为钢混或木质结构， 管理操作为双扇一字流冲人力启 闭。
干堤高为珠基 3～3. 5 米， 堤面宽 2～3 米。
至 1986 年， 主要抓好水利续建、 加固堤围、 填塘固基、 维修窦闸等基础建设。
其中 大南联围完成土石方 3. 66 万立方米， 砼方 154万立方米， 投入资金 23. 2 万元， 防洪抗御标准达 10 年一遇。
1987 年起， 开展科技和技术改革水利达标工程， 加高托宽堤面（ 高为珠基 4 米，
堤面宽 4 米）、 整治堤系、 重建险闸， 全部闸门由 原来设施改为电动启 闭操作的钢板闸门。
至 1994 年， 完成土石方 82. 7 万立方米， 总投资 715 万元。
防洪抗御标准达 20年一遇。
1995 年～2000 年， 水利上新台阶工程建设， 完成主干堤 179 万立方米， 堤面托宽至 6 米， 铺设石粉 3. 55 万立方米， 混凝土 2600 立方米。
完成沿江堤险段防船浪空箱工程 3. 5 公里， 维修加固水闸 6 座， 涵窦 15 个， 整治围内 排灌系统 310 公里， 完成土方 121. 5 万立方米， 总投资 3351 万元。
至此， 全镇干堤防洪抗御标准达 50 年一遇。全镇 28 千瓦以上的电排设备 34 座， 36 台机组装机容量 3216 千瓦， 电排受益面积 4. 25万亩。
五、 饮食服务业 1979 年， 港口的饮食业主要分布在城镇中心或集贸市场地带， 农村内极少饮食店。
港口最具规模是“港口茶楼”， 楼面面积 500 多平方米， 可同时接待 300 人用餐， 至 1995 年结业。1996 年后， 颇具规模的亨记海鲜酒楼、 大有酒楼、 港口渔村、 大丰美食城、 港龙大酒楼等成为港口一流饮食业。
港龙大酒楼由原来的个体餐厅发展至独资企业经营， 大丰美食城集餐饮、娱乐于一体的多元化经营。
2000 年底， 全镇从事餐饮业共有 307 家， 从业人员近 3000 人。
六、 休闲娱乐
七、 房地产业 1988 年 7 月， 港口镇地产房屋发展公司成立， 至 2000 年共征用土地 14520. 8 亩。
1998年～1999 年， ； 国家对金融实行宏观调控， 缺乏后续资金， 退回征地面积 4155. 7 亩， 实际征用 10365. 1 亩， 其中开发商住地 1267. 7 亩， 工业用地 9097. 4 亩。
1992 年 7 月成立大丰地产开发公司。
至 2000 年， 镇房地产公司共建成星晨、 兴港、 美景三大花园， 共占地 979. 7 亩，建筑面积 47. 65 万平方米共 5108 户， 其中星晨花园一至六期占地 934. 7 亩， 建筑面积 41. 87万平方米， 前三期具有加拿大建筑特色， 后三期拥有西班牙欧陆建筑风格， 在 4531 户中， 99%
为港澳同胞业主， 入住率 99. 6%， 1996 年星晨花园荣获《广东省和全国物业管理优秀住宅小区》 称号。
1993 年～1999 年， 开发翠港、 民主、 翠景三个生活小区， 占地 288 亩共 347 户。
八、 工商行政管理 1981 年， 港口工商所核发登记镇内国家和集体工商企业 156 户， 个体工商 253 户。
1984年成立港口农村经济合同管理委员会， 同年 8 月 28 日成立中山市个体劳动协会港口分会。1986年 3 月， 对全镇国营、 集体工商企业 167 户和 727 户个体工商户换发全国统一的营业执照。1992 年成立中山市私营企业协会港口分会， 同年 8 月成立中山市消费委员会港口分会。
1995年 9 月投入使用的港口市场， 占地面积 23000 平方米， 建筑面积 10377 平方米， 1996 年 12月～1998 年 12 月连续两年荣获“中山市文明市场和广东省文明市场” 称号。
2000 年底， 已核发工商企业 279 户， 民营企业 131 户， 个体工商 1854 户。
九、 环境保护 1991 年 12 月， 港口成立环保所， 有工作人员 2 人。
环卫工人
人。
