歌颂油田工人诗歌9篇歌颂油田工人诗歌 西安石油大学学报（社会科学版） 语言文学收稿日期：2015-11-21作者简介：范豫鲁，女，山东阳谷人，西南石油大学马克思主义学院20下面是小编为大家整理的歌颂油田工人诗歌9篇,供大家参考。
篇一：歌颂油田工人诗歌
石油大学学报 （社会科学版）语言文学收稿日期：2015 -11 -21作者简介：范豫鲁，女，山东阳谷人，西南石油大学马克思主义学院 2014 级研究生，研究方向：马克思主义中国化。基金项目：四川省教育厅人文社会科学基地项目（SKZ14 -01）。论中国石油文学的演变范豫鲁（西南石油大学 马克思主义学院，四川 成都 610500）摘 要：作为一种特殊的文学题材，中国的石油文学经历了建国初的发展期、 “文革”十年的动荡期、改革开放之后的重生期。在避免笼统定义石油文学、将石油文学“政治化”的前提下，半个多世纪以来，涌现出一大批有影响的诗歌、散文、影视艺术等作品，记录了中国社会的变迁，促进了铁人精神的传播，引领了石化企业文化的发展，丰富了地域文化的内涵，是中华民族精神的反映与体现。关键词：石油文学；石油人；石油文化；铁人精神中图分类号：I206. 7
文献标识码：A
文章编号：1008 -5645 （2016）02 -0091 -06 1 石油文学概念界定石油文学，顾名思义，与石油相关的文学作品都属于这一范畴。石油文学兴起于 20 世纪 50 年代，是一种特殊的文学作品。石油文学所描写的对象包括石油、石油工人的生活、石油工业的发展等，有诗歌、小说、电影、歌曲、话剧、通讯等不同体裁，具有较强的专业性和针对性。理解石油文学，应当避免以下四个误区：第一，石油文学是一个内涵很宽泛的概念，理解石油文学，应避免将这一概念笼统化。王贵在《略谈石油文学的内容及特点》一文中将石油文学定义为反映我国石油工业发展和石油工人生活的文学作品［1］19 。武斌表达了不同看法：“应当由以浅层次过渡到以更深层次的方法来划分石油文学”［2］76 。“石油”是石油文学的基本概念和特征，但不是唯一。文学作品，不宜画地为牢，只要它包含有“石油意识”，便可以划分到石油文学作品类别中。这种突破文学作品的规定性，从主客体、特征方面理解石油文学的内涵则更加全面和合理。第二，认识石油文学，要杜绝将石油文学“政治化”。石油工业的兴起伴随着我国经济的发展，很多人将“石油人”贴上先进的工人阶级这一政治化标签。“石油人”首先是作为一个独立的个体的人存在，有尊严、有个性、有自身存在的价值，他们不是固定的统一标准化的模式。石油文学在社会主义建设过程中一度曾被作为一种激励文学、一种政治目标鼓舞大家，间接导致“文化大革命”时期二元对立创作模式的产生。第三，石油文学并非一成不变，它与国家经济的发展密切相关，理解石油人的“现代意识”［3］24 ，是把握当前石油文学作品内涵的必要条件。当今社会， “石油人”队伍日益壮大，人员素质大大提升，加之先进的技术、现代化的管理，石油人“现代意识”觉醒，他们穿梭在荒野与都市，在蛮荒之地与现代文明的替换中增添了石油文学的多元性。第四，正确处理石油文化与石油文学的关系，避免将两者混为一谈。石油文化与石油文学是两种不同的概念，石油文化外延更广，它以石油作家为中介，不断地为石油文学作品的创作提供素材和母题。而石油文学记录、还原、补充石油文化，— 1 9 —
西安石油大学学报 （社会科学版）25 卷 2 期为宣传、认识石油文化做出了不可磨灭的贡献。2 石油文学的演变与发展新中国成立之前，石油工业的发展由于长期受封建统治的影响，石油工作者对石油价值认知不清，导致我国石油勘探、开发等技术严重落后于世界其他国家。自 1878 年台湾工业油井出油到1949 年，我国石油生产仅12 万吨［4］1 ，当时的中国是“贫油国”，是国际市场上“洋油”倾销的对象国。因此，与石油相关联的石油文学发展缓慢，保留下来的石油文学作品很少且类型单一，仅有沈括《梦溪笔谈》中最早描写石油的诗句及玉门油田信天游形式的“石油民歌”等。石油文学真正兴起于建国后。本文以大庆石油会战为主线，以“文革”为界点，分为以下三个阶段来论述。2. 1 第一阶段：新中国的成立—1965 年新中国成立后，百废待兴，石油工业作为我国工业发展的“血液”被提到日程，当时全国石油职工仅有一万余人。1952 年 8 月，经党中央决定，解放军第 19 军第 57 师的军人被改编为“中国石油师”［5］224 。这 7 741 名军人放下钢枪拿起钢铲，奔赴荒原戈壁寻找石油，并参与了之后玉门油田、大庆油田、四川油田的会战。这样一支久经沙场的作战部队成为社会主义石油行业建设的突击队，为石油行业的发展做出了突出的贡献。那时，玉门油田作为新中国最大的油田，原油产量高达14 万吨。伴随着石油工业的发展，一大批的专家、工人、学生从四面八方汇集玉门，诗人李季也在这一队伍中。李季抵达玉门油田后，任矿党委宣传部长。他忘掉自己作家的身份，深入石油工人的生活，与工人交流谈心，写出短诗集《玉门诗抄》、《短诗十七首》、 《致以石油工人的敬礼》以及叙事诗《生活之歌》等作品，这些作品以说唱或陕北民歌的形式真实地反映了石油工人的生活，如《玉门颂》中“凡有石油处，就有玉门人”是对玉门石油工人的讴歌； 《生活之歌》中对赵明不畏艰辛、废寝忘食研究新的采油方法的描写，歌颂了石油人的创造性劳动； 《黑眼睛》中“是不是她也希望多出汽油，还是看中了我的模范奖章”表达了石油人对爱情的渴望； 《致以石油工人的敬礼》向丈量祖国的勘探员、钻台上的钻工、油井旁的采油工人、奔忙的运输司机致以最崇高的敬礼。除李季外，闻捷也以抒情诗表达了对边疆石油工人的礼赞：夜莺飞向蔚蓝的天空，回头张望另一只夜莺；年轻人爬油上塔，从彩霞中望心上的人。夜莺还会飞来的，那时候春天第二次来临，年轻人也要回来，当他成为一个真正的矿工。［6］19诗人以“夜莺”这种象征爱情的鸟儿比喻诗中的青年和姑娘，构思新颖，意境优美，描写细腻。通过姑娘对远赴石油城的青年的思念，表现了边疆青年一代为建设祖国无私奉献的高尚品质。1960 年初，石油部决定加快松辽地区石油的勘探与开发，大庆石油会战打响。石油系统厂矿干部、院校组织、国务院人员、解放军以及以王进喜为代表的石油工人进入东北，展开了轰轰烈烈的石油会战。在持续了三年多的时间里，大家齐心协力共探明特大油田面积达 800 平方公里，提升年产原油达 500 万吨。周总理在全国人大二届四次会议闭幕时宣布“中国人民使用洋油的时代即将一去不复返了！”［7］这一时期，石油文学更多地表现为大庆石油文学。大庆石油文学以铁人精神为核心，创作队伍中专业作家、业余作家、记者交相辉映，诗歌、话剧、通讯、歌曲等各种体裁丰富多彩。诗歌以“军事词语”为主要特征，这与大庆石油会战中石油工人的军旅背景密不可分，如“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”， “宁可少活 20 年，拼命也要拿下大油田”［8］150 等；由孙维世、石油职工家属根据大庆石油会战的真实情况共同编创的话剧《初升的太阳》，歌颂了大庆石油工人及其家属破除旧的封建观念、不畏艰苦、斗志昂扬进行会战的精神面貌；新华社记者袁木、范荣康撰写的长篇通讯《大庆精神大庆人》首次披露我国大庆油田。随后发表的《在岗位上———大庆油田李天照采油井组纪事》，报道了李天照这一先进人物，用榜样的力量激励大家继续奋战；歌曲《我为祖国献石— 2 9 —
