坚持文化自信演讲稿7篇坚持文化自信演讲稿 增强文化自信发言稿 习近平总书记在“七一”讲话中指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。下面是小编为大家整理的坚持文化自信演讲稿7篇,供大家参考。
篇一：坚持文化自信演讲稿
文化自信发言稿习近平总书记在“七一”讲话中指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”这一重要论述，丰富和发展了中国特色社会主义文化理论，为构筑中华民族共同的精神家园提供了价值坐标和基本遵循。湖湘文化作为中华文化的重要组成部分，具有文源深、文脉广、文气足的特点，是当今湖南面向全国、影响世界的资源宝库，是我们增强文化自觉、坚定文化自信的不竭源泉。
那么，将文化自信增加到“三个自信”中，我们应该如何理解?又如何增强我们的文化自信?
只有把道路自信、理论自信、制度自信通过文化自信，才能够转化为老百姓日常生活中的一种生活状态，才能转化为老百姓自己的自信。这是第一点。
第二点就是，这三个自信只有通过文化自信才能更好的跟民族文化接轨，前三个自信是新东西，是中国特色社会主义以来提出的，从传播学原理来说，民族跟民众在接受一个新的概念的时候是需要时日的，所以在这个阶段，最好是将新东西同中国几千年的传统文化相融合，转化成语言，民众比较容易接受。我们的传统文化并非旧事物，他是一种活着的文化，他活在我们的行为、饮食、话语表达中等等，所以，只有把道理、理论、制度自信通过文化自信，才能够跟活着
的文化传统，乃至于奠基的文化传统更好的融汇和接轨。这样在接受心理上减少传播阻碍，所以一定要文化化。
不过，我有些担忧，不管是道路自信、理论自信、制度自信还是文化自信，一定要把文化自信的教育普及工作跟宣传拉开距离，因为文化自信是一种浸润，而不是一种宣传。我们要弘扬文化自信，就不能一味的自夸、自豪，我们必须明白，文化从来就不是教育的结果，而是熏陶、积淀、浸润的结果，所以文化自信的弘扬一定要润物细无声，一定要低姿态的介入，而得到深入的结果。这是一点需要注意的。
再一点我忧虑的是，我们宣扬文化自信，不是不谈文化羁绊，不是不谈我们的文化弱点，如果只是一味的说明我们的优点，那一旦遇到具体问题，我们负面的文化积淀开始起作用时，国人会为之失望。不要回避“皇权主义导致的非民主义倾向，伦理中心导致的非法治倾向，重道轻器导致的非科学倾向”等等的文化弱点。谈自己的弱点、不足才是文化自信的表现，当然谈我们的优点更是文化自信的表现。要知所能而知所不能、知所为而知所不为、知所足而知所不足，这样才是一个优秀的民族。只有这样才能够推动传统文化与核心价值观之间一种扬弃意义下的结合，这是一个过程，也就是传统价值观跟现在核心价值观的结合过程，不能只看成只有继承的过程。
这也是我对未来我们宣传文化自信和宣传教育中两个需要注意的问题。大国风范就是有什么要说什么，我们对民族文化自信的宣传，对外传播期间不能够是单维主体，不能只站在中华民族这一个主体上进行宣传，而要站在世界文明的格局中多维的主体上去宣传。要站在我们中华民族的文化主体立场上去宣传，同时更要站在世界人类文明的总格局中去宣传，同时还得要注意从宣扬主体、接受对象、主体语言及文化接收的特殊性上去考虑。这也是我说的第三点，对外传播的忧虑。
