纪念建国70周年散文5篇纪念建国70周年散文 《获虎之夜》 独 幕话剧《获虎之夜》是田汉早期最优秀的独幕话剧之一，故事以辛亥革命后湖南山村为背景，描写富裕猎户魏某嫌贫爱富，强迫女儿下面是小编为大家整理的纪念建国70周年散文5篇,供大家参考。
篇一：纪念建国70周年散文
虎之夜》独
幕话剧《获虎之夜》 是田汉早期最优秀的独幕话剧之一，故事以辛亥革命后湖南山村为背景， 描写富裕猎户魏某嫌贫爱富， 强迫女儿莲姑中断与表兄黄大傻的恋情， 另许他人。黄大傻思念表妹， 每晚登山眺望莲姑的灯灭。
一夜魏某在山上放置了 抬枪欲猎取虎皮为女添置嫁妆。
黄大傻误中抬枪，在黄生命垂危之际莲姑坚守不离。
魏某强行拆散二人， 并毒打其女。
黄大傻愤而自戕。
田汉通过这一婚姻悲剧， 表达出当时青年的痛苦和追求， 揭露了 黑暗专制的封建势力， 体现了激进的民主主义精神。
剧本通过莲姑和黄大傻两个形象的塑造， 热情歌颂了青年男女追求自由的反抗精神和至死不渝的爱情。
《名优之死》
3幕话剧《名优之死》 是田汉在南国时期的代表作， 剧本描写著名京剧演员刘振声对待艺术严肃认真， 注重戏德、 戏
品， 他的徒弟刘凤仙在小有名气之后被流氓恶霸杨大爷所腐蚀， 刘振声坚持正义、 起而抗争， 在恶势力压迫下， 愤懑病发， 倒毙于舞台之上。
刘振声这一艺术形象以民国初年著名艺人刘鸿声之死为素材， 概括了 旧社会戏曲艺人的苦难遭遇， 是一个真实生动的艺术典型。
剧中旦角刘凤仙、 丑角左宝奎等人物形象也都写得血肉丰满， 是剧作家艺术创造臻于成熟的体现。
田汉以这些艺术形象揭露令人窒息的黑暗势力， 批判的锋芒不停留于金钱势利的丑恶， 而着眼于流氓、恶霸、 官僚得以横行的整个社会制度。
虽然是悲剧结局， 但不是孤独的追求和个人的毁灭， 而写出了 人们的抗争和逐步觉醒。《名优之死》 的语言自然、 深沉， 于1 927年冬在上海梨园公所首演， 由洪深饰刘振声， 杨闻莺饰凤仙， 左明饰左宝奎， 欧小凤饰肖玉兰， 唐槐秋饰杨大爷， 陈白尘饰记者。
《乱钟》
独幕话剧《乱钟》 写于1 932年初， 由大道剧社首演于上海。
剧本反映1 931 年“九·一八”之夜， 东北大学的学生们听到日军进攻沈阳、 炮轰北大营的消息后， 鸣钟集合， 慷慨赴战的事迹， 无情地鞭笞了国民党政府“不抵抗主义”的投降行径。这是一部群众剧， 作者通过青年学生们思想认识的一步步提高， 巧妙地从侧面表现反动当局的投降主义和全国人民坚决抗战的尖锐对立。
作家以澎湃的气势、 炽烈的热情表现了 人民群众的反帝反封建斗争， 提出了“与广大工人、 农民和市民
们联合起来武装自救”的口号， 这是田汉创作新阶段的特色。由于作家迅速及时地表达了 全国人民的斗争意志， 《乱钟》发挥了巨大的宣传鼓动作用。
《回春之曲》
3幕话剧《回春之曲》 写于1 934年底， 1 935年1 月上海舞台协会首演。
剧中塑造了 爱国青年高维汉和梅娘的动人形象。
原在南洋教书的高维汉， 在“九·一八事变”后告别热恋的华侨学生梅娘， 回国投入抗日战争。
他在上海“一·二八”战役中英勇作战身负重伤。
梅娘挣脱封建家庭的束缚， 回国参加了救护工作。
剧本把青年忠贞的爱情和民族解放的崇高爱国之情结合起来， 把主人公悲欢离合的遭遇和群众斗争的热烈场面结合起来， 开拓了新的境界。
剧本的情节和人物性格描写都比较单纯， 但作者擅长抒写感情场面、 设置情境， 使爱国之情和纯洁的爱情分外激动人心。
《丽人行》
多幕剧《丽人行》 写于1 946年底至1 947年春。
剧本写女工刘金妹遭受日本兵的侮辱， 加上工厂倒闭， 家庭生活无着，被迫沦落， 几乎被逼到了 绝路。
她的遭遇体现了 半殖民地半封建社会中下层妇女的苦难。
知识妇女梁若英既向往革命、有一定的正义感， 又经不住痛苦的折磨， 软弱苟安。
她离开从事革命的丈夫章玉良后， 与银行家王仲原同居， 直至被王
遗弃才逐步觉醒。
新女性李新群不仅有革命者的勇敢、 机智，还以深切同情帮助女工刘金妹， 引导梁若英。
生活现实又使得3个女性走到了 一起， 迎接斗争， 争取抗战胜利的到来。剧本虽是写抗战时期的上海， 而实际反映的是美帝国主义的暴行和国民党特务统治的黑暗。
作者将3个女性的命运有机地交织起来， 借此广泛而深刻地揭示了“惨胜”之后的社会现实。《丽人行》 在艺术结构上吸收戏曲、 电影的手法， 以前后连贯的 21 场的形式， 使得时空转换有很大的自由， 借以反映丰富复杂的情节内容。
1 947年3月由演剧九队首演此剧于无锡， 朱琳饰梁若英， 于因饰李新群， 田野饰刘金妹， 江俊饰章玉良， 刁光覃饰王仲原， 赵元担任报告员。
《关汉卿》
1 958年， 为纪念世界文化名人关汉卿， 田汉写作了 11 场话剧《关汉卿》， 全剧以《窦娥冤》 的写作和上演为线索来展开矛盾冲突， 塑造了 元代战斗的戏剧家关汉卿的艺术形象。
单纯善良的少女朱小兰抗拒恶奴凌辱， 被赃官诬陷处斩。关汉卿激于义愤， 在歌妓朱帘秀等人的支持下写成了 悲剧《窦娥冤》。
权贵阿合马看出了 关汉卿借戏剧鞭笞时政的意图， 强令修改剧本， 否则不许上演。
关汉卿宁折不弯， 拒绝修改。
朱帘秀深明大义， 以自我牺牲的精神承担了演出的责任。
剧本还写了 嫉恶如仇的赛帘秀， 诙谐风趣而又爱憎分明的王和卿， 仗义而刚烈的王著等人物来映衬主要人物， 也写
了 狠毒卑鄙的郝祯和投机取巧的无耻文人叶和甫来作为对照。
现存历史文献中关于关汉卿生平的资料极少， 田汉全面分析了元代社会的政治经济情况和人民生活， 通过研究作品的思想感情来把握关汉卿的思想性格， 从而写出了他和人民群众息息相通的关系， 写出了他憎恶黑暗、 蔑视权势， 坚贞不屈的斗争精神。
剧本不拘泥于历史事实， 又切合于历史真实， 在阶级斗争、 民族斗争的背景上表现了关汉卿的戏剧艺术活动， 写出了 他最可贵的斗争品格。
关汉卿的艺术形象，概括了中国历史上进步文人的斗争传统， 也融注了田汉一生为我国戏剧事业奋斗的生活体验。
剧本体现了 田汉创作的一贯特色：
丰富的想象、 炽热的诗情， 执着的历史正义感。
全剧结构完整， 描写细密， 语言精炼， 被公认为是田汉戏剧创作的高峰， 也是中国话剧史上的一座丰碑。
《关汉卿》于 1 958年由北京人民艺术剧院首演。
导演欧阳山尊等， 刁光覃饰关汉卿， 舒绣文饰朱帘秀。
《文成公主》
《文成公主》 写于1 960年， 目 的是通过歌颂历史上的民族友好关系， 促进社会主义社会中各民族的团结合作。
公元7世纪， 吐蕃英主松赞干布多次遣使求婚， 唐太宗采纳了 魏征的和亲政策， 决定以宗室女文成公主许配松赞干布。
在吐蕃内部， 松赞干布和请亲使禄东赞主和联姻， 大臣俄梅勒赞和恭顿则主战抗婚。
全剧在尖锐复杂的矛盾冲突中展开。
从
长安出发， 文成公主一行战胜路途的艰难苦寒， 战胜了恭顿等人的阴谋破坏， 最后， 唐蕃和好， 文成公主与松赞干布终成大婚。
文成公主精通文史， 兼擅武艺， 有“利乐边民”的抱负， 同时她又是生长于宫廷缺乏历练的年轻女子， 对复杂的矛盾缺乏应付的经验， 对离去的义母和故土充满了依恋的心情。
剧本以生动的细节写出了 文成公主性格成熟发展的过程， 也充分表达了 汉族人民坚定不移地谋求民族和好的精神。
松赞干布雄才大略， 决意和唐朝联姻， 他不为佞臣所惑，冷静持重， 终于查明了真相， 取得了胜利。
这是戏剧作品中不可多得的兄弟民族领袖形象。
剧本富于传奇色彩， 在跌宕起伏的情节中刻画人物性格。