范豫鲁：论中国石油文学的演变语言文学油》，歌颂了石油工人在设备简陋、恶劣天气的条件下依然情绪高昂，干劲冲天，完成了一个又一个的“不可能”，创造了一个又一个的奇迹。总之，这一阶段石油文学作品的突出特点有以下几点：第一，以豪迈为基调的抒情。在这种情感的抒发中，既表现了石油工人艰苦奋斗、不畏艰险的高尚品质，也表现了为国分忧、为民族争气的铁人情怀。这种单纯而强烈的情感贯穿这一整个时期。第二，石油工人在繁忙的工作之外，利用自己的业余时间进行创作，其目的在于记录、丰富日常生活，鼓足干劲、鼓舞士气，服务油田生产。第三，尽管这一阶段的作品缺乏学术界所谓的“文学性”，浅显易懂，多以格律诗和叙事诗为主，创作队伍也比较“业余”。但是谁也不能否认这种“业余”的作品就是石油文学的发源，也是石油文学贴近日常生活这一特质的根源所在。2. 2 第二阶段：1966—1976 年“文化大革命”的十年，尽管国民经济濒临崩溃，人民正常生活难以维持，但石油工业排除干扰，陆续展开了江汉、辽河、四川等地区的石油会战，取得了较大的成功。这一时期原油生产增长速度快，我国跻身于世界产油大国的行列。与石油工业一派繁荣景象相比，石油文学的发展却不尽如人意。1966 年 8 月的八届十一中全会重申“工业学大庆”， 《人民日报》头版连续发表《学大庆从哪学起？》、 《大庆的作风是怎样养成的？》等长篇通讯。然而由于“四人帮”的破坏和阻挠，这一阶段产生了一大批为现实政治服务的文学作品，文学作品反映革命本质成为文学审美的基本构成，这种极端的文学理念给现代文学带来了严重危机。由于彦夫导演的电影《创业》就在这样的背景下应运而生。电影开篇是一位老工人以命护矿迎接解放，壮烈牺牲。主人公周挺杉是老工人的儿子，随后子承父业，为了祖国的利益，率领团队加入到轰轰烈烈的石油会战中。这是一场艰难的战斗，专家工作处处长走修正主义道路，总地质师认定中国为“贫油国”，苏联撤走所有的在华专家，同时不再提供技术、资金的支持。加之恶劣的气候条件、物资的匮乏都在挑战着该团队的忍受能力。周挺杉和他的团队与修正主义斗争，不惧艰险，跳入油井，用身体搅拌水泥，最终克服井喷，石油源源不断地流出，实现了大会战的胜利。这部电影是以王进喜的真实经历而改编的，以写实的手法反映了石油工人的生活、工作环境，歌颂了石油工人战天斗地、不畏艰险，把党和国家的利益看得高于一切的奉献精神。1975 年 2 月 11 日， 《创业》于全国各大城市公映，反响空前。但是这种情况仅仅维持了三天，电影便因带有“政治问题”被叫停，原因在于江青因四届人大组阁失败而发泄不满，并扬言要组织座谈，写文章批判该影片。江青将此影片定义为“为余秋里树碑、为刘少奇修正主义路线喊冤”，这种莫须有的罪名让电影《创业》剧组倍受打击。邓小平同志复出主持工作后，编剧张天民上书毛泽东，毛主席批示“此片无大错”， “四人帮”倒台后， 《创业》方重新公映。《创业》这部电影有着深深的时代烙印，由于处在“文化大革命”时期，自然避免不了这个时期所有文学作品所具有的通病：
“人物高大全”，毛主席语录无处不在，动作一板一眼等。全片多次出现“阶级斗争”、 “毛主席”、 “北京”等词，这是“文革”中文学作品的一大特点，也是“文革”对文学作品的最大禁锢。“工业学大庆”运动中出现的浮夸和冒进倾向，以及后续将大庆经验标准化、模式化的应用到各个行业中，过分夸大主观能动性、脱离实际的做法也对石油文学作品产生了影响。《创业》影片中，当主人公以及他率领的团队遇到技术问题，当修正主义在会战中蔓延，当苏联撤走技术专家时，周挺杉都主张学习唯物主义理论以解决现实技术问题，认为只要有坚定的信念，崇高的理想，石油一定能开采出来。这样一味强调主观能动性的观点，在今天看来不符合实际，但是《创业》在这种背景下，描写人性的复杂、普通人的无奈、个人的情感执着，虽有些偏激却也算是一抹不同的色彩。偏激地处理文学与政治的关系是这一阶段石油文学的突出特点。“文化大革命”这一特殊的历史背景从根本上规定了“石油文学”的如下特征：— 3 9 —
西安石油大学学报 （社会科学版）25 卷 2 期第一，以对资产阶级实行全面专政为目标，以无产阶级的情感赞扬“铁人”。文学作品中的“我”，不再体现作者本人的意志与情感，而是代表广大无产阶级，突出政治化的群体，政治问题图解化严重。第二，以“两个阶级、两条道路”的“基本路线”为出发点分析矛盾。不管是电影《创业》、书籍《咆哮的石油河》，还是纪录片《大庆战歌》， “铁人”内心以困难、苏联、修正主义为对立面，政治上束缚自己，脱离了生活中真实的自我。第三，着重塑造无产阶级典型英雄人物，发扬革命浪漫主义。纵观这一时期的石油文学作品，多以宣传“铁人”事迹为重点。在这些文学作品中，铁人形象十分完美，工作任劳任怨、积极主动，生活化的东西少之又少，读者只认识英雄人物“铁人”，却无法了解作为一个平凡人的王进喜。这一阶段的石油文学沦为“文革政治”的载体，文学的价值、审美、精神、语言都遭到重大的破坏，文学作家不再写文学，而是沦为政治、阶级、专制写作的写手，文学的现代性中断。2. 3 第三阶段：1977 年至今1977 年至今是石油文学的发展期，也是石油文学从“政治化写作”回归文学本质的时期。“文革”后拨乱反正，批判极“左”思潮，纠正错误，实行改革开放的国策，大大促进了经济的发展，拉开了新时期的序幕。1979 年，一篇题为《中共的社会科学也要急起直追》的文章发表在《参考消息》上，引起中国文学理论界针对文章中指出的书籍审稿关卡多、要求十全十美、著作要按照领导意志编辑、毫无主观能动性、一味赶形式、缺乏实事求是、因政治原因无法涉及当代人物及事件等问题进行反思辩证，文学理论界由此开始关注文学发展的动向，解决社会发展的问题，真正实现了文学界百家争鸣、百花齐放的新局面。“文革”结束后的 1977、1978、1979 三年，石油工业迅猛发展，石油文学工作也进行地如火如荼。其中，李季的长篇说唱诗《石油大哥》是这一过渡时期的典型。1975 年，诗人李季不顾“四人帮”长期迫害而落下严重疾病，奔赴大庆百里矿区，深入了解先进人物的事迹和石油工人同“四人帮”的斗争，广泛搜集素材，满怀激情地进行《石油大哥》的创作。《石油大哥》主要讲述了原“猛虎连尖刀排”排长、现钻井队队长石占海，在...
篇二：歌颂油田工人诗歌
20 五一劳动节经典诗歌朗诵稿五一劳动节经典诗歌朗诵稿_5.1 劳动节现代朗诵诗歌 1
五月，火一样的光芒燃烧在大地的原野
流水在蛙鸣中流淌 花朵已经长成了果实
田野里行走着些劳作的人，他们的锄头挥动
出永恒的光辉，朴素了我久违的情愫
这是一个血与火的季节，一些人在努力的
抽空自己的思想 与歌声混合成时间的马车
一晃，消隐于城市的水泥森林
他们手持历史的圣火照亮尘封的往事
我们应该歌颂并记住那些历史的英雄
应该记住劳苦大众 应该感恩于先烈们
他们留给我们那——用热血书写的诗篇
在某个漆黑的夜晚，他们种下头颅种子
疯长成我们思想的植物 这种光芒能引领
那些在黑夜里思索的眼睛
一些奔走的大学生用心去刻画
某个英雄的形象，他们在某个无边的夜晚写到：
“站着读跪着的历史，我看到八十五年前的英雄，
时间从他们骨髓里抽出的是血与火
不是单纯的水或者盐份”
整个五月就在历史中隐藏了光芒
草间的露珠悄悄触动了少女的肌肤
这个五月，我朴实的情绪
遭遇美丽的诗歌
远处的田野坚定着劳作的信念
我的歌声幻化成恒久的童话
在这个时节里时有时无地漂浮
五一劳动节经典诗歌朗诵稿_5.1 劳动节现代朗诵诗歌 2
生命的链条转动着我的脚步
拉动了我们耕田烧砖的欲望
脚手架和吊塔
在不断提高着我们劳动者的幸福指数
同时也让我们的生活成本
像雪球一样向前滚动
我们把汗水搅拌进建造大厦的水泥
把想像的翅膀和文化的密码
砌进中国的墙体
生命，要求我们生活和繁衍
于是，我们把劳动的节奏，装上高铁
把劳动的颜色
画入书刊和广告
劳动让我们精疲力尽
我们在讲台
在写字间
在实验室的灯光下
劳动着
劳动像咬合的齿轮
不停地转动
我们在烈日
在煤矿的深井里劳动
我们像晒裂的树皮
像染黑的猕猴
而劳动像那没有首尾的列车
轰轰隆隆
劳动也像一首诗
一行行地排列在我们劳动者的眼前
温暖如春
五一劳动节经典诗歌朗诵稿_5.1 劳动节现代朗诵诗歌 3
春风春雨把原野拂绿
惊起一层漫漫绿色。
高高铁塔、层层配电网络上，
悬挂着一幅幅检修线路工人忙碌的景色。
风 ， 用温情的手在电线上弹奏着
欢快的乐章，在寂寥中
为茫茫沙海里的工人们唱响一首伴奏曲，
荒芜人烟的戈壁
因他们的存在而顿增生机勃勃的昂扬气色。
为了让沙漠边的小城能有不夜的亮光，
为了千万劳动者能安全连续地运用电能
去建设祖国，
我们的电业工人
起五更 归月色 战沙暴，
巡线，检修，消缺
从不毛之野到喧嚣的街头闹市，
从架空线到地缆的每个角落，
细心检查 ，
不让每一个隐患从眼前滑过……
这就是光明使者
为自己劳动者的节日献上的
最真的赞歌!