文化的对外传播非常重要，我认为还应注意两点：一是从消极意义上来说，他涉及国家文化安全。如果我们的文化不传播，世界不了解中国;如果我们宣传不利，世界其他国家的价值观就会长驱直入，就会改变我们的价值观，影响我们的核心价值观。如儿童文学，儿童文学是我们的“小橘灯”，他是一个非常根本的文学，很重要的文化现象，因为这涉及到我们的国家安全，古代的孩子都读《四书五经》、《弟子规》，那时期的民族长大了也是一种民族，是一个非常有主心骨的民族，我们现在的孩子从小都看《唐老鸭》、《渔夫与金鱼的故事》等，全部是一些美国、西方等别国的童话，实际上是我们的核心价值观童年时代就被瓦解了，就没有国家安全可言了。二是从积极方面来说，他涉及中华文明在世界格局中话语权的问题。现在经济的发展，最高平台是话语
权平台，最早时讲的是资源平台。文化发展也是一样，文化经济发展的最高平台是获取话语权平台，我们民族文化的弘扬就是为了让中华文化在世界文明中获取相应的话语权。话语权对一个国家来说是最大的实力，这不是经济、也不是军事。我们的理论工作者跟传媒工作者，应该站在人类文明的总格局中去思考民族文化的弘扬。
我有这么一个想法，就是我们不要忌讳在文化传播中“谁抢了谁的”，任何一个民族优秀的文明成果，一旦被世界抢着去宣传，那就是人类文明的骄傲、瑰宝，我们的孔子就是世界人的孔子，不光是我们中国的，不要说是谁抢了谁的，这是一种文化不自信的表现，我们成了世界文明宝库中的优质资源有什么不好。我觉着，人类文明的旗帜是太阳，每一个民族文明的光芒，都是太阳在云层上折射的结果，我们都在一个云层下生活，我们每一个民族文明的最终目的就是透过那个云层去追逐太阳，在太阳层面人类是一致的。就像我们为苏格拉底自豪一样，人家也为我们的司马迁自豪。一定要用放眼世界的大目光去做好中华文明的传播，这不光是一种技巧，更是一种科学、一种实事求是。
如何让别的民族接纳我们?我们应该抱着像宣传孔子一样的热情去宣传曼德拉，因为曼德拉是一个人类坐标。当一切文明成果进入人类坐标以后，我们不要当文化犬儒主义、不要当文化萨文主义。不能有文化的犬儒主义，就是一切都
不如人;更不能有文化的萨文主义，就是什么都比别人好、什么都是自己的。文明的传播是一种和谐传播，当然也有文明的冲突，但在交流中、互相陶冶中传播，应该是和谐的。文明的传播不应该是转化为一种流血的传播，但历史屡见不鲜，我觉着这都跟民族文化的萨文主义和犬儒主义有关，这一点也是我们民族文化在对外传播中应该注意的。人类在不同的云层下向着同一个人类文明的高峰在攀登，相互之间是互补的，而不是说谁就是唯一的，在早期的地中海文明、东方文明、印度文明相互隔离状态下，那时候没有马可波罗、没有张骞，三种文明发展的也很好，这表明文明的发展有着他内在的本质内容，只是在交流中会发展更快。切忌在宣传与传播过程中有土豪心态，要用老子的绿色文明观“知白守黑”、“反向正悟”来做好民族文化的弘扬与传播，让我们的传统文化在世界文明的传播中多运用我们东方的智慧，不要在文化的传播中又犯前几年 GDP 的错误，把他变成一种数量化的轰炸，而要真正的转化为一种深刻的文化形象。
篇二：坚持文化自信演讲稿
强文化自信发言稿【精选】增强文化自信发言稿【精选】
增强文化自信发言稿【精选】2016-12-27 浏览:分享人：谭纯艳手机版
坚持中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义先进文化。中国特色社会主义文化发展道路，从根本上说就是发展社会主义先进文化之路，也就是以马克思主义为指导，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。以下是小编精心整理的相关内容，希望对大家有所帮助!