该剧于1 960年由中国青年艺术剧院在北京首演。
导演金山， 吴雪饰松赞干布， 郑振瑶饰文成公主。
由于思想上艺术上的巨大成就，《文成公主》 和《关汉卿》 被人们称为田汉晚年艺术创作的双璧。
《白蛇传》
田汉一贯重视传统戏曲艺术的历史成就和社会作用。
1 943年， 田汉曾将传统神话剧《白蛇传》 改编为25场京剧 《金钵记》； 1 958年再度修改剧本， 恢复原剧名《白蛇传》，突出了反对封建主义的主题， 发展了故事的神话色彩， 唱词流畅优美， 达到了 新的境界。
《谢瑶环》
1 961 年， 根据碗碗腔《女巡按》 剧本改编的京剧《谢瑶环》， 描写唐代武则天执政时期， 谢瑶环奉命乔装巡抚江南， 与地方豪强及他们依恃的权奸来俊臣、 武三思作坚决斗争的故事， 反映了人民群众的疾苦与抗争，这一历史悲剧所体现的美学思想和话剧《关汉卿》 相一致， 是田汉戏剧创作的绝笔。
编辑本段田汉故居 田汉故居位于北京市东城区细管胡同9号院， 东邻东四北大街。
此院在二十世纪20年代由迟氏兄弟所建， 1949年售予法院， 1 953年， 中国戏剧家协会根据周恩来总理指示为田汉购得此宅。
当时田汉与夫人安娥一家住在里院， 秘书居外院， 后来田汉又将老母亲从湖南接来同住。
在这个小院里他完成了《白蛇传》、《谢瑶环》 等优秀京剧和话剧《关汉卿》 等作品。
1968年12月10日， 因“四人帮”迫害， 田汉冤死狱中。
1 976年唐山地震， 安娥在搭抗震棚时不慎跌下猝死， 不久其母也相继去世。
二十世纪70年代末，该院成为宿舍。
该院为一两进四合院。
坐北朝南， 金柱大门一间， 硬山顶合瓦清水脊。
门内原有一影壁， 现仅存帽头部分。
一进院倒座房四间， 东厢房两间， 西厢房已改建； 北房五间， 中间一间为过厅。
二进院北房三间带前廊， 东西耳房各一间， 东配房各三间。
该院建筑皆为硬山顶合瓦过垄脊屋面。
该院是我国著名 戏剧家、 中 国革命戏剧运动奠基人和戏曲改革运动先驱者田 汉（1 898--1 968）
建国后在北京的居住之所。
1 986年被定为东城区文物保护单位， 名曰“田汉故居”。
现在该处院落仍为剧协宿舍， 院内主要建筑基本保持原状， 只是田汉原住的北房前廊被改建。
编辑本段田汉铜像 1 993年3月1 2日,湖南长沙纪念杰出的无产阶级文化先锋田汉诞辰95周年而举办的铜像揭幕活动在湘江之滨湖南剧院隆重举行。
上午9时,在庄严的国歌声中， 由湖南省委宣传部部长周特新主持的揭幕式开始。
当中国剧协副主席张庚和湖南省委常委、 长沙市委书记夏赞忠揭下红绸， 当凝神微笑的田汉半身铜像屹立在人们面前时， 大厅中爆发出热烈的掌声。
这位中国新文化运动的天才诗人、 理论家,中国革命戏剧运动的奠基入、 戏曲改革的先驱者、 中国电影及革命音乐的先行导师和组织者， 他的一生是一把火， 燃烧自己， 照亮后人。
田汉铜像由我国著名雕塑家朱惟精先生创作。
这尊田汉铜像现安放在位于长沙市韶山北路1 39号的[4] 湖南大剧院演出大厅前。
田汉铜像 编辑本段著作书目 蔷薇之路（日记）
1 922年5月， 上海， 泰东图书局 咖啡店之夜（戏剧集）
1 924年1 2月， 中华书局 翠艳亲王（无声电影剧本）
1 925年， 光华书局 银色的梦（随笔）
1 928年， 中华书局 续银色的梦（随笔）
1 928年，
中华书局
南国的戏剧（论文集）
1 929年7月， 上海， 萌芽书店 爱尔兰近代剧概论（论著）
1 929年7月， 上海， 东南书店 田汉戏剧集 1 934年， 现代书局 回春之曲（剧集）
1 935年5月， 普通书店 田汉选集（戏剧诗歌集）
1 936年， 万象书店 田汉散文集 1 936年8月， 上海， 今代书店 田汉剧作选 1 936年1 0月， 上海， 仿古书店 黎明之前（剧集）
1 937年3月， 北新书局 抗战与戏剧（论文集）
1 937年月日2月， 长沙商务印书馆 岳飞（四十四场新平剧）
1 940年， 桂林白虹书店 田汉代表作（戏剧散文诗歌集）
1 941年， 三通书局 秋声赋（五幕话剧）
1 944年1月， 桂林文人出版社 田汉选集（戏剧诗歌集）
1 947年9月， 中央书店 白蛇传（十五集京剧）
1 955年， 作家出版社 田汉剧作选 1 955年2月， 人民文学出版社 名优之死（三幕话剧）
1 957年8月， 中国戏剧出版社 西厢记（六场京剧）
1 959年5月， 中国戏剧出版社 关汉卿（十三场话剧）
1 959年6月， 中国戏剧出版社 月光曲（剧集）
1 959年9月， 人民文学出版社 田汉选集（戏剧集）
1 959年月11月， 人民文学出版社 田汉戏曲选（二卷本）
1 981 年1 月， 湖南人民出版社 田汉文集（1 6卷本）
1 983年， 中国戏剧出版社
篇二：纪念建国70周年散文
E FOCUS 本期焦点 021一、红色经典与红色电影边 ：2004 年中国文联、中国剧协、中国影协、中国视协联合举办的“‘红色经典’改编创作座谈会”上对“红色经典”达成的共识是，它是以中国共产党领导下的全国人民的国内革命战争和民族解放战争为题材的一批文学艺术作品，包括小说、诗歌、散文、戏剧、电影、音乐、舞蹈、美术、摄影等方面的作品。在这个逻辑下，“红色电影”应该指以中国共产党领导的革命斗争历史为题材的影片，它属于主旋律电影。您如何理解红色电影？哪些影片是红色电影？黄 ：红色经典或红色电影，其范围比主旋律电影小多了。在中国，红色肯定象征共产党。红色经典涉及的题材是中国共产党领导下的国内革命战争和民族解放战争，这个界定是对的。说到“经典”，就是以前那些优秀的老电影，像《红色娘子军》、《渡江侦察记》等，当然是不是经典之作，大家也有不同的看法。像《十字街头》、《一江春水向东流》、《乌鸦与麻雀》肯定是中国电影历史上的经典影片。相对而言，我们用红色电影的称谓来谈过去与现在这些“红色题材”的影片，比较合适。边 ：今年很多建党 90 周年献礼片属于红色电影。黄：对。也有一些看起来像但还不是红色电影的，比如《岁岁清明》，只能说它是抗战题材的影片。类似的还有 2009 年的《南京！南京！》。一些涉及旧民主主义革命题材的影片都不应算到红色电影范围内。可是上述影片都属于主旋律影片。主旋律电影的概念也不是很准确，似乎统指那些有教育意义的影片，其实它相当于西方那种传达主流价值观的电影。只要它弘扬正义、鞭挞丑恶，都可以称为主旋律电影。我们很多电影都是主旋律电影。我们在主旋律电影、主流电影这些概念上没有很明确的界定，各有各的看法。边 ：《星海》这部影片主要写冼星海在走上革命道路之前的生命历程，应该不属于红色电影吧？黄 ：严格来说不是。影片主要反映冼星海小时候的成长过程，当然在大的时代背景下，他受到进步思想的影响，也可以向红色电影靠拢。边 ：就是在市场操作时可以归到红色电影中来。那么，《钱学森》、《杨善洲》这样的影片没有涉及中国共产党领导的革命战争历史，是否为红色电影？黄 ：以和平建设时期的英模人物为题材的影片是不是红色电影，有待商榷。红色电影不一定是革命战争历史题材的，只要是在共产党的领导下，反映党的先进英模人物，应该可以算是红色电影。广义上的红色电影既涉及 1949 年之前的历史，也涉及 1949年之后的当代社会。边 ：那么，《孔繁森》、《惊涛骇浪》、《惊天动地》等也是红色电影？黄 ：是。二、红色电影记忆边 ：与中国的特殊国情和电影发展史相联系，红色电影的历史景观蔚为壮观，它是中国电影创作的一条重要线索或者说是重要的组成部分（自 20 世纪30 年代末延安电影团成立始）。