1997 年～2000 年，完成了“一河六村”（港口沥、 民主村、 群众村、 西街村、 南九村、 穗农村、 新胜村）
的户而直排改造工作。
又投入资金 1570 万元， 整治污水河涌 14 条， 整治下水道 8 公里， 共 298 万立方米， 拆除各种违章建筑 1604 处， 建成街心小公园 2 个。
1998 年， 制定了 《港口镇环境保护若干规定》， 引进国家科委推荐的新产品全封闭落地或垃圾中转站， 减速轻了环卫的劳动强度和对道路的二次污染。（此设备在市内首创）， 年底，顺利通过了市卫生镇检查验收。
1999 年 8 月， 通过了省卫生镇的检查验收。
2000 年～2005 年， 共投入环境整治资金 1286 万元。
2005 年 5 月， 港口镇 7 个社区居委会和 2 个村民委员会获评为市卫生村。
十、 科学技术 1991 年港口成立科学技术委员会。
实施“科技兴镇、 教育兴镇” 战略。
1981 年～2005年共举办各类科技培训班 521 期， 培训人员 77961 人次。
1988 年各类科技人员 12 人， 2000年增加到 853 人。
2005 年科技协会 7 个， 各类科技人员 1455 人。
1987 年港口铝材厂的 90 系列、 38 系列产品在全省评比中获第一名。
1992 年港口风扇总厂及金属制品厂制造的电镀线和薄壁扣板挤压新工艺及产品分别获镇级企业科技进步奖和省市科技进步奖。
1990 年～1997 年， 获市以上科技成果奖 73 项， 1990 年黎守荣的“船舶驾机操纵器” 获国家专利局授予专制权。
1999 年被评为市科技兴镇先进镇。
青龙水泥复合厂自行研制的水泥产品获省建委研究成果奖。
2000 年投资的 100 万元， 建立完善镇府内部信息平台铺设光纤网络， 加快信息化建设，将政务信息连接国际互联网。
2003 年， 全年协助企业申报市科技计划项目 16 个。
2004 年， 全年协助企业申报市科技计划项目 17 个（项）。
潮兴家禽发展人限公司获“广东省民营科技企业” 称号。
凯德环保设备厂获国家“质量、 服务、 信誉” 示范单位称号。
自主研制的环保热洁炉获国家专利。
2005 年， 有省级民营科技企业 3 间， 市级民营科技企业 18 间， 企业工程技术中心 3 个。全年申报专利项目 35 项， 专利授权项目 10 项， 6 年学校建成计算机校园网络， 100%学校实现了光纤上网。
十一、 民政 1988 年， 港口成立伤残人协会， 筹集资金 5000 多元， 资助有实际困难的伤残人士。
4 月，办起了第一间民政福利企业——港口金属制品厂， 第一批安排了 8 名残疾人就业。
1989 年成立了民政福利基金会， 将善款有计划地用于帮助五保户、 伤残人士、 军烈属和有特殊困难的困难户。
至 2000 年底全镇有民政福利企业 7 间， 共安排了 91 名残疾人就业。
1979 年～2000年共安置了 146 名复退军人就业。
2000 年， 没有安置就业的退伍军人， 发给每人一次性安置费 4000 元。
1990 年港口镇政府举办首次慈善文艺晚会， 筹得人民币 10. 037 万元、 港币 3. 23 万元。
1992 年“教育万人行”， 筹得基金人民币 46 万元， 港币 12 万元。
1997 年～2005 年分别采取多种形式（义演、 义卖、 义诊、 义修）
举行慈善万人行活动，主题是“救死扶伤、 扶贫济困”， 弘扬孙中山先生的“博爱” 精神， 共筹得善款 282. 05 万元。
1996 年规划兴建， 1998 年 5 月， 投资 600 万元， 占地 27 亩， 主体工程建筑面积 3500 平方米的镇敬老院竣工并投入使用。
当年入住老人 76 人， 其中自费老人 12 人， 月人均供养费
500 元。
院外“五保” 老人 129 人， 实行三级供养， 每人每月不低于 250 元。
1999 年入住老人 97 人。
当年， 被中山市民政局评为中山市十佳敬老院， 被中山市老龄工作委员会评为“尊老敬老” 爱心单位。
2000 年入住老人 101 人， 当年被广东省民政厅评为省一级敬老院。