增强文化自信发言稿【精选】
文化自信具有丰厚的内涵与意蕴，包括文化复兴路上红色文化与社会主义先进文化的全新形态，是一种奠基在中华民族苦难与奋斗历程上的文化自觉与自豪。
彰显出中华民族的文化主体性。中华民族是中国文化的主体，而中华文化则是中华民族的精神灵魂。从某种程度上来讲，文化自信是对中华民族精神苦旅主体性的确证和展现。文化的本质是人化，一个民族文化的本质是这个民族精神文化追求的不断展现、偏离和复归，是一个民族自我身份认知的精神历程。我们在今天重新界定文化自信的理论内涵就是要唤醒和保持中华民族的文化主体意识。
在 21 世纪的中国，文化自信既是中华民族伟大精神自
我的时代呼唤，亦是一种发自内心的自觉与自豪。近代西方的船坚炮利在敲开中国大门的同时，国人基于文化悠久丰厚而产生的文化自豪日渐削弱，甚至有部分人由此走向了对中华文化的自卑。但即使如此，深受中华文化浸润的中国人民并未因此真正失去民族自信和文化自信，只是在民族危亡之时，作为中华民族整体精神的文化自我暂时找不到在何处安放。这种状况直到马克思主义传入中国才发生改观，抑或说，马克思主义为中国民族主体性精神的安放找到了一条光明的现实路径，并为中华文化的全面复兴开辟了广阔的空间。
昭示着社会主义文化新形态的世界意义。马克思指出：“任何真正的哲学都是其时代精神的精华”，而哲学正是文化中的精华部分。按照这个逻辑，当代中国的文化自信则是对中国特色社会主义文化的时代精华的自豪与自信。这种自豪与自信彰显着社会主义文化新形态海纳百川的包容精神，为世界其他国家文化自信的重建以及文化发展的现实选择具有极为重要的借鉴意义和示范价值。这种自信建立在对时代精神的科学把握基础之上，建立在对世界文明形态借鉴融合的历史进程之中，是对当代中国文化形态存在的合理性与现实性的肯定与坚持，是对中国经济社会发展所蕴含的价值理念和发展理念的自我文化阐释，展现出中国文化发展道路对世界文化发展的世界历史意义。“欲人勿疑，必先自信”，这种文化自信是在文化的交流与互鉴中对自我民族文化的
礼敬，对自我民族精神的科学总结和精准把握，是对马克思主义科学文化观的方法论和理论原则的秉持和坚守。
五千年的文化积淀为我们提供了丰富多彩的中国故事素材，要想使中华文化走出国门真正的发挥现实影响力，需切实做好对现有文化资源的实践转换，用外国人听得懂的叙事方式，看得懂的实践平台，感触得到的实践形式把中华文化内涵和价值讲清楚。建立在民族性基础上的中华文化唯有在实践形态和观念形态上形成互动和转化，才能够真正具有亲和力、感染力和影响力，中国文化的民族特质才能被世人所接纳和认同，中华文化的世界影响力才能真正地得以显现。
承载着中华优秀传统文化传承创新的战略诉求。习近平总书记指出：“中国有坚定的道路自信、理论自信和制度自信，其本质是建立在 5000 多年文明传承基础上的文化自信。”积淀为民族文化基因的中华优秀传统文化，“欲流之远者，必浚其源泉”，当代中国文化与中国传统文化的关系也即是源与流的关系，只不过，这里的文化之源绝不是故步自封、停滞不前的文化形态，而是不断创造创新之源。真正的文化自信是缘于文化复兴的自觉与自立，而不是复活一切传统文化资源，是有能力、有勇气结合当代中国特色社会主义实践不断进行文化创造和创新以实现中华文化现代化。中华民族文化的发展实质上是一个由传统文化走向现代文化的历史进程，这一进程是建立在中国优秀传统文化不可割舍的文化
脐带的基础之上，在现代化的总体进程中，文化、经济、政治、社会以及生态相互交融，并对时代精神进行文明层面的浓缩、提升、传承、创新的过程。
文化本身即是一种超越性的存在，但文化的超越性往往只在传统与现代的交汇、古代与今天的对接中才能够显现。我们不能自我阉割民族文化的精神命脉，既不能厚古薄今，亦不能厚今薄古。而应该坚持马克思历史唯物主义的基本方法，坚持古为今用，推陈出新，有鉴别地对待中国传统文化，有扬弃地予以继承，有理性地加以创新性转化和创新性发展，大力弘扬中华民族优秀传统文化，及时融入现代元素，推动传统文化的现代转型，在中国特色社会主义文化发展道路上实现中华文化现代化。
增强文化自信发言稿【精选】
习近平总书记在“七一”讲话中指出：“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”回顾沂蒙历史，我们可以自豪地说，在沂蒙精神的淬炼下，沂蒙党政军民也是最有理由自信的。沂蒙这片沃土孕育了灿烂辉煌的沂蒙历史文化和感天动地的沂蒙红色文化。作为沂蒙红色文化的精神内核，沂蒙精神既积淀着中华民族最深层的精神追求，又代表着中华民族独特的精神标识。如果说沂蒙红色文化是沂蒙党政军民的文化
基因，沂蒙精神就是沂蒙党政军民的灵魂，这种基因与灵魂构成了沂蒙党政军民的“特质”，是沂蒙党政军民“最有理由自信”的“根本”所在。
2016 年 11 月，习近平总书记在视察临沂时指出：“山东是革命老区，有着光荣传统，军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神，对我们今天抓党的建设仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样，是党和国家的宝贵精神财富，要不断结合新的时代条件发扬光大”。习总书记的重要讲话启示我们，沂蒙精神含着双重主体、双重内涵，一方面是沂蒙党政军及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，两者构成沂蒙精神的内涵体系。