在“十七年”电影时期（1949—1966），它是中国电影创作与市场的“主旋律”；在建国、建党等重要历史年份，它也是中国电影创作与生产的最强音。红色电影深深影响了几代国人的思维模式、情感表达方式和生活方式。在你的电影记忆中，哪些红色电影印象深刻？为什么？这些电影曾给予你们那一代人（60 年代生人）什么东西？黄 ：红色电影对我们这一代人的影响是很大的。那个时代文化娱乐活动很少，看电影就是我们最大最好的文化娱乐形式。如果听说今晚放电影，那是最兴奋最激动的一件事。到 70 年代，还有刚刚改革开放的时候，放映的基本是以前的老电影，大多是红色电影，而且是战争片。我们对这些影片的印象太深刻了，对片中的主要人物、经典台词都记忆犹新。看过电影后，我们这些小伙伴还仿照电影中的情节玩游戏、打仗。看了这样的影片，我们在梦里都想成为战斗英雄。对英雄的崇拜、对解放军的崇拜，真是无与伦比。这个印象是终生抹不掉的。边 ：CCTV—6 电影频道从 6 月开始播放以前的老影片。重温这些红色电影，你的感觉有什么变化吗？黄 ：我现在依然觉得很好看，很亲切。黑白影像给我的冲击力很强。随着年龄的增长，我现在看这些老片子自然有怀旧的情绪 ；过去的一些东西还是非常珍贵的，比如影片传达的那种朴素简单的情感与价值观，而且这些东西在电影里表现得非常清晰，也很好理解。现在时代发展了，各种界限相对模糊了。红色电影 ：与时俱进时间 ：2 0 11 年 6 月 24 日受访者 ：黄群飞 （ 北京新影联院线总经理 ）采访 / 整理 ：边静 （ 中国电影艺术研究中心副研究员 ）An Interview with Huang Qunfei022过去电影里表现的情感很真挚、心灵很纯净。哪怕爱情表现得只有一个眼神、一个笑容，可是给人感觉很美好。对我们这些人来说，重温老电影不仅令我们回忆起那个年代，还会在今昔对比中有些许怀旧、些许伤感，世界变得与小时候想象得不一样了。边 ：虽然世界变得与你们小时候想象得不一样了，但社会在进步，而且进步很大。现在我们也在拍一些“红色题材”的影片，可能也有感染力，但是与以前你看革命战争片时的感受还不一样。黄 ：是不一样。过去的观众是工人农民，爱憎比较简单，情感也朴素。当年那些红色经典能得到群众的欢迎，就是它们切合了大众的喜恶和习俗，而且有民族化的表现形式。另外，在过去那个时代背景下，人们也愿意去认同影片传达的情感与价值观。现在新拍的一些革命战争片在城市放映，观众看得不多。如果在农村市场，还有一定的观众。边 ：红色经典电影对今天的电影生产有哪些可借鉴的地方？黄 ：讲一个好的故事，这是经典老电影的优点。现在有些电影玩现代派，但基本的故事都讲不好，就很难得到观众的认可。而且在类型、样式上，经典电影也有很多经验。比如战争片，这是观众很喜欢的一个类型或样式，尤其是男性观众。还有谍战、反特、惊险、悬念样式，今天的创作依然可以借鉴。它们虽然简单，但符合老百姓的观赏心理。其次，红色经典电影很成功的一点是塑造了一批鲜活的人物。几乎每一部好影片都会让我们记住一两个人物，虽然他们比较政治化，比较高大全，但演员的表演、台词给人很真挚的感觉。当然，现在文化娱乐环境不一样了，人物形象太多了，根本也记不住。当初少，则贵，而记忆深。另外，红色电影推崇信仰、奉献、牺牲、爱国等品格与价值观，这些东西是每一代人都需要培养和拥有的。从根本上讲，这些也是普世的价值观念。我们不能简单地说现在年轻人都缺乏上述品质，应该看到他们在贯彻这些品质时的表现方式不同了。比如说为了让家人过上更好的生活而努力奋斗、资助贫困山区的学生、救助受灾的同胞，等等，这也是为了理想而执著、乐于奉献等品质、价值观的实实在在的体现。我们的电影在传达这些品质和价值观上也在做着积极努力，但是根本上还是要回到人本身上来。国外有些人物传记片为什么好看？就是把它视为一个真实的人。三、2011 年的红色电影发行放映边 ：今年，电影行业为建党 90 周年献礼与展映活动如火如荼。今年的红色电影，您看过哪些？感觉如何？黄 ：我看了《建党伟业》和《惊沙》的一部分，另外参加了几部影片的活动。其他影片看不看，对我们做市场判断影响不大。从市场层面看，这些影片除了《建党伟业》，在市场上都不太容易发行和排映，有的在影院里排了一部分，有的根本进不了影院，其他的渠道就是卖给电视台。《湘江北去》是华夏公司发行的，在我们院线有 1.6 万元票房。5 月份我们上了几部影片，没有上《西柏坡的故事》，它是动画片，这种做法就像《闪闪的红星》做成动画片，是很难有观众的。边 ：这种红色动画的创意很奇特。黄：6 月我们还上了《谁主沉浮》，这不是新片子，但是每次活动都拿出来，发行方希望宣传一下。
截止到 6 月 23 日，我们院线上映影片的情况如下表 ：后面四部基本是红色电影。还有一些影片的制片方、投资方找到我们，要求发行放映。但根据我们的经验，这些片子的票房不会太好，能否赚回几十万元的宣发费用都很难说。所以我给的建议是，最好是送到电影频道、网络放映。这次，国家广电总局列出了 28 部献礼片，真正有商业价值的就是《建党伟业》。因为有《建国大业》成功在先，而且《建党伟业》两年前就有了计划，现在大家也是期待已久了。这是部红色电影，但有很多商业卖点，比如一百多位明星出演，宣传攻势也很大，又契合建党 90 周年的氛围。我看了之后，感觉影片拍得还是不错，在故事情节的设置、人物形象的塑造、节奏等方面都挑不出什么毛病，但亮点不够突出 ；在人物塑造上突破很大，但总体比较平。所以，当初我对中影发行分公司定的票房目标持有保留意见。其实，任何影片都不具有复制性，一部影片是一个案例，做电影的风险也就在这里。《建党伟业》前期运作与大片一样，做得淋漓尽致。而现在市场比较温的表现是正常的。影片在反映建党历史时，追溯到辛亥革命，这个时间跨度的历史风云对现在的主体观众来说，没有建国大业的历史来得熟悉，涉及到的历史人物也比较多，观众对这个题材的关注度和兴趣不是很高。另外，汇集明星的做法也不是第一次了，观众对此的期待感也不强了。所以反映在市场上就是零售票减少了，我们院线平时的票房与周末一样，这跟《建国大业》放映时的情形很不同。当然，总体来说，影片的放映情况还是不错的，随着“七一”临近，团体包场的情况会增加，票房会持续增长。边 ：从你们院线的情况看，团体包场的比例有多大？黄 ：我们还没有统计这个情况，但我估计包场档期 影片 场次 人次 票房 / 元6 月 2 日 《绝代》 37 217 54826 月 3 日 《岁岁清明》 49 201 77006 月 9 日 《消失的村庄》 50 250 69696 月 10 日 《湘江北去》 94 506 168616 月 15 日 《建党伟业》 6694 240081 89196616 月 17 日 《星海》 48 244 67876 月 21 日 《谁主沉浮》 5 26 621