五一劳动节经典诗歌朗诵稿_5.1 劳动节现代朗诵诗歌 4
翻开五月的日历
我们仿佛看见
那怒形于色的人群
正潮水般的涌向 x 前
翻开五月的日历
我们仿佛听见
那激越高昂的呼声
越八十年的时光隧道
正清晰的响在耳边
还我青岛 拒签和约
内惩国贼 外争国权
祖国母亲岂容蹂躏
中华大地哪能踏践
这是一群热血青年正义的呐喊
这是一群爱国志士光荣宣言
象一座岩浆迸发的火山
似一柄刺向黑暗的利剑
似一股奔涌而来的洪流
似一只搏击风浪的海燕
痛打卖国贼人心大快
火烧曹家宅义愤冲天
血腥镇压何所惧
我以我血轩辕溅
这是一场反帝反封建的伟大胜利
这是一个非同寻常的历史转折点
这是一面永远高扬的旗帜
我是一首永恒的爱国诗篇
翻开五月的日历
我的思绪飘飞的得很远很远
翻开五月的日历
我的心里又添了几许忧患
伊拉克上空仍笼罩着战争的阴云
科索沃大地正弥漫着浓烈硝烟
霸权主义者随意干涉它国内政
日本右翼分子矢口否认侵华历史
世界和平的交响乐不和谐的旋律时隐时现
漫长的人类社会呀
演绎了多少苦难的岁月
悠久的历史文明啊
又有多少悲剧频频上演
无数个铁的事实告诉我们
愚昧就被欺凌
落后就要挨打
翻开五月日历
我的信心倍增
干劲冲天
信念是坚固的堡垒
理想象燃烧的火焰
和平的呼声早响彻全球
友谊种子已扎根心田
时代的号角已在大江南北响起
改革的春风正在沭阳大地吹遍
年轻的朋友信
让我们高扬五四鲜红的旗帜
团结一心 务实苦干
奋起直追 自强不息
去拥抱新世纪
去拥抱辉煌灿烂的明天
五一劳动节经典诗歌朗诵稿_5.1 劳动节现代朗诵诗歌 5
站在红五月首端
深入劳动者中间
感悟阳光里那跳跃的音符
一不小心
滴落下来
打动了无声的果林
沉寂的大地上
顿时
响起劳动的那支劲歌
回荡在亿万劳动者心中
回荡在蓝天白云之间
震落满树鸟声
铺红挂彩的早晨
情不自禁
阳光 雨露 春风 催开着城市的文明之花
催长着乡村的劳动之果
满眼的美景 在飘飞的音符下
欢快传唱着劳动之歌
劳动之歌 带来春播的佳音 捎去夏耘的希冀
令大地充满诗情 任金秋点染画意
劳动之歌 永唱不衰 音符般自地底不断拱出 丰硕的果实 味美 香甜
2020 五一劳动节经典诗歌朗诵稿_5.1 劳动节现代朗诵诗歌大全
篇三：歌颂油田工人诗歌
TIONALCULTURAL
GEOGRAPHYNATIONAL
CULTURAL
GEOGRAPHY212212艺文天下 / ART WORLD忆往昔峥嵘岁月
——大庆石油会战诗歌之意蕴探寻大油田的决心。又如当时被誉为“采油铁姑娘”的徐淑英在《采油工人心向党》写道“洁白的油井房，是我们的战场； 扳手和管钳，是我们手中的钢枪……战严寒，斗冰霜，步步迎着困难上” 。【3】将油井房比作战场，将工具比作武器，极其艰难的条件下，作者身为女性更是难上加难， 而她没有退缩， 有的是迎难而上的决心，永不言败的气魄。
几句简单的诗句道尽一个平凡女采油女工的心声，她没有泛滥的诗情，只有字里行间的真情实意，但是谁又能说这不是一首好诗呢？海德格尔曾说“人之存在建基于语言； 而语言根本上惟发生于对话中。
” 【2】石油会战诗歌中引用了许多对话性语言，如第一篇歌颂铁人精神的诗歌——《铁人颂》中， “你在心底大声疾呼，把自己厉声责问——‘国家没有石油，我算什么矿工？’……你奋身跳进泥浆池，全不顾个人的安危疼痛。你豪迈地说：
‘宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田’ ” 。
【3】作者将铁人曾说过的豪言壮语直接引入诗歌，或许，作者没有过于丰富的语言去描摹心中的铁人，也或许，用任何语言去增添铁人的豪言都显得苍白，因此作者大量还原了铁人的真实言语，将有血有肉的铁人形象呈现在读者面前。像邵锡麟在 《友谊的赞歌》 中写道 “父老乡亲笑语琅；‘你们莫客气， 我们理应当， 快快走吧快快干， 莫要延迟好时光’ ” 。【3】短短几行诗句记录了会战时期人们真实的生活景观，几句乡亲的笑语体现了老百姓对石油会战的支持和对战士的关爱，体现了全民会战的精神。还有在会战诗抄《军装》中一位农村大嫂身穿石油工人的棉袄，人们都疑惑不解， “若问这棉袄哪里来？大嫂开口把内情表：‘棉袄本是亲人送， 亲人在场是五好。他为祖国献石油，俺来种地献粮宝。
’ ” 【3】大嫂的回答揭开了谜底， 她是随着“亲人”来到大庆， “亲人”在一线奋战，她在后方支援，只有“后方部队”的稳定和支持，前方的战士们才能毫无顾虑的奋战，而大嫂口中的 “亲人” 也很可能就是她的丈夫。在会战时期， 像大嫂这样的 “后方部队”有很多，许多来自全国各地的战士、职工均携家人来到了当时一片荒芜的大庆，他们扎根于此，奋斗于此，为祖国的石油事业献出了宝贵青春甚至生命，他们就是第一代的大庆人。■
文 /富佳宝
哈尔滨师范大学文学院摘要 ：
大庆石油会战诗歌是大庆石油会战存留的宝贵精神文化遗产，真实记录了石油会战时期的艰苦岁月，石油会战诗歌多为一线石油工人所作，具有浓浓的质朴气息及独特的意蕴内涵，本文将对石油会战诗歌的审美意蕴及政治意蕴进行探寻。关键词：
石油会战诗歌； 审美意蕴 ； 政治意蕴大庆石油会战诗歌是大庆石油会战的宝贵文化遗产，多为一线石油战士、职工创作，也有来自五湖四海的文人佳作，本文仅以石油工人的会战诗歌作品为研究对象。会战诗歌经过口耳相传得以存留，记录了会战时期战士们的艰苦奋战，无悔付出以及内心真实的感触，许许多多平凡却铿锵有力的诗句，为我们还原了真实的历史图景。上世纪六十年代的中国,由于实行“大跃进”经济政策造成诸多失误,又遭遇连续三年自然灾害,国民经济陷入前所未有的困境， 民不聊生。大庆石油会战正是在这样艰难的处境下展开的，为响应国家号召， “1960年4月初,全国37个石油厂矿院校参战的1万多人和3万多名转业官兵相继到达萨尔图地区,云集在百里荒原。一场千军万马战大庆的艰苦创业史,从此开始谱写。
”
【1】一、石油会战诗歌之审美意蕴诗歌是最古老的也是最具文学底蕴的文学样式，它是在劳动过程中产生的，诗歌的最初形式是劳工号子和民歌，早在《诗经》中就有大量描述人民劳动和创业的诗篇，如《七月》 《生民》等。石油会战诗歌是伴随着石油工业的开发产生的，为了尽快摆脱贫穷落后的帽子，石油战士以高涨的爱国热情和十足的拼劲推动石油会战迅速展开， 当时的条件异常艰苦， 资金不足， 战士们常常食不果腹，在这些困难中战士们没有低头，而是用精神食粮鼓舞自己。会战诗歌从此兴起，主要为文化程度不高的一线战士所做，其创作的诗歌审美情趣与传统诗歌相比略显单薄，但其真实反映了石油作战的艰难处境及一线石油战士乐观的精神面貌，又使其具有独特的审美意蕴和精神感召力。首先，会战诗歌拥有朴素的语言之美海德格尔曾说：
“语言不只是人所拥有的许多工具中的一种工具； 相反，惟语言才提供出一种置身于存在者之敞开状态中间的可能性。
惟有语言处， 才有世界。
”【2】
海德格尔认为语言是人的所有物，语言也是一种财富，它对于每一个人都是公平的，谁都有利用语言完成自己诉说的权利，即便是没有过高文化的石油工人一样可以说出震撼人心的语言，一样可以创造出美妙的诗歌，石油会战诗歌最大的特点是语言质朴、充满豪情。如铁人王进喜的诗抄中“北风当电扇， 大雪是炒面， 天南海北来会战， 誓夺头号大油田。干!干!干!” 【3】没有任何浮华的辞藻，也没有过多的技巧，这再形象不过的比喻恐怕也只有身处一线的战士能想的出，寒冷的北风本该是刺骨寒意，却被美誉为天公作美的风扇； 大雪是高寒地区所常见的景象，看似诗意美，却给石油战士们的工作带来了更多不便，缺少御寒装备的战士们的双手常常冻伤，但是铁人却将大雪幻想成了炒面， 慰劳自己， 鼓舞自己。没有足够的粮食， 再加之自然条件严苛，乐观的战士们只有将风雪幻化成美景，天南地北的战友会在一起，众志成城只为夺下大油田， 拯救祖国于危难。最后连续的 “干！干！干！” ，增强了诗歌语言的气势，抒发了作者豪放的诗情以及拿下其次，石油会战诗歌节奏明快，朗朗上口“诗歌区别于其他文学体裁在语言形式上的最大特点就是具有鲜明的节奏” 【4】
，节奏是由有规律的运动形成的，有规律的使用语言也会形成诗歌的节奏， “主要表现在押韵、大致整齐的语言形式、有规律的使用声调，以及采用某些修辞方法” 。
【4】对于文学底蕴并不深厚的石油工人来说， “押韵”是比较容易掌握的诗歌技巧，“押韵的主要作用就是造成鲜明的节奏， 因为有规律的使用韵脚，造成了一些字的韵母，或韵母中的韵腹、韵尾有规律的反复出现，能使人收到预期的效果，实际上也就是使诗产生了鲜明的节奏。
”【4】像铁人诗抄中“石油工人一声吼，地球也要抖三抖。石油工人干劲大，天大困难也不怕。
” 【3】就是采用了逐句末字押韵的方法，每一句诗的最后一个字均为韵脚，这样的方法主要应用于篇幅较短的诗歌中，用韵密，读起来顺口，听起来悦耳，因此该诗在会战诗歌中广为流传，但因其缺少变化，写作困难，相对单调，在石油诗歌中应用较少。被誉为 “钢铁钻工” 的吴全清在诗中写道 “汗水化透三尺雪，千米岩层被钻穿。去年打井十万米，今年乘胜往上攀。
” 【3】这首诗作者采用了“隔句押韵”的形式，“穿”和“攀”
环球人文地理213为“隔句”的韵脚，使诗句语言规律，形成鲜明的节奏感，满足了读者预期的效果，朗诵起来富有音乐美。以上两者都是诗歌创作中常见的押韵方法，而在石油会战诗歌中许多作者往往没有按照传统的诗歌押韵方法进行创作，而更多的是随性的、无规律的运用押韵。如夏良才的诗句“大庆会战二十年，流血流汗创业难。今日让我来管家，心中自有秤一盘。
”
【3】中是一、三、四句押韵，韵脚分别为“年” “难” “盘” ，这样随意的押韵形式便于作者运用，便于抒发情感，在石油会战诗歌中较为常见。诗的节奏除了由押韵构成外， 还得益于整齐的语言形式， 在会战诗歌中得以广泛应用。像诗歌 《我们就是要拼命干》 中 “逢大寒， 偏大干， 石油工人无冬天。提吊卡，抡大钳，手扶刹把齐开钻。