从沂蒙党政军这个主体看，表现出“胸怀群众、引领群众、爱护群众、奉献群众”的“大仁”。这种“大仁”是“仁政”的升华，是中国传统社会治理理念与马克思主义政党理念的深度融合。从沂蒙人民这个主体看，表现出“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的“大义”。这种“大义”是“义理”的升华，是中国传统社会核心价值观与马克思主义价值观的深度融合。沂蒙党政军民还共同具有一种“奋发有为”的精神。这种精神在战争年代表现为“不畏艰难、勇往直前”，在和平时期表现为“艰苦创业、开拓进取”。这种“奋发有为”精神是民族精神、时代精神在齐鲁大地的展现，深刻体现了齐鲁文化的精髓。
由此看来，与沂蒙精神的双重主体相匹配，沂蒙精神的内涵体系可以简单地概括为“大仁大义、奋发有为”。“大仁大义、奋发有为”，体现了中国传统文化与马克思主义的深度融合，是齐鲁文化在现当代的传承发展，不仅能够完整概括沂蒙精神的双重意蕴，也可以充分展示新时期山东精神的精神内核。弘扬新时期沂蒙精神，就是要在深刻把握习近平总书记关于沂蒙精神重要讲话的精神实质的基础上，坚定沂蒙文化自信，弘扬沂蒙党政军民“大仁大义、奋发有为”的精神，重铸“水乳交融、生死与共”的党群关系。
就弘扬沂蒙精神的内容而言，要做到一个“深刻认识”，把握三个“着力点”。一个“深刻认识”，就是要深刻认识到，沂蒙精神不仅是人民群众“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的精神，还是党政军“胸怀群众、引领群众、爱护群众、奉献群众”的精神。三个“着力点”，一是要充分运用沂蒙文化资源，加强社会主义核心价值体系建设，积极培育社会主义核心价值观;二是深刻揭示沂蒙精神与中国精神的内在联系，弘扬中国精神，凝练中国共识，汇聚中国力量，共筑中华民族伟大复兴的中国梦;三是把握沂蒙精神的精神实质，加强马克思主义群众观教育，加强和改进新形势下党的群众工作。
就弘扬沂蒙精神的主体而言，要牢固树立“双主体”思维。一方面是中国共产党及其领导的政府与军队这一“主体”，
要坚持马克思主义群众观，深入践行党的群众路线，努力做好党的群众工作，为了人民的利益无私奉献。另一方面是人民群众这一“主体”，要高度信任党、真心拥护党。沂蒙精神生成与发展中客观存在的“双主体”，意味着传承与弘扬沂蒙精神也客观存在着“双主体”，任何一个主体的缺位，沂蒙精神的传承与弘扬也无以为继。
就弘扬沂蒙精神的路径而言，要做好“三个节点”的有效衔接。一是做好沂蒙精神的理论研究。要尊重历史，着眼现实，与时俱进，加强研究，充分挖掘沂蒙精神的时代价值。二是做好沂蒙精神的宣传教育。要把沂蒙精神融入区域国民教育与精神文明建设全过程，教育党员干部群众，尤其是青少年学生。三是做好沂蒙精神的实践。实践沂蒙精神，党员干部要践行群众路线，做好群众工作，全心全意为人民服务;人民群众要爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献;青少年学生主要是践行“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观。
增强文化自信发言稿【精选】
华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化构成我们文化自信的三大源泉。坚持文化自信，要深刻理解和把握文化自信的三大源泉，这是弘扬和践行社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，增强全党全国各族人民精神力量的前提保证。
文化是一个国家和民族的血脉和灵魂，国家和民族的强
盛总是以一定的文化兴盛为支撑。习近平总书记在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的重要讲话中指出，“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，并针对文化自信进一步指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在 5000 多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”
中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力，也是我国的独特优势。之所以独特，首先在于中华文明是人类文明发展中唯一没有中断的文明，是人类文明发展中时间跨度最长、内涵最丰富、最有价值的文明。其次，中华优秀传统文化博大精深，超越时空，跨越国度，富有永恒魅力。中华文明曾经深刻影响着人类文明进程，特别是四大发明。马克思曾经说过：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”再次，中华优秀传统文化蕴含包容互鉴、历久弥新的鲜明特色。中华优秀传统文化是开放包容的文化，正是开放带来的交流、包容带来的互鉴，才使中华文化不断自我丰富，不断自我革新，
不断自我发展，曾经长期居于世界领先地位。最后，中华优秀传统文化中蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，也蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示。