THE FOCUS 本期焦点 023的比例要大大超过零售。纪念建党 90 周年，大家都要搞一系列活动，组织看电影也是一种常规的做法。这部影片的市场情况大概过了“七一”以后会有明显下降，因为搞庆祝活动都是在节前组织，“七一”前的一周应该是个高潮。边 ：我在影院看这部影片时，旁边有父母带着孩子看的，他们一边看一边给孩子解释片中的历史人物。这种影片是中小学生学习历史的一种很好的辅助资料。黄 ：是这样。作为一种电影产品来说，它们一般不具有很强的市场竞争力。今年建党献礼片也没有形成舆论热点，因为为了迎接建党 90 周年，各单位组织了很多活动，特别是唱红歌，声势很大，相对冲淡了献礼片的舆论热度。另外，对看《建党伟业》也没有专门发文，政府部门只是对 28 部献礼片一起发了个文件。边 ：我注意到中影发行分公司对《建党伟业》的发行做了大量工作，影片的城市影院覆盖率达到80%，监察人员也超过 1000 人。黄 ：发行方肯定是要努力的，但最终的票房是由市场来决定的。刚开始影院对这部影片都排了50%—60% 的场次，或者占了 2/3 以上影厅。如果上座率不高，影院撤场也很自然。以下是《建党伟业》放映数据参考。边 ：新影联院线在发行放映献礼片中采取了哪些措施？黄 ：作为一条国有大院线，必须在行业内有一个姿态，我们做了一个动员活动，希望大家都要重视这个事情。在这方面，长久以来我们院线做得很好，有国产片放映基地之称。我们在北京有很多老影院，对满足主旋律电影、红色电影的包场很有优势。这次献礼片活动，我们提前做了很多工作，比如《建党伟业》，中宣部、国家广电总局没有为它单独发文，但是我们的影院希望拿到有关文件，以利于组织放映活动。有些郊区的影院就很聪明，鼓动区宣传部门发一个文件。另外，我们把通票通卡做得很好，为《建党伟业》做了专版票，观众拿着票在我们院线的六十多家影院都可以看。我们与“联通”114 合作开通了《建党伟业》咨询热线，任何单位要包场都可以拨打114，由 114 来联系影院、与咨询者对接。我们还做了很多宣传，特别提醒一些平时零售较少的老影院要抓住包场的机会。四、红色电影的创作与创新边：政府部门一直强调影片创作要“三贴近”、 “三性统一”、提高质量，实际上生产创作者也做出了很多努力。2009 年、2011 年红色电影的生产量都不少，坦率地讲，叫好又叫座的影片不多。红色电影的创新和提高，其实是不容易的。因为它的创作生产不单纯是艺术与市场的问题。如果我们梳理一下新时期以来的红色电影创作，我认为最大最突出的思想艺术创新还是 20 世纪 80 年代第五代导演的实践，比如《一个和八个》、《黄土地》。黄 ：对，影响是很大的，外国人对中国新时期电影的认识就是从第五代开始的。《一个和八个》、 《黄土地》是红色电影，但第五代导演不是用红色电影以往的语言、模式，而是用现代化的电影语言来表现，令人耳目一新。当初我做电影进出口贸易时，这些影片在全世界卖得非常好，当时欧美的主要国家都买了，电视台也都播放。特别是《黄土地》，它是当时最受老外欢迎的片子 ；在美国，它是我们非商业性输出业务中最好的一部，被美国电影教学用得最多。现在看，我依然觉得它很好，虽然它不商业。边 ：20 世纪 90 年代、新世纪以来，红色电影的创作还是有变化的。比如说冯小宁的《红河谷》、《黄河绝恋》，再如《云水谣》、《建国大业》、《风声》等，这些影片逐步借鉴类型片的因素，在技术手段上也进步明显，并且注重融入商业元素，所以市场表现不错，甚至相当好。同时，也有更多的红色电影还是用旧的模式来创作，拍出来没有引起人们的关注。您怎么看这些变化与不变？黄 ：首先，要肯定创作上的努力与实践，确实出了一些好影片。其次，总体而言，红色电影创作变化不大，创新不足。创作的变化只是在有限的范围内做出一些努力和尝试。比如，革命历史战争片、人物传记片在表现人物时，从新时期以来坚持的原则就是“大事不...
篇三：纪念建国70周年散文
工会庆祝教师节活动方案小学工会庆祝教师节活动方案
一、 活动目的：
为庆祝第 31 个教师节，同时也为了缓解教师压力，促进大家的情感交流，更加有利于今后的工作生活，特组织本次活动。
二、 活动地点、时间、参加人员：
活动地点：本校阶段教室
时间：9 月 9 日晚饭后
参加人员：全体教师
器材准备：笔记本电脑、相机、话筒、奖品、抽奖箱、秒表等
仲裁组：
主持：
摄影：
计时：
三、 活动内容：
(一)智力趣味活动
全校教师分六个年级组，进行智力趣味活动，趣味活动又分 2 关，每组按规定完成要求的给予相应的加分。
1. 齐心协力
每小组派一人上台进行比赛，主持人出题目，一般是
说说日常生活中事物的名称，先由台上的人员轮流回答，如果台上的人员说不出来，可由同组的老师帮忙。前后不准重复，重复的就淘汰。第一个淘汰的得 20 分，第二个淘汰的得 25 分……最后得此关冠军的得 50 分。
2.成语表演
每组推荐两至三名老师上台进行比赛，先选一人到主持人手中捡 3 个签，捡签的那个老师和另外一个合作表演，第三名老师猜，也可以是组内其它人员猜，在规定的时间半分钟内猜出一个得 10 分。如果表演的人说出成语的其中一个字还要倒扣 5 分。
(二) 艺术趣味活动
葛主席吆喝：“抽奖啦，免费抽奖啦，百分之百中奖!运气好抽到了直接得 25 分，逆转所有小组得最终冠军!”每组所有教师都要参与抽奖，即开即兑，特等奖是直接加 25分共一张，一等奖加 15 分共五张，二等奖加共 10 分共十五张，，三等奖加 5 分共 25 张，另外增加趣味奖 20 个，内容如：自主表演，唱一首歌，跳一段舞，讲个笑话等(时间至少半分钟，笑话内容主持人会有准备，才艺表演每组可稍做准备)，小组单个人完成的加 5 分，三人以上完成的加 10 分。
(三)总结发放纪念品。由杨美莲督学计算总分，校长致词，书记宣布最终结果并到葛主席处领纪念品。纪念品以日常生活用品为主，最终得分前三名的酌情进行奖励，其它
小组一样。
中学工会庆祝教师节国庆节活动方案
各处室组：
今年是中华人民共和国成立 66 周年，也是第 31 个教师节，根据区教育局党委、区教育工会下发的有关通知要求，结合学校实际，遵循“隆重热烈、规模适度、注意节俭、讲求实效”的原则，为激发教工爱国热情、丰富教工文化生活、引导激励教工努力工作、争先创优，我会特制定庆祝教师节、国庆节活动方案如下：
一、组织女教工“巧手展风采、慧心颂祖国”手工才艺展示活动
1.作品范围：编制类、布艺类、纸艺类、工艺类、废品工艺类、绣艺类等。
2.作品要求：作品主题积极、内容健康，传达欢乐祥和的气息，体现追求美、歌唱美好生活，歌颂伟大祖国的时代精神。作品需作者亲自完成，附有作品标题及简要创作解释，材质说明。
3.上交时间：9 月 16 日前请各处室组上交作品，经评选后择优展示，国庆节后作品返回作者本人。
4.设优秀作品奖若干名。
二、开展“迎国庆、做奉献”感言征集活动
1、主要内容：歌颂伟大祖国 60 年沧桑巨变，展示广
大教职工昂扬向上的精神面貌，热情讴歌新中国 60 年的伟大成就，抒发广大教职工热爱党、热爱祖国的炽热感情，表达为国家振兴富强而团结拼搏、无私奉献的豪迈情怀。
2、文体要求：以警句、格言为主要写作体裁。重在表达个人感悟、抒发情感，具有一定的启发性、警示性，每篇感言限 100 字内。
3、上报时间：2015 年 9 月 16 日前报校长办公室刘亚梅老师处。各处室组选报 1～2 篇即可。
4.设优秀作品奖若干名。
三、开展“我与伟大祖国共成长”主题征文活动
1、主要内容：结合学校建设发展实际，描绘学校文化建设的新风尚，展示学校教工的精神面貌，表达教工为国家建设发展应肩负的时代使命和历史责任。
2、文体要求：文章体裁限定为记叙文、散文、议论文。字数不超过 3000 字，题目自定。
3、上报时间：2015 年 9 月 16 日前报校长办公室刘亚梅老师处。各处室组选报 1～2 篇即可。
4.设优秀作品奖若干名。
四、组队参加区教育工会“庆祝建国六十周年教工合唱比赛”
1.演唱曲目：《同一首歌》
2.参加人员：男 5，女 5.