”
【3】
李敬的《硬骨头》中的诗句“晴也好， 雨也好， 工作照样搞。风也行， 雹也行， 上井照样行。
”
【3】句式都规整，每句的字数都相同，朗诵时停顿次数整齐，再加之锦上添花的押韵手法，形成了该诗歌节奏铿锵、气势磅礴的特点，体现了石油工人的坚韧、粗犷的性格和迎难而上的敬业精神。普遍使用的押韵及整齐的句式构成了会战诗歌节奏明快、接地气儿的特点，是真正的石油工人描写自己的会战生活、抒发自己会战感情的诗歌，营造了有别于其他类型诗歌的石油氛围。再次，石油诗歌中的双重“ 铁人” 意象意象本身就是一个朦胧的词汇，没有明确的定义，意象派诗人庞德曾为意象下定义“一个意象是在一刹那时间里呈现理智与情感的复合物的东西。
” 【5】艾青也曾说“意象是诗人从感觉向他所采取的材料的拥抱，是诗人使人唤醒感官向材料的迫近。
”
【5】朱光潜在《诗的意象与情趣》的文章中指出：
“意象是个别事物在心中所印下的图影” 。
【5】会战诗人在写诗中未必了解意象之于诗歌的意义，但是会战诗歌中提及的意象却可以用这些文学理论去印证。其中最为引人注目的诗歌意象当属“铁人” ，在许许多多的石油会战诗歌中都有他的身影， 像 《铁人颂》 《踏着铁人脚步走》 《我学铁人去战斗》等诗歌便直接以铁人为题，以铁人为中心，记录铁人在会战中的英雄事迹，讴歌铁人崇高的爱国、爱党精神。铁人的真实名字叫王进喜， 本是甘肃玉门人， 1956年加入中国共产党，是新中国第一批石油钻探工人，全国著名的劳动模范。在会战诗歌中， “铁人”意象应分为两部分，一是铁人王进喜，一是“铁人精神” 。诗歌《 “铁人村”抒怀》中“踏进‘铁人村’ ，犹如见‘铁人’ 。心里轻轻一声唤：
老队长呵，我们想念您！”
【3】
，这几行诗句中的 “铁人” 意象便是石油战士们心中真实的老队长——王进喜，短短几行字，浓浓的战友情，无论走到哪里，老队长都在战友们的心里。在康锋戟《光荣的征程——记1205钻井队》中的“铁人”是这样的——“铁人指挥人拉肩扛立钻塔，树起了艰苦奋斗的好传统； 征途上，新区的战鼓正咚咚响，英雄井队百战不殆打先锋”
【3】
。
“铁人”并非真的钢铁之躯，但名为王进喜的普通石油工人却用钢铁般的意志创造了英雄传奇，他率领1205钻井队创造了年进尺10万米的世界钻井纪录，打出了大庆历史上第一口油井，他以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，被人民形象的誉为油田“铁人” 。然而，铁人王进喜因长期高负荷工作，却因病逝世，年仅47岁。
“铁人”已逝，
但铁人精神却得以永存， 千千万万的铁人从此站了起来。
在大庆标兵 “学铁人的好干部”蔡国珍的诗中有“踏着铁人脚步走， 夺油一线度春秋”的诗句， “学铁人的好保管员”齐莉莉的诗中有“铁人精神心中扎，一颗红心闪光华” ，诗人刘白羽在《铁人精神永照耀》中写道“铁人精神是太阳，天上人间永照耀” 【3】
。学习铁人精神从此成为石油沃土上不变的传承，他是并不高大的石油汉子王进喜留给后人的最崇高的石油精神，他催人奋进，无论是在大庆石油人的心中还是在五湖四海的文人墨客心中， 无论是在大庆百姓还是在全国人民的心中，铁人精神都是生生不息，绵延永存的。二、石油会战诗歌之政治意蕴文学与政治的关系自古以来便是文人墨客关注的焦点，古时就有诗人借诗歌抒发自己的政治情怀，屈原有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的担忧，杜甫有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲痛，曹操有“老骥伏枥，志在千里”的热情，诗句中承载了太多诗人对时政的关切与感怀。大庆石油诗歌中同样蕴含诸多政治意蕴，许多诗歌记录了石油工人、战士们的政治立场与政治理想。
首先，大庆石油会战诗歌产生的政治背景毛泽东早在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调“文艺为工农兵服务”和“文艺为政治服务” ，奠定了新中国成立后文艺与政治密切关系的根基，大庆石油会战诗歌产生前期，整个文艺界经历了大起大落。五十年代末，反右倾运动使社会上“浮夸风”愈演愈烈，由此而来的是经济建设上说假话、空话和大话所造成的巨大灾难。据资料统计，1959年的粮食产量仅为3400亿斤，1960年粮食产量进一步跌至2870亿斤，跌落到1951年的水平，全国需要原油1000多万吨,缺口一半以上，与此同时,西方敌对势力大肆进行经济封锁,试图用石油 “窒息红色中国” 。在1959年9月26日，石油战线传来了喜讯——松基三井喷出了棕褐色的原油!石油终于在中国的土地上涌出，从此，我们摆脱了西方的石油威胁， “大庆油田”因此得名。随后，1960年2月国家为了解决会战人力不足的问题，决定从当年退伍的士兵中动员三万人参加会战， “几万人拥到冰雪尚未消融的、荒无人烟的荒原,生活艰苦，资金不足，设备、材料缺乏； 队伍技术素质低,缺乏开发大型油田的经验。
”
【1】在文艺与政治陷入双重困境的时代，为了响应国家的文艺号召，为了支持、鼓励石油会战的推进，文艺界各探区的党委号召各基层单位利用墙报、黑板报、工地宣传栏和广播站等为阵地，开展了业余诗歌创作活动。大量优秀的会战诗歌创作于此，曾经战士们私下流传的诗句也被搬到了台前，由于会战时间紧，任务重，诗歌的直抒胸臆成了战士们创作的主要形式，战士职工们在全力奋战之余有了放松娱乐的途径，愈来愈多的会战职工加入了诗歌创作的阵营。1960年4月13日， 石油大会战的机关报《战报》创刊了。“1960年至1962年，正值国家三年自然灾害时期，为了稳定会战队伍， 坚持石油大会战， 会战工委开展了火线整风和传统教育、诉苦教育。
《战报》 为配合这些活动， 也开辟了 《忆苦思甜歌谣》 《整风短诗》 《练兵诗抄》 《春耕短笛》等小栏目。
”可见大庆石油会战诗歌是时刻响应国家意识形态对工业、文艺事业的号召。其次，石油会战诗歌是一首爱党的赞歌在动荡的年代，无论是国家政治意识形态还是文艺界...
篇四：歌颂油田工人诗歌
美电力运行工人诗：献给深山电厂工作人员赞美电力运行工人诗：献给深山电厂工作人员假若你没有磐石一般的性格，
决然耐不住这山间无言的寂寞；
假若你心中没有那颗光明的种子，
决然守不住这深山里清冷的长夜。
你是小伙子却那么安详，
表盘上闪烁着你那睿智的目光；
你是姑娘却无暇描唇画眉，
刀闸也熟悉了你那粗糙的工装。
你是父亲却让孩子感到陌生，
他不明白发电机为啥总牵挂着你；
你是母亲却让家族为你付出更多，
乳儿也未能吃上你那甘甜的奶水。
你的思绪连接着天上的街市，
理想是街市上那闪烁的灯火；
你的情怀是高山之巅的朵朵白云，
共和国辽阔的田野被你俯瞰着。
大山默默记载着你生命的光华，
江河滔滔奔腾着你博大的胸襟，
你的身影极易消失但你绝不平凡，
太阳神阿波罗的赞美永远属于你！
赞美电力运行工人诗：献给深山电厂工作人员
假若你没有磐石一般的性格，
决然耐不住这山间无言的寂寞；
假若你心中没有那颗光明的种子，
决然守不住这深山里清冷的长夜。
你是小伙子却那么安详，
表盘上闪烁着你那睿智的目光；
你是姑娘却无暇描唇画眉，
刀闸也熟悉了你那粗糙的工装。
你是父亲却让孩子感到陌生，
他不明白发电机为啥总牵挂着你；
你是母亲却让家族为你付出更多，
乳儿也未能吃上你那甘甜的奶水。
你的思绪连接着天上的街市，
理想是街市上那闪烁的灯火；
你的情怀是高山之巅的朵朵白云，
共和国辽阔的田野被你俯瞰着。
大山默默记载着你生命的光华，
江河滔滔奔腾着你博大的胸襟，
你的身影极易消失但你绝不平凡，
太阳神阿波罗的赞美永远属于你！
篇五：歌颂油田工人诗歌
军是一位著名的高产作家。四川人民出版社2013 年出版的一函六卷《张红军作品集》，帙卷浩浩，熠熠生辉，凝结着作家半个多世纪的苦心孤诣。可谓 : 石油的赤子，唯美的追求。张红军发轫于诗，散文、小说各领风骚。最高成就于剧作，数量多、质量佳，在全国有着一定的影响力。然而，纵观作家的全部作品，可发现，他的诗人气质和才情无不一以贯之。拙文拟就其优秀诗作浅作赏析。作家说：“诗歌是我的文学初恋……我所钟爱的最年轻最美丽的女神还是诗歌……正是诗歌的特质提升了我其他文学形式的品位。”（《张红军作品集·诗歌卷后记》）
1974 年，《人民文学》《诗刊》尚未复刊，人民文学出版社便从全国组来的诗稿中，择优出版了诗集《理想之歌》，这在大“革”文化“命”的万马齐喑的当时，无异于久旱甘霖，空谷足音。我们这位 20 岁出头的年轻地质队员的处女作—— — 组诗《勘探队员的歌》中的《脚踏天山》《丈量》《写在悬崖峭壁》，就“梦一样的”入选其中，后被新疆大学、伊犁师范学院中文系收入教材。文以情生，未有无情而造文者。“登山则情满于山，观海则意溢于海。” 请看他的《脚踏天山》：脚踏天山，眼下云飘—— — ，奇峰峻岭小如包，宏沟巨川细线条。
// 来了！西伯利亚来了冲天的风暴！
南方云际来了倾泻的冰雹！来了，天上来了穿地的箭雨！脚下来了雪崩的呼啸！
// 风暴要把天门打开，冰雹要把高山捶小，箭雨要把大地射穿，雪崩要把险壑埋掉！
// 啊！揽冲天的风暴收进胸怀，借倾泻的冰雹把鼓猛敲，让穿地的箭雨刷新山色，用呼啸的雪崩为征途铺道。
// 高山帐篷像浪尖的征帆，勘探红旗是■张展华石油的赤子唯美的追求—— —张红军诗作赏析沙龙●石油的赤子唯美的追求●张展华①155