2005年入住老人 105 人， 其中自费老人 20 人， 院外“五保” 老人 48 人。
优抚
1980 年优抚定期补助为每人每月 5～15 元， 1986 年增至每人每月 15～40 元。
1988年农村现役军人的优抚金每人每年 840 元， 1989 年增至每人每年 1000 元， 1988 年城镇现役军人每人每年 1200 元， 1989 年增至 1420 元。
2000 年， 现役军人每人每年优抚金为 4000 元。现役军人 1998 年增每人每年 4000 元； 2002 年增至 4500 元； 2003 年增至 6000 元。
2001 年退伍士兵一次性就业安置费每人 4000 元； 2002 年提高到 4500 元； 2003 年增到 9000 元。
十二、 劳动与社会保障 1974 年 2 月， 成立中山县劳动局港口劳动力管理站， 1980 年 11 月改为中山县劳动服务公司港口分公司。
1991 年 8 月更名为中山市劳动局港口管理所， 贯彻执行国家《企业法》 和《劳动法》， 1994 年制定《港口镇劳动管理暂行规定》。
1991 年成立港口镇保险工作领导小组， 在全镇范围铺开简易人身、 少年、 儿童、 养老、家庭财产等保险工作。
1997 年镇投保社会工伤保险企业 46 家， 人数 1 万多人。
2005 年参加养老保险人数 2. 23 万人次。
劳动与工资福利
劳工与用人单位签定劳动合同， 规定用工单位每月至少发放一次工资，并规定和严格执行发放日。
超过规定日期， 从第十天起， 每天按拖欠工资数额的 1%赔偿工人损失， 最长时间不得超时一个月。
劳动管理
1995 年， 执行《广东省劳动合同管理规定》， 2003 年成立工联会 5 个， 下设145 个工会， 有 15 家企业设独立工会， 11390 名职工加入工会组织。
另外在石特、 民主两个社区设立了劳动争议调解委员会， 6 人通过考试取得调解员资格证书。
与镇妇联、 工会、 经济发展总公司一起广泛深入宣传《劳动法》。
1997 年～2000 年共进行 11 次全镇性企业劳动用工大检查。
2003 年开展为期 5 天联合执法大检查， 重点抽查了镇内 20 多家企业。
2001 年～2005 年共受理劳动纠纷 984 宗， 涉及人数
人， 结案率 90. 7%。其中 2004 年协助市溢森家具有限公司劳动纠纷案中 771 名工人金额追回被拖欠工资及工伤偿款。
十三、 精神文明 广泛宣传学习实践《新三字经》、《社会公德五字谣》， 经常性地开展创建文明小区、 文明单位、 文明村户、 文明街道活动。
每年举行大型计生咨询活动， 新婚学校、 家庭学校定期开课。
坚持组织党员上党课， 健全学习制度。
1997 年全镇评出文明单位 15 个。
文明户 8185 户（其中标兵 81 户）， 文明经营单位 340 户（其中标兵单位 4 户）。
开展评选“十佳市民” 和“十佳青年” 以及优秀外来员工等活动， 镇团委组织青年团员 239 人成立了青年志愿者行动队。
贯彻“以人为本， 重点建设” 的方针， 开展“讲文明、 树新风” 活动。
1998 年为广西河池地区捐款捐物扶贫， 总值达 14. 5 万元。
为长江赈灾捐款 21. 8 万元。
政府机关各职能部门全面实行政务公开制度， 正确处理好与群众生活密切相关的热点问题。
开展 “两思”、“三讲”、“三个代表” 学习教育活动， 弘扬健康向上、 团结拼搏的时代精神和社会文明新风尚。
十四、 百岁老人 黎群好， 女， 1900 年 2 月 25 日出生， 原籍中山市东凤镇人。
现年（2000 年）
100 岁，与媳妇共同生活， 住港口镇公平村 2 队， 健在。
陈转娣， 女， 1901 年 2 月 30 日（农历）
出生， 港口人， 现年（2000 年）
99 岁， 独自生活， 住港口镇西街 1 队。
健在。
郑彩梅， 女， 1902 年 6 月 7 日出生， 原籍中山市东区小鳌溪人。
现年（2000 年）
98 岁，住港口镇立新街 1 号。
健在。