3.训练时间：8：00——10：00
4.技术指导：
5.召集人：张俊义
五、开展“祝福祖国”文明公益短信传递活动
1.指导思想：引导教工创作和转发文字优美、雅俗共赏的文明短信，抒发爱国情怀，展示团结和谐、奋发向上的精神风貌，表达对伟大祖国的良好祝愿，唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律，为庆祝新中国成立 x 周年营造喜庆祥和的社会舆论氛围。
2.时间安排:2015 年 9 月 16 日至 2015 年 11 月 21 日。
3.短信要求：创作短信，要紧扣祝福祖国主题，内容健康向上，文字优美流畅，立意新颖，富有创意。诗词、对联、感言等体裁不限，每条字数控制在 70 个汉字以内。
4.评选办法：学校聘请老师担任优秀短信评委，负责评审优秀短信。欢迎各位教工积极参与，并于规定时间内运用家校通系统将短信发至冯大庆老师处，或发至手机也可。
5.设优秀短信奖若干名。
篇四：纪念建国70周年散文
章当代文学思潮
20世纪下半叶以来，中国文学发展经历了1950—1970年代的一体化阶段和走向开放的新时期。
在前一历史阶段，阶级论和革命论的人学观念与实践，规约着文学的方方面面。
新时期的思想解放，带来了‚人‛的文学的复归，作家的精英立场和精神主体性重新确立，文学观念更新与文学形式变革全面展开。
随着改革时代的社会转型，市场、消费、文化生活多元化正在给予中国文学以新的发展契机和挑战。
一
1949- - 1976 ：一体化的文学时代
“ “ 当代文学‛的概念
当代文学是中国现代文学的一个组成部分。
‚当代文学‛并不仅是在单纯时间意义上使用，而是关涉着复杂的意识形态性与历史性。
在50至70年代的大陆地区，对文学的‚当代‛命名意味着关于特定当代性的预期与规约，即由社会政治的主导力量所驱动的取代资产阶级文学、建设为无产阶级革命服务的社会主义文学的想象与规划。
1. 新的文学方向的确立
第一次文代会
1949年7月，中华全国文学艺术工作者代表大会（即第一次文代会）召开，茅盾和周扬分别就国统区文学和解放区文学所作的总结报告，具有在政治意义上清理文学传统、划分文学等级、明确文学方向的作用。
第一次文代会纪念章，上面是毛泽东和鲁迅的肖像。
茅盾严正批评了40年代国统区文学的‚缺点‛ —— “ 受着资本主义没落期的文艺思潮的影响”而导致的“低回感伤的情绪”、“个人的趣味”、“纯文艺”的追求以及“人道主义的思想情绪”等。
周扬关于解放区文学的报告，高度肯定解放区文学的成就，明确宣布了由《在延安文艺座谈会上的讲话》精神所规定的中国文学的发展方向——
“ 毛主席的 《 在延安文艺座谈会上的讲话 》 规定了新中国的文艺的方向，解放区文艺工作者自觉地坚决地实践了这个方向，并以自己的全部经验证明了这个方向的完全正确，深信除此之外再没有第二个方向了，如果有，那就是错误的方向。”
无产阶级的、革命的人学观
主导50－70年代中国文学的是无产阶级的、革命的人学观念：
视阶级性为人的本质，以阶级取代个人，以阶级分析的方法判别人的身份、地位与性质，站在无产阶级的革命立场来完成对于人的种种文学想象。
它试图终结五四以来中国文学对于人的多样化探索，以及持续近半个世纪的多种‚人的观念‛及其文学书写的之间的交流、对话、碰撞与激荡。
2.1
1949 －1955
A 关于 《 武训传 》 的“讨论”
1951年5月20日《人民日报》又发表了由毛泽东亲自撰改的社论《应当重视关于电影〈武训传〉的讨论》，将其定性为“ 狂热地宣传封建文化”、“ 向资产阶级的反动思想投降”。
关于《武训传》的“讨论”，在中国当代文艺运动史上，具有特殊的起点和示范意义。
2. 新的文学规范与秩序
1951年5月20日
《人民日报》社论 赵丹饰演武训剧照
B 对俞平伯 《 红楼梦研究 》 的批判
李希凡、蓝翎连续发表《关于〈红楼梦简论〉及其他》与《评〈红楼梦研究〉》。
这引起了毛泽东的重视，他在1954年10月16日致中央政治局成员的《关于红楼梦研究问题的信》中，提出要开展一场反对‚ 胡适派资产阶级唯心论的斗争 争‛，批判运动随即全面展开。
C 清查胡风‚反革命集团‛案
1955年1月20日，中宣部向中央递交《关于快捷批判胡风思想的报告》；
5月13日至6月10日，《人民日报》公布了三批包括私人信件在内的关于胡风‚反党集团‛、‚反革命集团‛的材料。
建国以来的诸多‚文艺事件‛中，1955年的胡风案是一次高潮。这一2100余人被牵连，92人被逮捕，62人被隔离，73人停职反省的‚反革命集团‛案，其规模与严厉程度都是空前的。
2.2
1956 － 1962
A
“ “ 双百‛方针
1956年5、6月间，中央提出‚ 百花齐放，百家争鸣”方针。之后一年多的时间里，当代文学出现了一定程度的‚解冻‛和新异色彩 作为一项文化政策，‚双百方针‛具有明确的限度和前提：第一，‚ 在阶级社会里，文学艺术和科学工作毕竟要成为阶级斗争的武器。‛第二，‚‘百花齐放，百家争鸣’，是人民内部的自由‛，‚这 这是一条政治界线，政治上必须分清敌我。‛。
B
文艺界反右运动
‚大鸣大放‛为期不长。1957年6月８日，《人民日报》发表社论《这是为什么？》，并接连发表由毛泽东亲自撰写的社论《<文汇报>在一个时期内的资产阶级方向》《<文汇报>的资产阶级方向应当批判》，号召‚ 组织力量反击右派分子的猖狂进攻 ‛，‚
打退资产阶级右派的进攻‛，在全国迅速展开了声势浩大的反右派运动。
1957年国庆游行。
C “ “ 两结合‛创作方法
1958年，与经济上的‚大跃进‛相呼应，也展开了文艺‚大跃进‛。
一是充分发动群众、体现群众路线的大规模收集民歌 一是倡导革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法。
1958年5月，毛泽东在中共八大二次会议上提出：‚ 无产阶级文学艺术应采用革命现实主义与革命浪潮主义相结合的创作方法。‛ 。
稻子玉米搭彩门，
悟空说是南天门，
社员高坐笑哈哈，
这是俺的幸福门。
D
1961 － 1962 的短暂调整
1960年冬，中央对国民经济实行‚调整、巩固、充实、提高‛的方针，在短暂的1961－1962年也对激进的文艺政策做出调整。
2.3
1962 － 1966
1962年9月，毛泽东在党的八届十中全会上提出‚ 千万不要忘记阶级斗争‛，‚ 要抓意识形态领域里的阶级斗争‛，一场在的阶级斗争扩大化理论指导下的‚社会主义教育运动‛在国内展开。
1963年12月和1964年6月，毛泽东的‚ 两个批示‛显示了他关于文艺形势的判断，这也预示着一场更大的政治风暴即将来临。
宣传画《一九六二年，伟大领袖毛主席主持了党的八届十中全会》
2.4
文革十年
“三突出” —— 文革期间，文学为政治服务、文学为阶级斗争服务被推倒了极端。在‚ 开创人类历史新纪元的、最光辉灿烂的新文艺‛的狂想的驱动下，这时标榜的文艺方针是所谓‚根本任务论‛，即‚ 努力塑造工农兵的英雄人物，这是社会主义文艺的根本任务 务‛，由此则衍生了具体的‚三突出‛原则：‚ 在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物‛。文学的非文学化建构走到极致，抵达了特殊的历史‚高潮‛。