DI HUO我们的青春闪耀，又凶又蠢的风暴雨雪啊，天山的征服者你也不认识了？ // 耸立的天山塔松啊，你评判一下好不好 ? 在暴风箭雨中，我和天山谁站得牢？ // 啊！展翅的雄鹰，你抬起眼睛瞧一瞧， 在冰雹雪崩前， 我和天山谁立得高？ // 开放呀雪莲，快迎接红太阳金光万道！我们志高—— — 云低了，我们胸宽—— — 哈！地窄了！
// 脚踏天山，眼下云飘—— — 呼唤宝山挨个站，祖国啊，我领着它们来报到！从意境上讲，这首诗情景交融十分壮美，突现了石油工人“我为祖国献石油”战天斗地、无私奉献的这一重大主题。诗的构思巧妙，结构严谨。段式，顶真连珠，回环往复。句式，节奏匀称，韵脚和谐。整体，激情排比，壮怀激烈，十分适合朗诵。一个年轻人，初出茅庐，就显示出灼灼其华的诗人特质。石油勘探队员放歌天山，“志高”“胸宽”，感染读者，产生共鸣。亲身经历过那个时代的人都知道，石油工人所彰显的大庆精神是如何感天地而泣鬼神！
作为意象元素的奇峰峻岭、风暴、冰雹、箭雨、雪崩、帐篷、红旗、塔松、雄鹰、雪莲、天地，在年轻诗人的眼中，成为有血肉、有感情的活物，或暴戾，或刚猛，或耸立，或飞翔，或灿烂绽放，或迎风飘扬，万类天山竞自由！勘探队员置身其中，有如此典型环境作为衬托，诗化了的石油人真正地化作天山雄鹰。多美的境界，多美的诗意！这首诗把移情的表现作用发挥到极致，把死板的东西变成活跃的生灵，妙不可言。加之铿锵鲜明的节奏步点以及和谐响亮的韵律，给人以美轮美奂的愉悦。这也是文学的价值和功能。值得一提的是，结尾两句：“呼唤宝山挨个站，祖国啊，我领着它们来报到！”气势轩昂，展示了诗人的个性气质和胸襟抱负。联系到作家的全部作品和成就，自然使人想起孟子的那句名言：“夫大人者， 不失其赤子之心者也。” 不过，毕竟当时作者还是个小青年，作品中依稀可见当年的时代烙印，虽有阳光号角，却也难掩青涩稚气，但这正是真实。年轻的勘探队员还在继续《丈量》：丈量过昆仑的身高，丈量过天山的胸宽， 一卷皮尺别腰上， 今天迈步塔克拉玛干， // ……啊！皮尺长如江河，皮尺重如高山，但，它怎能测度，勘探队员的红心赤胆！年轻的勘探队员《在悬崖峭壁上》写下了这些诗句：飞鹰不在这儿收翅，浮云不在这儿停留，为了勘探石油，我呀，在悬崖峭壁战斗—— — // ……我扒着石缝，我踩着云头，只有一个信念在心中闪光，一定要为祖国找到更多的石油！辗转天山南北，勘探队员尽显英雄本色。既有壮美又有险美。同样是一棵古松，人们有三种欣赏态度：实用的，科学的，美感的。但人之所以有异于其它动物的，除了饮食男女之外还有更高需求，美，就是需求之一。美，随时随处都有，关键是要有一双识得艺术的慧眼，发现美，捕捉美。记得一位法国画家说过，自然只是一部字典而不是一部书。人人尽管都有一部字典，可是，用它做出诗文来那可不是一件容易的事情。这全靠一个人的情趣、见识和才气。然而，张红军做到了。进入壮年的诗人，在人生苦旅中独唱。请看《致父亲》：……碑，为第一口油井立的花岗石碑 / 将在这里竖立到岁月的遥远 / 呵，父亲，父亲 / 可曾有人为你立传 / 而你酿造的情绪 / 随油香一起飘向久远 / 父亲， 也许探索关于你的题解 /我的履历还太短太短 / 理解，必须 / 钻探人生的“生油层” / 认识，应当 / 走进你思想的深山。父亲是新中国成立后的第一代“老石油”， 克拉玛依一号井的缔造者，献了青春献终身，献了终身献子孙。一代代石油人一路走来，对于先驱者能不肃然起敬 ? 人生的“生油层”在哪儿？在思想的“深山”里！这需要后来者深刻“认识”，勇敢“走进”。诗人在这里没有苍白的政治说教，而有的正是诗化的哲理启迪。爱情是一支唱不完的歌。从中国到外国，从上古到现在，还要永恒地唱下去。我们的诗人给读者用歌声如此诠释《爱情》：
我希望， 你我之间 / 现在横一道山 / 你我在爬坡之后 / 出一身透汗 // 我希望，你我之间 / 现在耸一座雪峰 / 红日照耀 / 就会跳下碧波 // 我不愿意你我太近 / 太近了不会透风 / 那样容易叫人窒息 // 我不愿意你口中是糖 / 糖多了叫人腻味 // 你我之间 / 要像卷烟要像白酒 / 虽然苦辣 / 却容易上瘾而不厌烦。张红军的诗，不乏短章也不乏浅吟低唱。在这段说给“另一半”的悄悄话中，诗人道出了爱情心理学的奥秘，情趣十分高尚而优美。是呀，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 ? ”（宋·秦观《鹊桥仙》）说的就是“距离产生美”。当然还不仅限于这些。这种距离，包括时间的、空间的，还有心理的。这首小诗讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情标尺，蕴含了浓郁的人情味和柔情美。我们的诗人眼里处处是诗，把物象通感为意象。迥然异趣的艺术构思，使得诗的画面新意迭出，气象万千。张红军想象十分奇特，使读者对于司空见惯的客观事物的认识，通过阅读他的诗愈加全面而清晰， 从而得到更深层次的美学享受，其作品的震撼张力袭人心脾。请看《虔诚的教徒》：是谁在呼气？是谁在散烟？是谁？是谁？哈出这严冬的雾？ // 雾，若朦胧的梦，迷离的幻觉，无声无息，裹住了千景万物……—— — 原来的面目呢 // 换上了统一的装束。乾坤似偌大的寺院，景物，像佛前虔诚的教徒。这是诗人对一场浓雾的描述，从中引出奇幻的联想：气、烟、梦、幻觉、装束、寺院、虔诚的教徒—— — 这些梦境幻境和大自然的景物。联想的跨度很大，驰骋想象于广阔的空间，捕捉很多表面上看来互相没有什么逻辑联系的意象，运用独特匠心，构成一幅神秘的涂染着宗教色彩的图画，表现出作者厌弃世俗喧嚣、追求宁静安谧的唯美心境，给读者演绎出一层朦胧美，引人陶醉。这就是文艺创作心理学中所谓的“神秘体验”。即，当主体通过神秘的感悟与“最高的存在”达到契合时，会产生一种迷狂式的同一性体验。百口泉是 1979 年我国重点开发的油田之一。石油部调沙龙●石油的赤子唯美的追求●张展华②156
集了各路精兵强将，在这里展开了钻井夺油大会战。百里戈壁，钻塔林立，夜灯如昼。油井星罗棋布，无比壮观。诗人望眼欲穿的油海即将呈现在眼前，于是，引吭高歌，唱出了组诗《百口泉礼赞》：百口泉哟百口泉， / 你的名字像春风吹进我的心里。……哪有什么泉哟， / 黑色砾石构成你苦难的肌体； /哪有什么泉哟，蛇形的沟壑，堆积着你风蚀日剥的记忆。
/ 你像木乃伊，水分全被吸尽， / 枯死的细胞没有一点活力， / 即使想发泄心中的痛苦， / 你也挤不出一珠泪滴…… / 啊，大自然是如此的残暴无理， / 百口泉为什么只能演出悲剧？ / 嘉宾哟，悲剧定有剧终的时刻， / 贵客哟，戈壁必有喜剧开幕的佳期！这是诗的第一节。开头几句优美恬淡，柔情绵绵，诚缘于对“百口泉”这一地名望文生情的想象。接着写百口泉“你”的历史悲剧。这一节诗人用尽笔力，苍凉悲壮，尽显沧桑，似乎百口泉注定“万劫不复”。
这就为下一节做出铺垫，成为一场喜剧的序幕：
是九重云霄在这里狂碰， / 千钧霹雳神奇似地聚集。
/ ……是百座钻塔挥起钻杆，像钥匙打开大自然的禁地； / 是千台钻机发出了宣言， / 定要百口泉喷金吐玉。……石油工人发起总攻击， / 先锋是王进喜曾带过的劲旅；/ 油井在十二级暴风中扎根 / 巍然屹立的是钻塔、 油罐、红旗！……来！让激动的心合唱一首赞歌吧，百口泉—— — 大庆的兄弟！诗人为石油会战而感动，而战斗的诗也鼓舞了当年会战的人们。诗中的修辞手法和表现方法灵活多样，拟人、比喻、对比、夸张、对偶、排比，竞相登场，尽显其能，美不胜收。这首《百口泉》 1979 年获“建国三十周年征文奖”。作者写作态度从来十分严谨，“文章千古事，得失寸心知”。尽管如此，他仍诚恳地认为这首诗不尽如人意，让他汗颜。红军诗中调侃，说自己“中年沧桑五线谱”，弦外之音是无奈“岁月不待人”。这种不待扬鞭自奋蹄的自策精神着实令人崇敬。然，诗人刚过而立之年，却华身一变，步入戏剧创作领域，并终于取得巨大成功，这是后话。其实在中国传统文学里，最初的文学样式就是诗歌和散文，小说和戏剧是后来的事。现在的人一般认为小说和戏剧难度要大一些，但要把诗歌写好，好到李白杜甫那样，把散文做到苏轼的前后《赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》那样，又谈何容易。关于这个，唐人杜荀鹤有诗可证：“辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。”（《读诸家诗》）所以黑格尔认为诗是最高的艺术，是一切门类艺术的共同要素。
世界本身本来就不是完美的， 不能苛求诗人的作品白玉无瑕， 绝对完美。张红军早年从诗写起，后来的诗已不是作家的主业，写诗已成为他的副业，因而鲜有突破。但在以后各种文学形式的创作中所表现出来的浪漫、忧患、优雅、空灵、超旷、飘逸、野性、哲理等气质和情调，无不和他作为一名诗人有关。张红军的诗最重要的关切点是“人”，关切人的命运，人的感情，人的生活，人的境遇 ; 其语言或曰修辞，准确、鲜明、生动。无哗众取宠之心，有实事求是之诚。和所有艺术家一样，诗人首先要有生活阅历，并对社会的大千事象有着自己深层次的思考， 灵敏而深刻的感触，写出来的作品对读者有所启迪，在精神层面上有所收获。除此毫无意义。所谓“灵敏而深刻”，就是神秘的稍纵而逝的“灵感”。仅有阅历不行，但阅历又是最具决定性的条件。张红军之所以成为能诗会文的多面手作家， 就是得其生于斯长于斯，并从一开始作为一名克拉玛依地质队员踏遍新疆的山山水水，辛劳、磨难、耕耘、收获，总而言之曰“历练”，有着先决性的前提关系。
所以诗人是永远的石油赤子。