3. 现实主义的当代形态
50至70年代，社会主义现实主义被作为一种主流创作方法、艺术形态和文学理论被提倡，同时也具有改造与重塑作家的世界观、美学观的特殊意义。
它在当代的根本指向是一种关于社会主义乃至共产主义的新文学形态的构想，包含着非常鲜明的理想色彩与乌托邦意味。
当代的社会主义现实主义其实构成了一种特殊的文学规范机制，成为文学制度的一个重要方面。
3.1 社会主义现实主义的逻辑核心：
‚理想‛与‚现实‛ “理想主义‛（浪漫主义）与‚现实主义‛相结合，是当代现实主义构想的核心。
这是一个在革命目标规约下企图收纳人们全部的文学表达与想象的一个话语范畴。
革命现实主义是直接的政治功利性与乌托邦想象相混和的产物，本质上是一个政治话语的文学表达。
其实践逻辑是，紧紧追随不断前进的革命实践，始终怀着浪漫的革命理想来反映具体的革命现实。
3.2 社会主义现实主义创作方法的两个关键：
题材、典型
题材即‚写什么‛的问题，主要联系对现实的反映。
现实中最根本的因素是‚人‛。
因此，再一个关键就是如何根据理想来表现‚人‛，即塑造人的典型。
通过题材对接现实（并寄托理想），以典型（在与现实的联系中）体现理想，就是实践社会主义现实主义的创作方法。
3.3 典型的内涵及其演进
在1953年文艺界学习社会主义现实主义时，周扬专门阐述了典型的内涵：‚ 典型是表现社会力量的本质，与社会本质力量相适应，也就是说代表一个社会阶层，一个阶级一个集团，表现他最本质的东西。‛
第一至第三次全国文代会上，关于典型的设计经历了‚ 各种英雄模范人物‛到‚ 正面的英雄人物 物‛，再到‚ 新英雄人物‛的变化。
演进过程反映了一种在革命性、阶级性原则引导下不断发展的追‚新‛、创‚新‛要求，以及当时文艺主流在典型规划和设计过程中愈来愈迫切的‚理想‛焦虑。其发展指向，就是文革期间提出的‚ 三突出‛。
二
新时期的文学复兴
1976年10月，持续十年的‚文化大革命‛结束； 随着中国社会政治、经济、文化变革的全面展开，中国文学也在批判和反思‚文革‛极端文化专制主义的基础上开始复苏，进入了一个新的历史发展时期。
一、 80 年代文学思潮的 涌动与更迭
1978年5月11日，《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》，引发了关于真理标准问题的讨论和思想解放运动的铺开。
1979年10月30日，第四次全国文学艺术工作者代表大会 1、否定‚文艺为政治服务‛的方针 2、邓小平：‚不要横加干涉‛ 3、1984年12月第四次作代会，强调创作和批评的自由。
1 1 、为文艺正名
1979年4月，《上海文学》发表《为文艺正名——驳‚文艺是阶级斗争的工具说‛》一文，立即引起了一场全国范围内的文艺大讨论。
讨论在在第四次文代会上由邓小平的代表中央和国务院的致辞中得以解决
这场争论仅仅是停留在文艺不是什么，并没有进入到‚文艺到底是什么‛的层面上。
2 2 、关于人道主义问题的讨论
文学中人性、人情、人道主义问题的讨论是80年代前期规模最大的文艺思潮。
文艺界（朱光潜、毛星、王元化等等）开始在反思中呼唤人的尊严、人的价值和人的权利。
周扬在纪念马克思诞生100周年的学术报告会上发表《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》。
《人民日报》发表胡乔木《关于人道主义和异化问题》，对此进行了批判。
《关于人道主义和异化问题》单行本
3 3 、文学观念更新
A
“ “ 方法论‛热
80年代前期 ‚方法论‛热，持续达两年多之久。‚方法热‛较确切的内涵是 ‚文学研究方法的变革‛，它是自新中国初期确立马克思主义社会学批评方法以来，当代文学理论批评的又一重大变革。从这以来，西方20世纪的理论批评著述被源源不绝地译介过来。
系统论、控制论、信息论 等新理论、新概念术语。
B 关于‚文学主体性‛的讨论
《文学评论》从1985年第4期开始，推出了‚我的文学观‛专栏 刘再复系统阐述了‚文学中的主体性原则‛ ，引起了全国性的对‚文学主体性‛问题的批评、反批评及其商榷。
‚文学主体性‛的思考，将文学研究向更本位、更学理、更思辨的方向推进。
论争本质上是文学的本质与政治性之间的冲突，它体现了新时期文学开始关注人的观念的深化。
C 寻根文学思潮
基于80年代中后期当代中国的深刻社会、政治、经济文化转型，并受海外 ‚新儒学‛ 以及拉美魔幻现实主义文学的触动，许多中国作家试图将自己的文学创作根植于悠久而深厚的中华民族文化土壤之中，致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，以中国人特有的感受性来解读改造西方的文化观念和艺术形式，于是出现了‚寻根文学‛思潮。
思潮的倡导者和创作主力包括韩少功、王安忆、贾平凹、郑义、郑万隆、阿城、李杭育等。
4 4 、西方现代主义文艺思潮
1980年前后，对西方各种名目的现代文艺理论和思潮的引入和评介掀起高潮。
徐迟文章《现代化与现代派》，高行健著《现代小说技巧初探》都曾引发广泛论争。
1980年起始由袁可嘉等选编的《外国现代派作品选》四册八本陆续由上海文艺出版社推出。
从1981年到1985年，在争论的同时，西方现代文艺观念与方法也逐渐融入到中国当代文学创作中——朦胧诗，‚新的美学原则在崛起‛，‚东方意识流‛，刘索拉、徐星的、残雪等的小说，先锋文学„„ 1985年前后，文坛又掀起一场‚伪现代派‛的讨论。
小结：
整个80年代一波一波的文学论争与文学思潮，几乎像过电影一般将各种文学观念和形式演练了一遍。文学话语与政治话语彼消此长，既体现了其在思想价值和艺术探索方面的努力，也决定了理论和实践方面的浅尝辄止。
二、90 年代市场语境下的文学多元化
进入90年代，随着市场经济中心的确立，人们的价值观念、行为方式和文化态度都发生了转变。商品、市场、消费等走上前台，将启蒙、理想、精英思维等80年代主题纷纷挤至边缘。各种文学思潮相互碰撞、交融，形成了90年代市场话语之下的多元文化景观。
消解中心，崇尚世俗享乐的后现代主义思潮 人文精神讨论下的文化思潮。
与港台文学的联系交流、与影视文化的互动。
主流、精英、大众的三元文学格局。
1、 后现代主义思潮
后现代主义是继现代主义之后在西方出现的一种文学艺术潮流。它是资本主义社会进入高度发达时期的产物。
后现代主义在中国的介绍始于1985年美国学者詹明信（詹姆逊）在北京大学所作的题为《后现代主义与文化理论》的演讲，以及后现代主义的理论名著《晚期资本主义的文化逻辑》在中国出版。
后现代主义的特点
A 消解中心，消解等级与价值秩序； B 模糊真实和虚构的边界，对伟大叙事或‘元叙事’的怀疑，对‘稗史’、‘新历史’的兴趣； C 摒弃形而上的沉思，对终极意义的不屑一顾，惯用平面化的反讽与戏拟； D 解构本体论意义上的确定性，代之以游移、漂浮和不确定性。
90年代几乎所有的文学思潮都或多或少地带上了后现代的特征。新写实小说、新历史小说、新状态小说以及王朔现象、王小波现象、新生代写作、女性...
篇五：纪念建国70周年散文
资料 第四章50-70年代的诗歌
精品资料 第四章
50-70 年代的诗歌
精品资料 要点 第一节
概述
第二节
郭小川与贺敬之
精品资料 第一节
概述 建国后十七年的诗歌
“文革”时期的诗歌
精品资料 建国后十七年的诗歌 郭沫若《新华颂》 胡风《时间开始了》、何其芳《我们最伟大的节日》、田间《天安门》、石方禹《和平的最强音》、王莘《歌唱祖国》、艾青《国歌》、朱子奇《我们漫步在天安门广场上》和柯仲平《我们的快马》
精品资料 何其芳
精品资料 何其芳《我们最伟大的节日》
中华人民共和国，
在隆隆的雷声里诞生。
是如此巨大的国家的诞生，
说不能不想暴风雨一样打击着敌人，
象雷一样发出震动着世界的声音……
精品资料 石方禹《和平的最强音》
祖国，我因你的名字
满身光彩，
因为,我是属于这样一个
不可战胜的民族。
假如我感到自己
有什么可以骄傲，
那是因为我生在
新中国的时代……
精品资料 从广义上来说，几乎可以认为这时期的诗歌绝大多数是颂歌或带有颂歌倾向，而影响最大的类型当数政治抒情诗，贺敬之、郭小川是其中的代表。
流沙河:散文诗《草木篇》；郭小川:《一个和八个》、《望星空》、《将军三部曲》
除了以诗作颂之外，“诗是战斗的”这一口号也深入人心
在50年代初期，在整个诗歌格局中，颂歌的比例要大一些，而至60年代，战歌的称谓则压过了颂歌。
边塞诗：有着轻盈、秀丽、明亮的地域风情，这种诗情画意的努力呈现，对总想浮出水面的政治激情起到了一定的抑制作用，使这类作品多多少少保留了诗性的某些内核
。李瑛、柯原、郭小川
精品资料 1962年以后，诗歌的主要形式是政治抒情诗和叙事诗，前者往往从配合阶级斗争的理念出发，抒发革命豪情，后者主要通过农村、工厂等各种斗争事件的讲述，告诫人们阶级斗争的长期性和严峻性。
精品资料 “古巴诗歌朗诵会” “向雷锋学习诗歌朗诵会” “纪念马雅可夫斯基诞生七十周年诗歌朗诵会”、 “支持黑人斗争诗歌朗诵会”
精品资料 郭小川《青松歌》 每片松林哟，/都是武库；/每座山头哟，/都是碉堡。
精品资料 郭小川《战斗风》 大雨哗哗，/犹如千百个地主老爷/一齐挥皮鞭；雷电闪闪，/犹如千百个衙役腿子/一齐抖锁链。
精品资料 郭小川《昆仑行》
每当晴朗的晌午，/我常凝望中南海上的蓝天。/我们的毛主席啊，/或许刚把大事理完，/恰好站在这片蓝天下，/把中国看遍。/毛主席的眼呀，/照亮了人间；/而我的全身呢，/也因之红光闪闪。
精品资料 郭小川《他们下山开会去了》
世间再也没有别的珍宝，/比他的价值更为高昂！/生活和战斗，/无不在它里面闪亮；/过去和未来，/无不在它里面包藏；/理想和现实，/无不在它里面放光；/红花河绿果，/无不在它里面喷香……
精品资料 贺敬之《雷锋之歌》
雷锋呵，/你虽然不是/在炮火连天的战场上/战斗冲锋，/在平凡的/工作岗位上，/你却是真正的/勇士呵——/你永远在/高举红旗，/向前进攻！
让我们说：/”我爱雷锋……”/这就是说：”我要/永远革命！”
精品资料 张志民《擂台》
他们要砍倒的是/——革命的大树；——他们要拆毁的是/——社会主义的高楼！
精品资料 陆棨 《重返杨柳村》
新房的原主他还在，/闪着两道毒眼光！
精品资料 严阵《竹矛》
地主在梦中，/又回到他原来的宅院
出工路上，/有人暗暗把地界察看
精品资料 忆明珠《跪石人辞》
阶级敌人的迫害，千万不要忘记！
精品资料 “文革”时期的诗歌
公开诗坛
地下诗坛：“白洋淀诗群”
天安门诗歌
精品资料 公开诗坛
无边的大海呵/请鼓动澎湃的心潮，/巍峨的高山呵/请挥动激情的大笔；/撼天的春雷啊/请擂动雄浑的鼓点，/万里的长风呵/请奏起《东方红》乐曲。/让我们同声歌唱/我们心中最红最红的红太阳/——毛主席！-------向日葵《红太阳颂》
精品资料 赵石保《乘风破浪万里行——献给敬爱的江青同志》
难忘啊，/在那‘百年魔怪舞翩跹’/的时代，/是您，敬爱的江青同志，/揭竿而起，与鲁迅先生一道，/挥利剑，斩群魔，/握长缨，缚鲲鹏，/向上海文坛上的妖魔鬼怪，/进行了不屈不挠的英勇斗争。
精品资料 臧平分《献给第三次世界大战的英雄》
还记得我吗？/我们曾饮马顿河畔，/跨过乌克兰草原，/翻过乌拉尔德峰巅，/将克里姆林宫的红星再次点燃/我们曾沿着公社的足迹，/穿过巴黎的街垒，/踏着国际歌的鼓点，/驰骋在欧罗拔的每一个城镇、乡村、港湾。”然后又依次走过瑞士、比萨塔、也门、金边、富士山、哈瓦那……“白宫华丽的地板上/留下你殷红的血迹斑斑。/你的眼睛微笑着，/是那样的坦然；/你的嘴角无声地蠕动着，/似乎在命令我：/向前！/向前！
精品资料 金树良《沿着毛主席的文艺路线胜利前进》
《讲话》为全世界无产阶级文艺，/开辟了一个光辉壮丽的新纪元！/是拥护还是反对毛主席的文艺路线，/这是马克思列宁主义和修正主义的分界线，/是革命和反革命的分界线。/我们一定要高举毛泽东思想伟大红旗，/念念不忘阶级斗争，/念念不忘无产阶级专政，/沿着毛主席的文艺路线胜利前进！前进！
精品资料 《造反派的脾气》
谁敢反对毛主席，/我们就砸烂他的狗头！/什么院长、书记，什么部长、市长，/谁反对毛泽东思想，/我们就造谁的反，/罢他娘的官、夺他娘的权！/为了保卫毛主席，为了保卫/毛主席的革命路线，我们/天不怕，地不怕，能抛头颅，/洒鲜血，同那些混蛋拼到底！/这叫什么——造反派的脾气。”
精品资料 刘少奇算老几/老子今天要揪你！/抽你的筋，/剥你的皮，/把你的脑壳当球踢！/誓死保卫党中央！/誓死保卫毛主席！
精品资料 “无产阶级之恨”和“无产阶级之爱”的抒发和表达，构成两大情感主线
“无产阶级之恨”指站在“无产阶级”的立场上，对一切“剥削阶级”主要是“资产阶级”的剥削、压迫行为所产生的仇恨。
“无产阶级之爱”指站在“无产阶级”的立场上对“无产阶级”的情义，以及对“无产阶级”的代表者“共产党”及其领袖人物的感激和歌颂。
精品资料 “手捧药箱心潮涌，/阶级的委托情意重：/风里浪里背上它，/要把毛主席的温暖送到贫下中农的心中。”“身背红药箱，/阶级情意长。/千家万户留脚印，/药香伴着泥土香，/翠竹轻轻哟披霞光，/赤脚医生哟心向红太阳！” （ 《春苗》 ）
“红旗漫卷，东风万里，黄河怒涛拍天起。毛主席率领我们大反击，毛主席率领我们大反击，红色风暴盖天地。万炮齐轰走资派，同仇敌忾反复辟。” （《反击》）
精品资料 苦难控诉 “老队长收工回到家，/一张契纸手中拿。/我问拿它做啥用，/老队长半晌才回答：/这是一张卖身契，/深仇大恨它记下。/队里召开批判会，/我要拿它把言发。/在那万恶的旧社会，/我给地主当牛马，/那年我才十一岁，/地主逼我顶债到他家。/妈妈望着卖身契泪水流，/满腔仇恨强咽下。” （《小靳庄之歌》）
精品资料 表达誓死进行“阶级斗争”的义愤和决心