这是第一点。第二，诗人从小热爱读书学习。从文集《总后记》可知，诗人年轻时集中阅读了地质学方面的大量书籍，以至于用眼过度出现眼疾。本想成为一名为国奉献的地质学家，却阴差阳错走进了文学殿堂成为诗人和作家。因而一旦拿起笔来，就有物可咏，有史可鉴，有情可抒，有指有点。加之，毛锥初露，又读了鲁迅文学院、西北大学中文系作家班，知识的储备，理论的武装，为他插上了包括诗在内的文学的双翅而凌空翱翔。生活和个人的性格、气质和素质，使他形成了唯美的艺术追求。第三，除了阅历、经验、历练和读书学习之外，巧妙的体悟和训练有素的写作技巧是写好诗、 成为诗人的又一必备条件。朱光潜先生在《谈美》中写道：“凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作也难尽善尽美。” 朱先生导师般地指点无疑是至理名言。不过，“妙悟”和“手腕”是无限的，因而创作也永远难以“尽善尽美”。但唯美不是镜花水月，是可以实现的。一千多年后，重读李白《静夜思》时，会有一种怅然而美丽的心情，李白那个月夜和我们这个月夜，隔得太遥远了，永远不会重回。可是却又感到那夜月色和今夜月色并没有丝毫差别， 那夜的心绪和今夜的心绪也没有丝毫差别，那夜的月光不再有了，但美的经验却从李白的心流入我们今夜的心，一点没有消失—— — 特别是去国离乡的游子们。这是我们永远追求的永恒的美，也就是真正的唯美。张红军虚怀若谷，一直寻求创作新的突破，对历史和人生予以更加唯美的书写，那他就必须与时共进，在“妙悟”和“手腕”方面再下苦功夫。让我们带着这些期待去阅读张红军，尝试抵达他的诗和其他文学样式的作品在美的丰腴肌体和阅读感受之后—— — 思想的“生油层”！参考文献：① 刘勰 《文心雕龙·神思》 沈阳万卷出版公司·沈阳· 2013.4第 202 页。② 《孟子·离娄下》中华书局·北京· 2013.3 第 175 页。③ 见朱光潜《谈美书简》北京出版社·北京· 2012.1 第 98 页。④ 朱光潜《谈美》中华书局·北京· 2013 年 3 月第 99 页。沙龙●石油的赤子唯美的追求●张展华③④157
篇六：歌颂油田工人诗歌
０ ・双月 干Ｕ——重读石油诗人李季的《玉门诗抄》谈谈遍山都有油， 遍地油如泉；不怕劳动的就是勇敢的人，那钥匙就是一颗勇敢的心。——摘自李季的《我问昆仑山》一位在石油战线工作的朋友要到国外的项目去工作。他去的地方是中东， 是不时响起阵阵枪声的地方。
临行前几位朋友小聚送他。
酒至半酣， 一腔中国石油人的豪气上涌， 他朗诵起了准备好的一首诗，既是与大家话别， 也是为自 己壮行。
他朗诵的是中国石油诗人李季的诗歌《我问昆仑山》 。朋友走后， 我重新拿起了《玉门诗抄》 这本薄薄的但却很有分量的诗集。名副其实的石油诗人在中国石油领域， 吟咏石油伟业、 歌颂石油创业人的诗人很多， 但以生活体验之深刻、 作品创作之丰富还无人可与李季比肩。
作为第一位被文学界称为“石油诗人” 的诗人， 李季是名副其实的。上世Ｒ Ｆ ＿ ． ，５０年代， 诗人李季是蜚声国内， 在新诗的流派中， 为“浪漫派” 诗人的代表。
他成长在社会主义旗帜下， 少年参加革命， １９ ３５年在延安抗大学习并加入中国共产党。
他曾任八路军总司令部特务团指导员、 中共中央北方局党校教育千事、 《群众日报》 副干Ｕ 编辑。
建国后， 李季历任中南文联编辑出版部部长、 《长江文艺》 主编、 玉ｆ ５油矿党委宣传部部长、 中国作协创作委员会副主任和兰州分会主席、 《诗刊》 《人民文学》主编， 中国作协副主席、 书记处常务书记、 第一至三届理事， 中国文联第一、 四届委员。
这位诗人还是第五届全国政协委员。
作为伟大的中国共产党领导下成长起来的新一代诗人， 他写下了长诗《王贵与李香香》 《杨高传》 、 诗集《玉门诗抄》 ， 歌颂伟大灯、 ｙ—琢中秋典多经拽在寻万方数据
的党、 伟大的社会主义和新中国。《王贵与李香香》 自是家喻户晓， 而他更为响亮的， 是写作了一批“石油诗歌” ， 而被人们热情地称为“石油诗人” 。和其他读者一样， 提起李季， 我也会首先想到是他发表于１９ ４ ６ 年的长篇叙事诗《王贵与李香香》 。
这酋诗采用陕北民歌“信天游” 的形式， 以土地革命时期陕北农民革命运动为背景， 通过一对农村男女青年的恋爱故事， 生动地反映了陕北“三边” 地区农民闹革命的壮烈景象。
这部作品是现代新诗进程中的又一次重大突破，出版后就震动了当时的文坛， 得到各方面的好评， 给我国新诗运动打开了新局面， 也为李季在中国文坛赢得了一席之地。新中国成立后， 李季创作更加勤奋， 作品更加丰富， 应时代与祖国石油工业建设的需要， 他的诗笔从在农村天地中的徜徉转向更多地抒写石油战线上的先进人物与事迹。
他Ｉ约足迹遍布昆仑山下、 祁连山头， 他的身影穿行在柴达木盆地和塔克拉玛千沙漠：他不仅是玉门油矿党委宣传部长， 更’ ｉ参鼍是油田会战的普通一兵。
与石油人的朝夕相处， 给了他无尽的创作灵感，他先后写出了形式多样、 内容丰富、艺术感染力极强Ｉ拘石油诗， 如短诗集《玉门诗抄》 《玉门诗抄二集》 《致以石油工人的敬礼》 。
１９ ６ ５出版《石油诗》 一、 二集。
以及歌颂石油工人的长篇叙事诗《石油之歌》 等新作。可以看出， 石油诗的创作， 贯穿了他后半生的创作生涯。
这些作品也使他获得了“石油诗人” 的美誉。《玉门诗抄》 来自玉门油海书香， 李季为中国石油文学留下了一笔光辉的遗产。
在这些熠熠生辉的作品中， 短诗集《玉门诗抄》 所给予人们的思考与震撼， 时隔多年， 仍然散发着极具冲击力的正能量。我手头有两本《玉门诗抄》 ， 一本是作家出版社１９ ５５年４ 月 第ｌ版， 繁体字印刷， 定价０ ． ２１元； 另一本是这一版１９ ５８ 年第９ 次印刷的版本， 定价为０ ． ２０ 元。
经历了近６ ０ 年的流传， 这两本《玉门诗抄》 显得古旧气十足， 木刻版画装饰的封面， 内页纸发黄， 文字是显然的铅字版； 墨香与旧纸的味Ｆ 啤玉２０ １４ 年第４ 期道混合在一起， 给人以一种时代的凝重感。
李季的这本诗集多年以前在大学时读过一次， 此次是为重读。
书籍更加古旧， 诗情却依旧动人。玉门油矿历史悠久。
早在秦汉时期， 玉门就已发现了石油。
晋朝人张华著《博物记》 、 北魏郦道元著《水经注》 、 唐代李吉甫著《元和郡县志》均有出产石油的记载。
玉门油田是中国最早发现和投入规模开发的油田。１９ ３８ 年民国政府资源委员会在重庆设“甘肃油矿局筹备处” ， ］９ ３９ 年８ 月 １１日， 玉门第一口油井获工业油流。
新中国威立后， 这里是中国解放初期诞生第一口油井的地方， 是新中国第一个出油的地方， 也是中国第一个石油文化诞生之地。
这里是孕育大庆、 胜利、 克拉玛依油田的地方， 这里是养育和繁衍中国现代工业的地方， 这里曾经激荡着整个民族的光荣与梦想。１９ ５２年冬， 李季到玉门油矿担任党委宣传部长， 从此以后， 他正式成为中国石油战线的一名士兵。
他将这祁连山下的这片神奇的土地作为自己从事创作的生活基地， 他同那些基层一线员人一起劳动， 一起吃饭， 一起学习。
他的诗也是为这些有血有肉、感悟丰富的石油人而写。
在这期间，他与玉门石油人感情碰撞出的火花燃烧出了短诗集《玉门诗抄》 。
在这本诗集中， 没有无病呻吟的抒情， 没有空洞无物的宫话， 有的， 只是与石油工人息息相通的真情。《玉门诗抄》 的力量这本诗集共收录了李季创作的短诗２５首， 诗人用质朴的语言、 深切的情感为我们描绘了玉门石油人参与新中国石油工业建设的精神风貌。不妨把这些诗作分成两部分， 一部分是精短的小叙事诗， 这些作品包括２ ０ １８ 年第４ 期・６ １矿工可苷． 警哆搴． 船聿万方数据
《将军》 《厂长》 《师徒夜话》 《红头巾》 等， 作品通过对话和故事情节来展现人物的情怀和油田创业风貌。《将军》 这首诗很短， 但却描写了一个十分曲折的故事：
一位将军解放了玉门油矿的钻工们， 并领导他们一起钻探祖国的石油宝藏。
可是有一天祖国遇到了侵犯， 将军重新披挂上阵， 开赴前线——从写作年代上看， 将军应当是开赴了抗美援朝的战场——战争中将军一直没有忘记自己的石油工人：在坑道里和军事地图前，将军总是惦记着那些戴锅盔的人。而工人们也没有忘记将军：那一天志愿军代表来到了矿上，工人们给将军带去了一件慰问品，这件慰问品不是贵重的礼物． 而是一瓶象征能源的汽油。
并许诺：你需要多少我们就送去多少，祖国的油矿， 永远也取用不尽！这是一个石油工人和将军的故事， 这是一个战争与和平的故事， 这更是一个能源与发展的故事。
在国家能源战略不断调整的今天， 读来仍然具有启发。《红头巾》 则在石油开发的大背景下， 演绎了一个更为温馨、 优美的情感故事。
故事中， 一个戴着红头巾的漂亮姑娘开着汽车奔驰在戈壁滩上。姑娘系着一条红色的头巾， 红得像戈壁滩上初升的太阳。她是在给井场送钻杆， 更是来看望他的情郎——井场的钻井队长。
这酋小诗很短， 只截取了一个路途中的画面来描写玉门油田开发时青年钻工６ ２・双月 刊们的生活场景。
在那个火红的年代，不仅有奋斗， 有牺牲， 也有美好的青春和爱情。诗集中， 《厂长》 《正是杏花二月 天》 《黑眼睛》 《柴达木一青年》 等诗． 也都不同的层面表现了玉门油矿沸腾的开发生活的一个侧面。
这些小诗中都有活生生的人物在跳动， 穿越数６ ０ 余年的时空， 给今天的我们带来感动。
年代虽然改变， 观念也在更新， 但石油人的拼搏意志与奉献精神却长流不息， 滋养着一代代石油赤子。另外一部分诗歌， 从创作手法上， 可以称之为纯粹的抒情诗。