“林彪喊‘复礼’，／我的心中怒火起：／在那万恶的旧社会，／我从十岁当奴隶，／忍饥挨冻受打骂，／泪成河呀伤遍体。／伟大领袖毛主席，／把我救出活地狱，／林彪妄想搞复辟，／坚决和他斗到底！” （《小靳庄之歌》）
“呵，人类社会似大海，波涛汹涌接云天。阶级较量硝烟浓，斗争长存人世间。扭转乾坤八亿人，大风浪里创新天。斗它二十次，革命事业大发展；斗它三十次，前途只会更灿烂。要举红旗千百代，要擂战鼓一万年！”
精品资料 祭起“马列主义、毛泽东思想”的法宝，表达“资产阶级”的“变天”梦想必然会破灭的信心和乐观情怀。
“请看纪念碑下，/悲愤的人流汇成了巨川。/身上染红东方的朝霞，/心中激荡着五洲狂澜。/帕米尔高原，/领教过多少风暴雪猛，/多少山瘴毒雾收进战士的双眼。/何惧这妖风四起，/何惧这魑魅凶顽。/马列主义是倚天长剑，/心中有指路明灯一盏。/用毛泽东思想武装起来的战士，/要对着今天、明天和后天宣战！/谁胆敢对总理未竟的事业进行可耻的背叛，/回敬他的只有钢枪和铁拳。” （《天安门诗抄》）
精品资料 “苦难控诉”
“工人、农民、老人、儿童，/一声、两声、千声、万声，/人民齐颂总理好，/总理好，总理好呵！/千山和来万水应。/忆往昔神州涂炭，/岁月峥嵘，/祖国母亲流血，/儿女苦深灾重，/奴隶盼解放，/人民盼救星。/韶山出红日，/日出东方红。/毛泽东啊，伟大的舵手，/周恩来啊，伟大的英雄。/马列真理传中华，/斧镰挥举百万兵。” （《天安门诗抄》）
精品资料 在“党内出了修正主义”、“资产阶级企图复辟”的危险时刻，对“共产党”及其领袖能够力挽狂澜、及时“挽救革命”的赞美和歌颂
“是谁，敲响了警钟，/如此急迫，/又如此从容！/是谁，叱咤风云，/如此镇静，/又如此勇猛！/是谁的锐利目光，/从‘海瑞’的粉墨登场/洞察地主、资产阶级的变天幻梦。/是谁的思想利箭，/穿越《二月提纲》的烟云，/看到中国赫鲁晓夫的蠢动。/是谁啊，是谁？/用五·一六《通知》的金光，/指引无产阶级战斗的阵容，/用《炮打司令部》的烽火，/激起我们热血喷涌。” （《狂飙颂歌》）
精品资料 对“马列主义、毛泽东思想”所指引的“共产主义明天”的无比憧憬和坚定信仰。
“什么是优秀革命者的典范？/什么是共产主义精神的体现？/您，就是您——我们敬爱的周总理！/谁也抹煞不了您的功绩，/谁也不能把您的形象污染。/鬼怪仍在横行，/斗争越来越险！/我们共产主义的接班人啊，/一定踏着您的足迹向前！永远向前！” （《天安门诗抄》）
精品资料 “资产阶级/躲在死胡同里，/拨拉着算盘珠；/把牙齿咬得吱吱响，/绿色的贼眼，/详天安门阴险地窥觑。” （《天安门广场放歌》）
“总理您回来吧，/捕住猖獗的鳖蟹鱼虾；/总理您回来吧，/擒住妖魔的凶顽手爪。/敌人在您病后，/将复辟的资本主义的妖风猛刮；/骗子在您逝世后，/妄想改变先辈创造的天下。” （《总理回来吧》）
“总理呀，总理！您是烈火，您是利剑！您活着敌丧魂，您死去敌胆颤。把鬼怪在烈火中烧尽，把妖魔在利剑下斩断。” （《总理回来吧》）
精品资料 “钟海舰长，/出生在湘江畔，/韶山冲的阳光雨露，/培育了这新中国的青年。/曾记得：/在那上场屋边、/荷花塘畔，/他挂上了红领巾；/在农民夜校的旧址，/伟大领袖战斗过的地方，/宣誓加入共青团。” （《西沙之战》）
精品资料 “地下文学”完全是由群众自发进行创作，通过非公开渠道以手抄、油印等手段进行传播的文学
真诚的创作态度、独立的思考、多元的艺术探索，构成了它的主要特征
精品资料 地下诗坛:郭路生
精品资料
精品资料 郭路生《相信未来》
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来/当我的紫葡萄化为深秋的露水/当我的鲜花依偎在别人的情怀/我依然固执地用凝霜的枯藤/在凄凉的大地上写下：相信未来/我要用手指那涌向天边的排浪/ 我要用手掌那托住太阳的大海/摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆/ 用孩子的笔体写下：相信未来/我之所以坚定地相信未来/ 是我相信未来人们的眼睛/ 她有拨开历史风尘的睫毛/ 她有看透岁月篇章的瞳孔/不管人们对于我们腐烂的皮肉/那些迷途的惆怅、失败的苦痛/是寄予感动的热泪、深切的同情/还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽/我坚信人们对于我们的脊骨/那无数次的探索、迷途、失败和成功/一定会给予热情、客观、公正的评定/是的，我焦急地等待着他们的评定/朋友，坚定地相信未来吧/相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来、热爱生命-------- 1968年 北京
精品资料 “《相信未来》是一篇预言性的诗歌力作，当‘文革’的迷雾使人们陷入迷茫与混乱中，人们为命运哀叹之时，食指以一个充满希望的光辉命题照亮了前途未卜的命运。” ——林莽
精品资料 郭路生 《这是四点零八分的北京》
这是四点零八分的北京， 一片手的海洋翻动；这是四点零八分的北京， 一声雄伟的汽笛长鸣。
北京车站高大的建筑， 突然一阵剧烈的抖动。我双眼吃惊地望着窗外，不知发生了什么事情。我的心骤然一阵疼痛，一定是 妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。这时，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在妈妈手中。线绳绷得太紧了，就要扯断了，我不得不把头探出车厢的窗棂。
直到这时，直到这时候， 我才明白发生了什么事情。
——一阵阵告别的声浪， 就要卷走车站； 北京在我的脚下， 已经缓缓地移动。
我再次向北京挥动手臂， 想一把抓住她的衣领，然后对她大声地叫喊：永远记着我，妈妈啊，北京！终于抓住了什么东西，管他是谁的手，不能松，因为这是我的北京,这是我的最后的北京。------１９６８年１２月２０日
精品资料 “皮带呼啸着，铜环在空中闪来闪去。突然，妈妈冲出重围，向阳台跑去，她敏捷地翻到栏杆外面。‘反正一死，谁要过来，我就跳！’一切都静止了。天那么蓝，白云纹丝不动，阳光抚摸着妈妈额角上的伤口。
‘ 妈妈——’我大叫一声。
‘ 凌凌——’妈妈的眼睛转向我，声音那么平静。妈妈。我。妈妈。眼睛。血珠。白云。天空……
娃娃脸似乎清醒过来，他用皮带捅捅帽檐，向前迈了一步。‘跳呀，跳呀！’我扑上去，跪在地上紧紧抱住他的腿，用苦苦哀求的目光望着他。他低下头犹豫着，嘴唇微微张开，露出亮闪闪的牙齿。他咽了口唾沫用力把我推开。
“妈妈——”白云和天空陡地翻转过来。”
精品资料 “书中那座城市充满了纯粹的错觉、埙坏的偶像、邪恶、暴力、种种荒谬还有孤独。”
“车站小广场飘着一股甜腻腻的霉烂味。……一路上，没有月亮，没有灯光，只是在路沟边草丛那窄窄的叶片上，反射着一点一点...
推荐访问:纪念建国70周年散文 建国 散文 周年