《石油河》 《我站在祁连山上》 《白杨》《我问昆仑山》 等， 直接表达诗人对玉门油矿的炙热『青感。他写流淌不息的石油河：来自四季冰封的群山深处， 流向辽阔千里的大戈壁滩。你是祁连山宝藏热情的宣传者，你把宝库的钥匙传向人间。他把一位站在井场上工作的钻工比做自豪如战士：像一个守卫边疆的事战士， 我昼夜站立在祁连山顶。我站在那雄伟的井架下面， 深情地照料着我的油井。他借一位石油工人之口， 深情地描绘着玉门这座年轻的城市：在那喧闹着的祖国大地上， 有一条喧闹着的山岗．山岗上有一座年轻的城市， 这就是我们亲爱的玉ｆ １油矿。而更给人启发的． 是这部诗集中最后一那首诗《我问昆仑山》 ：仰望昆仑山， 昆仑顶着天．昆仑昆仑我问你， 千山万岭打从明Ｆ 儿起？这不是问山， 而是在问我们的石油工业如何找到起点。
在诗的最后他又写道：遍山都有油． 遍地油如泉。不怕劳动的就是勇敢的人，那钥匙就是一颗勇敢的心．诗人告诉我们， 开创石油伟业，找到幸福的生活， 一定要有一颗勇敢的心。读罢这本诗集， 掩卷深思， 我叉想起了朋友临行前朗诵诗歌时的样子。
也许他代表着一个年代的中国石油人：
年轻， 勇敢， 才识绝伦。
而他朗诵的诗篇， 不仅仅在演绎中国石油文学的经典， 更是中国石油人创业精神的回归。
我仿佛看到李季的诗歌每个字迹都飞扬起来， 飘动成满天的星辰——那是诗人的眼睛， 是一代代石油人厚望， 更是中国当代石油人必须追随的激励与感动。▲蚕铲．．万方数据
在经典中寻找勇敢的心——重读石油诗人李季的《玉门诗抄》作者：谈谈作者单位：刊名：石油知识英文刊名：Petroleum Knowledge年， 卷(期) ：2014(4)
引用本文格式：
谈谈 在经典中寻找勇敢的心——重读石油诗人李季的《玉门诗抄》 [期刊论文]-石油知识 2014(4)
篇七：歌颂油田工人诗歌
dquo; “劳动是世界劳动是世界上一切欢乐和上一切欢乐和切美好事情切美好事情一切美好事情一切美好事情的源泉。的源泉。” ”
————我们都有一双勤劳的手我们都有一双勤劳的手一（4）
班主题班会
国际·劳动节国际劳动节又称“五一国际劳动节” 、 “国际示威游行日” (International Labor Day或者May Day)， 是世界上大多数国家的劳动节。
定在每年的五月一日。
它是全世界劳动人民共同拥有的节日。
国际劳动节的会会徽
国际·劳动节的起源五一国际劳动节源于美国芝加哥城的工人大罢工。
1 886年5月1 日， 芝加哥的21 681 6名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工， 经过艰苦的流血斗争， 终于获得了胜利。
为纪念这次伟大的工人运动， 1 889年7月， 在恩格斯组织召开的第二国际成立大会上宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。
这一决定立即得到世界各国工人的积极响应。
1 890年5月1 日， 欧美各国的工人阶级率先走向街头， 举行盛大威游集会争法权的示威游行与集会， 争取合法权益。
从此， 每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、 游行， 以示庆祝， 并公众放假。此每逢
国际·劳动节的意义五一节的意义在于劳动者通过斗争， 争取到了自己的合法权益， 是人类文明民主的历史性进步，这才是五一劳动节的精髓所在
中国·劳动节的起源中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。
这一年， 一些革命的知识分子在上海、 苏州、 杭州、汉口等地向群众散发介绍“五一” 的传单。中国首次大规模纪念“ 五一”
国际劳动节 1920年5月1日， 《 新青年》
7卷6号“ 劳动节纪念号”
出版。
发表蔡元培“ 劳工神圣”
的题词、 孙中山“ 天下为公”
的题词和李大钊的《 “ 五一”
运动史》
、陈独秀的《 上海厚生纱厂湖南女工问题》
等文章。
同时， 还登载了《 旅法华工工会简章》
及唐山、 山西、 长江等地的劳动状况调查。5月1日,北京、 上海、 广州、 九江、 唐山等各工业城市的工人群众浩浩荡荡地走向街市、 举行了声势浩大的游行、 集会。
李大钊专门在《新青年》 上发表了《“五一” 运动史》 ， 介绍“五一” 节的来历和美法等国工人纪念“五一” 的活动， 号召中国工人把这年的“五一” 作为觉醒的日期。
陈独秀也为庆祝这个节日发表了《上海厚生纱厂湖南女问题》庆祝这个节日发表了《上海厚生纱厂湖南女工问题》 一文， 揭露资本家剥削工人剩余价值的真相。
陈独秀又在上海船务栈房工界联合会作了《劳苦者的觉悟》 的演说， 阐明了“劳动创造世界” 、 “做工的人最有用最贵重” 的观点。
当天各地工人和知识分子共同集会。
在上海， 陈独秀指导下， 5000多名工人召开了由中华全国工界协进会等7个团体联合筹备的世界劳动纪念大会， 陈独秀当选筹备大会顾问。纪念会上， 各界代表发表演说， 工人提出8小时工作、 8小时休息、 8小时教育的"三八制"要求， 并高呼"劳工万岁"、 "中华工界万岁"等口号。
会后， 发表了上海工人宣言和答俄国劳农政府的通告。
《 新青年》
纪念专号还刊登了李大创的《 五一运动史》
、 、 陈独秀的《 劳动者底觉悟》
、 《 上海厚生纱厂湖南女工问题》
等重要文章， 以及上海、 北京、 天津、 武汉等十多个城市和地区工人现状的调查报告。在北京， 李大钊领导了以北京大学为中心的纪念活动。
北京大学学生在这一天罢课， 《 北京大学学生周刊》
出版了"劳动纪念号"。
学校内召开了500多名校工和学生参加的纪念大会， 李大钊到会讲话。
何孟雄等8名北大学生和一些青年外出宣传， 散发《五月一日北京劳工宣言》 ， 唤起工人为反对剥削、 争取自身权利而斗争， 被巡警拘捕。
邓中夏到北京长辛店， 向铁路工人散发《 五月一日北京劳工宣言》
并发表讲演。
这是中国首次纪念“五一” 国际劳动节的活动， 也是中国历史上的第一个“五一” 劳动节文揭露资本家剥削人剩余价值的真相陈
中国·劳动节的经历1 91 8年， 一些革命的知识分子在上海、 苏州、 杭州、 汉口等地向群众散发介绍“五一” 的传单。1 920年5月1 日， 中国首次大规模纪念“ 1 921 年“五一” 前夕， 在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里， 工人们学唱《五一纪念歌》 。念歌新中国成立以后,中央人民政府政务院于1 949年1 2月将5月1日定为法定的劳动节,全国放假一天。1 999年9月， 国务院改革出台新的法定休假制度， 每年国庆节、 春节和“五一” 法定节日加上调休， 全国放假7天。从2007年11 月9日开始， 春节放假起始时间由农历年正月初一调整为除夕； “五一” 由7天调整为3天， 减少4天； 清明、端午、 中秋增设为法定节假日， 各放假3天。
五一黄金周也将成为历史。五一”
国际劳动节
中国·劳动节的意义社会的发展， 科技的进步， 推动劳动的观念不断更新，劳动的方式不断改变， 劳动的内容不断丰富， 劳动的价值不断升华， 劳动者的素质不断提高。
在我们国家，不论哪种劳动、 不论哪种岗位， 劳动都是值得尊重的，劳动者都是值得赞美的。国工人阶级和广大劳动群众发扬优良传统， 在党的领导下全面贯彻落实科学发展观导下全面贯彻落实科学发展观， 以自己的辛勤劳动和不懈创造， 推进了我们国家的经济建设、 政治建设、文化建设、 社会建设， 使我们国家的经济实力和综合国力日益提高， 社会保持和谐稳定， 人民生活不断改善， 国际地位和影响力持续上升。
实践证明， 工人阶级始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量， 是维护社会安定团结的中坚力量， 是不断发展人民群众根本利益的坚定力量。以自己的辛勤劳动和
小常识——不同国家的劳动节泰国——在“五一” 全国统一放假一天， 在首都以及一些大城市会有相关的庆祝活动， 不过规模一般都不会太大。
今年泰国1日放假， 2日补休。俄罗斯——5月1 -3日全国放假， 届时各政党都会齐聚红场进行演讲等， 普通市民会举行游行。德国——1 日放假一天， 今年周末和五一节重合， 但德国也只休一天， 并不会补休。
据悉， 每年德国很多人都会借五一这个机会闹事， 抗议政府， 要求减税。
今年也不例外， 从30日就有骚乱发生持续到1 日， 很多超市被抢， 汽车被砸、 烧。秘鲁——1 日放假2日补休没有什么庆祝活动1 日放假， 2日补休。
没有什么庆祝活动。波兰——1 日放假， 由于3日是波兰国庆节， 有的单位会从1日休到3日。
5月1日时， 波兰全国工会协议会、 民族左派联盟、 社会民主党、 劳动联盟等左派团体和政党举行了庆祝“五一”群众游行活动， 游行队伍打着“8小时工作日” 等标语。美国——恰逢周末， 美国30日、 1日都休假， 但以往都只在1 日休假一天， 没什么庆祝活动。意大利——意大利尽管承认“五一” 国际劳动节， 政府也表示尊重劳工， 但一般人并不举行专门的庆祝活动， 也没有全国性的“五一” 假期。墨西哥——今年5月1 日也是墨西哥的儿童节， 但墨西哥没有全国性的休假。
以前有过在五一这天工人罢工或游行等活动， 但今年没有。
双手 劳动创造一切世界上的一切财富都是双手创造出来的。劳动是人类生存和社会发展的前提和条件。二三百万年以前， 人类的祖先用石块和木棍与大自 然搏斗， 靠狩猎和采集野果为生， 穿的是树叶、 兽皮， 住在山洞里， 过着原始生活。
经过若干万年的艰苦磨练， 才逐渐学会使用石器、 木器和金属工具， 学会制造工具， 学会建造房屋。
长期的劳动使人的大脑逐渐发达了 ， 有了 语言、 文字， 懂得发明创造， 逐渐由原始人进化为现代人。人类的祖先为后代创造了 光辉灿烂的文化。
距今有五千多年历史的埃及金字塔， 有两千多年历史的中国长城、 秦陵兵马俑， 有千年历史的古都北京等等， 都是双手辛勤劳动的结晶。古代劳动工具展示人类的发展离不开双手。
劳动是人类社会最普遍、 最美好、 最伟大的实践活动， 是人类生存和发展的第一需要。
在我们的社会里。
各行各业的劳动都受到人们的尊重。劳动不分贵贱劳动不分贵贱百货大楼售货员张秉贵爷爷， 一生不离百货大楼售货员张秉贵爷爷，三尺柜台，练就了“一把抓” 的过硬本领。
他用满腔热忱的“一团火” 精神， 接待过来自国内外数以万计的顾客， 把温暖送到每一个人的心坎上。
他也是全国劳动模范， 他的光辉形象永远留在我们的心中。人类社会离不开劳动。
劳动不分贵贱。劳动光荣。同学们， 我们要向他们学习。生不离
王进喜是新中国第一批石油钻探工人， 全国著名的劳动模范。
1938年， 15岁的王进喜进入玉门石油公司当工人， 建国后历任玉门石油管理局钻井队长大庆油田1205钻井理局钻井队长、 大庆油田1205钻井队队长、 大庆油田钻井指挥部副指挥。
他率领1205钻井队艰苦创业， 打出了 大庆第一口油井， 并创造了 年进尺10万米的世界钻井纪录， 展现了 大庆石油工人的气概， 为我国石油事业立下了 汗马功劳，成为中国工业战线上一面火红的旗帜。
王进喜以“宁可少活二十年， 拼命也要拿下大油田” 的顽强意志和冲天干劲， 被誉为油田铁人。
时传祥， 是一位“宁肯一人臭，换来万户香” 的掏粪工人， 山东省齐河人， 中共党员， 曾在北京市崇文区清洁队工作。
时传祥出生在一个贫苦农民家庭个贫苦农民家庭。
他14岁时逃荒流落到北京城郊， 受生活所迫当了 掏粪工。
他用一颗朴实的心记住了 一个通俗的道理：
掏粪也是社会主义建设事业的一部分。
他把掏粪当成十分光荣的劳动， 以身作则， 以苦为乐， 不分分内分外， 任劳任怨，满腔热情， 全心全意为人民服务。他14岁时逃荒流
我是爱劳动的好学生自 己的事情靠自 己，不让家长来代替。家务劳动我主动，公益劳动我积极。脏和劳累不在意，干活认真又仔细干活认真又仔细。不怕费事不怕难，要让生活更美丽。多 想他人和集体，多 出力量心欢喜。从小就爱勤动手。热爱劳动争第一。光荣红花给谁戴我们从小爱劳动，练得手巧心又灵。擦玻璃器自 己做，缝椅垫， 缝沙包，做毽踢毽比输赢。学用 锤子和钳子，还学制作小盆景。家务活， 我会干，公益劳动乐融融。光荣红花胸前戴，我们从小爱劳动。劳动诗歌劳动诗歌我来写我来写
创出新成绩动手做， 比一比，看谁本领数第一。看谁本领数第纸屑粘花做布贴，做纸提袋包书皮。刷洗布鞋、 球鞋布鞋球鞋穿脏了 ，自 己动手来洗刷。浸湿之后擦肥皂，先里后外顺序刷。刷洗球鞋要细心刷洗球鞋要细心，怕烫怕晒又怕剐。清水洗净晾干它，整洁卫生大家夸。比比谁的本领大泥塑动物和农具，刷鞋又把领巾洗刷鞋又把领巾洗。择菜洗菜刮土豆，喷壶浇花又洒地。穿手链， 做火箭，编带打结练手艺。做一做， 比一比，看谁本领数第一。劳动诗歌劳动诗歌我来写我来写。会养金鱼会育苗，还能自己把鞋洗。赛一赛， 比一比，携手创出新成绩。
刚才， 我们已经了 解到劳动的重要性， 那么我们又该怎样做好身边的劳动——值日 工作呢？
在我们的校园里， 每天都有人在默默地打扫卫生， 每天都有人随手捡起地上的垃圾……是他们共同创造了 整洁的校园环境让我们得以在清新的洁的校园环境， 让我们得以在清新的校园里快乐地学习 。
他们就是值日 的同学。
小组讨论• 怎样做好值日 工作• 我们在值日 工作中还有哪些不足之处应该怎样改正它们• 应该怎样改正它们
劳动风采劳动风采我们应该向他们学习！父母为我们付出了太多我们是不是应该替他们分担一下重担哪？
我们的劳动成果我们的劳动成果
黄瓜的吃法很多， 现在介绍一种凉拌黄瓜的方法一、 洗净。
选嫩黄瓜两三条， 洗净。二、 切条。
将洗好的黄瓜切成条。三、 加调料。
先将切好的黄瓜条盛在大碗里， 撒上适量的精盐和味精再根据个人口味选择香油、 米醋、 蒜末、 辣椒油等调味品滴撒在黄瓜条上拌均匀， 用筷子将黄瓜条儿码放在盘子里， 一盘凉拌黄瓜就做成了。这个菜吃起来香脆、 爽口， 请同学们自己动手凉拌一盘黄瓜。凉拌黄瓜请同学们试一试。
掏净大米倒入锅内， 加入适量的水， 先用旺火煮， 待锅里的水沸腾起来， 米粒逐渐膨胀锅里的水明显减少时的水明显减少时， 改用中火再煮。待到锅里的水快没时改用微火烘焖几分钟。
焖熟的大米饭， 饭粒柔软， 味香可口。改用中火再煮焖 饭好香呀！
一、 和面把面粉放入盆内， 边倒水边搅拌面粉， 和成面团后， 反复揉， 直到面团表面光滑为止。
再用湿布盖好， 饧一会待用。二、 制馅儿把肉馅儿放入盆内， 加入适量的精盐、 食用油、 葱末、 姜粉、 酱油、 五香粉味精等调味料拌匀。
然后将白菜或其它青菜剁碎， 把水挤出， 放入馅儿盆内， 在放点香油搅拌均匀。菜剁碎水挤放儿三、 擀皮儿把面团搓成长条， 切成大小均匀的剂子， 用手将剂子按成面饼再用擀面杖将面饼擀成中间厚、 边缘薄的圆片儿。四、 包馅儿左手托着饺子皮儿， 右手将馅儿放在它的中心， 双手将饺子皮儿对折合拢， 将边捏实， 饺子就抱成了。请同学们在家试一试， 包一顿饺子给爸爸妈妈吃。包饺饺子内在放点香搅拌均匀试试吧！
图书是我们的好朋友， 我们要养成爱护图书的好习惯， 如果图书破损了 ， 就应该把它修补好。
图书破损的情况不一样， 修补的方法也不同。怎样修补图书呢？准备好图画纸， 牛皮纸， 透明胶纸， 胶水糨糊， 小夹子等材料和用具。一、 修补残损的封面按照图书破损面积的大小和形状， 裁好图画纸。
在纸上均匀地涂上糨糊， 将图画纸贴在封面破损的背面用手压平， 用布擦去边沿的糨糊， 再把正面弄平展趁湿压上一本词典或几本书。修补破损的书脊二、 修补破损的书脊量好书脊的长度和宽度， 照这个尺寸在牛皮纸上...
篇八：歌颂油田工人诗歌
电力工人的诗歌 你奔走在银色的线路下 轻轻地静听铁塔 与银色网络的欢歌 走过崎岖坎坷 这里是“供电人” 无私奉献精神的浓缩 从岁月的深处走来 到改革大潮掀起的新波 建设四通八达的银色电网 在这里施展出新的亮色 村村通上电 已不再是一个遥远的梦想 让光明照亮每一个闭塞的角落 已不再是一个古老的传说 线路的每一寸延伸 都是时代里程的标志 无畏风吹雨淋 是供电工人的铮铮骨骼 你奋斗在银色的线路上 轻轻静听铁塔与 银色网络的欢歌双肩担起经济腾飞重任 妙手描绘一幅秀美山河 这里有诗一般流动的韵色 优美的线条轻歌漫舞 俏丽的杨柳舞姿婀娜 线路底下的花草谱写的新的赞歌 这里有梦一样的沟壑 铁塔的雄伟大山的巍峨 风的思念雨的赞歌 无怨无悔的青春在这里定格 这里有电力工人流畅的血脉 这里有农网改造荡涤的碧波 在这流油般的黑土地上 你们是走向光明的使者 你辛勤工作在线路下 轻轻静听铁塔 与银色网络的欢歌 这是一个时代的腾飞 这是一个全新的组合 闭塞的角落不再黑暗 根根银线 是经济发展的条条脉搏
走过有电百年的凄风冷雨沟沟坎坎 你们正实现着全新的建设 谁说你们甘于寂寞 你们的事业如七月流火 谁说你们平平淡淡 宁愿辛苦自己 也让人们走出黑暗的村落 电力有着远见的卓识 为电力事业谊染出新的亮色 让我们在这政通人和的繁华盛世里 合奏一曲新的电力工人之歌 曾迷茫，工作太枯燥， 曾困惑，生活太乏味， 曾失落，我的理想呢？ 曾呼唤，我的前途呢？ 某一天，我惊奇地看到， 我画的蓝图已变成真实的厂房， 我曾走过的那片田野， 已变成了高压走廊。
贫困的山区因为我们有了光明， 繁华的都市因为我们不再有“电荒”， 我欣慰，我们用双手改变了世界，
我们用知识使生活变样。
我悟出了理想的真谛， 理想与现实脱离只是空想， 及时找准人生的坐标， 把理想调整到企业的航向。
人的一生应该怎样度过， 先哲的话语仍在耳畔回响：
不因虚度年华而悔恨， 也不因碌碌无为而羞愧。
我选择了安徽电力， 不再有三心二意， 青春已经献给了她， 生命也与之连在了一起。
有效的工作时间只有四十年， 睡眠还占去三分之一， 要珍惜每分每秒的时间， 为企业发展竭尽全力。
我自豪，我是安徽电力青年， 基础薄弱正是我发展的空间， 描绘的每一张图纸， 都是安徽电力的明天。
我自豪，我是安徽电力青年，
改企建制提供了创新的条件， 机制是创新的动力， 创新是企业发展的源泉。
我自豪，我是安徽电力青年， 主辅分离也许就在明天， 但电是根红丝线， 依然将我们紧密相连。
“十一五”规划已经出台， 安徽电力事业也将有新的开篇， 五四精神传万代， 愿把热血荐轩辕 鸟儿停止飞翔， 大地进入梦乡， 是谁还在夜空中奔忙? 啊：是电力工人。
激越的脚步， 穿梭在发电机旁。
正在编织霓虹的畅想。
用我熬夜的惨白容颜， 为你焕发光彩。
困倦常常来袭， 喝一杯咖啡，
即刻冲走瞌睡虫，继续作战。
布满红血丝的双眼， 紧紧盯牢仪表盘； 准确操控手中的按键， 托起炉膛每一颗跳动的火焰。
二十四小时不停旋转的钢铁设备， 也有累病的时候。
我用心灵的眼睛为你巡检诊断， 排除异常故障是我义不容辞的职责。
我用紧绷的每根神经， 让你唱起健康的轰鸣。
制造出电的曙光一片片， 大江南北电源不断， 流金岁月，永远驰骋着光明的海岸线。
(二) 是谁驾驭这被广泛应用的电能? 使它悄然远播，越过高山越过田野。
是电力工人！
歌颂电力工人的诗歌 歌颂电力七字诗 电力诗歌 歌颂电力工人的诗歌 歌颂电力七字诗 电力诗歌 敢与长江黄河比壮阔， 能与太阳同高歌。
(三) 是谁的坚持不懈? 以最平凡的姿势，脚踏实地。
以最神圣的使命，振兴祖国经济。
是电力工人！
捧一腔热血用四海深情， 踩着夜幕与晨曦作光明的传递。
是电力工人！
以柔美的身躯与钢铁较量， 让电流穿越长空创造奇迹。
是电力工人！
升华生命的本质 奏出时代的强音， 追求卓越为祖国大地创造不竭的和谐电力。