中华优秀传统文化是我国的独特优势，与中国特色社会主义伟大事业相融合。习近平总书记强调：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。” “我们党自成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。”中国特色社会主义道路的开辟绝不是偶然的，是我国历史传承和中华优秀传统文化决定的。英国 20世纪著名的历史学家汤因比说过这样一番话：“中国文化如果不能够取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途将是可悲的。”20 世纪英国著名的科技史专家李约瑟说：“今天保留下来的各个时代的中国文化、中国传统、中国社会的精神气质和中国人的人事事务，在许多方面，将对以后指引人类世界作出十分重要的贡献。”
坚持文化自信，就是要继承和弘扬中华优秀传统文化。继承和弘扬中华优秀传统文化，就是要使中华民族最优秀的传统文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，使讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的传统文
化价值与社会主义核心价值观结合起来，以弘扬和践行社会主义核心价值观为抓手，实现传统文化的创造性转化和创新性发展。
篇三：坚持文化自信演讲稿
定文化自信，弘扬创新中华优秀传统文化 （党课讲稿）前
言
大家好，今天我演讲的题目是《做中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者——文化情怀与文化自信》。为什么选这个题目？因为这个题目和党的十九大报告的提法是紧密相扣的。我想讲三个问题：第一，立意与解题，怎样做中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者；第二，传承中华优秀传统文化之必然性；第三，弘扬与创新，如何将中华优秀传统文化与新时代新使命结合起来。
一、立意与解题：做中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者 总书记在党的十九大报告中指出：“中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。当代中国共产党人和中国人民应该而且一定能够担负起新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步！”在讲话中，总书记提到了“文化使命”“文化创造”“文化进步”，以及“中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者”，本期报告命题就是从这里来的。
这个命题还有一个来历。2016 年 7 月 1 日，总书记在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的重要讲话中第一次向全党明确
提出了坚持“四个自信”的整体战略要求，他指出：“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在 5000 多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”后来总书记多次在讲话中强调，党内政治文化建设要以中华优秀传统文化为基础，要以文化自信支撑政治定力。没有中华文化，何来中国特色？文化自信的一个重要来源，是五千多年的中华优秀传统文化。
总书记在党的十九大报告中还指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”而且他号召全党，要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”。
我们当前正在积极开展“不忘++、牢记++”主题教育活动，主题教育活动一个重要辅导读物就是中共中央宣传部编写的《新时代中国特色社会主义思想学习纲要》，在这本书中专门有一个部分，叫“推动中华优秀传统文化创造性转化”，这里面明确说：
“中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是中国特色社会主义植根的文化沃土。总书记高度重视中华优秀传统文化，并将其作为治国理政的重要思想文化资源。他强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。实现中华民族伟大复兴，必须结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化。”因此，我们今天讲的做中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，也是一以贯之的。
二、传承中华优秀传统文化之必然性 为什么要做中华优秀传统文化的忠实传承者，有没有必然性，尤其对中国共产党来说？答案当然是肯定的。中国共产党的初心和使命以及“两个先锋队”的定位与定性，让中国共产党与中华优秀传统文化血肉相连。
我们首先从党的十九大报告里看它的关键词。大会的主题就是“不忘++，牢记++，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗”。其中关于初心和使命，党的十九大报告里还有一段解读，叫“不忘++，方得始终。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力”。初心和使命不能分开，中国共产党的初心和使命就是两句话——“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，这牵涉到我们的民族情怀与文化情怀。“为中国人谋幸福，为中华民族谋复
兴”紧密相连，不可分割。中国共产党不同于其他一般政党，中国共产党肩负着民族复兴的大任。
总书记在《认真学习党章严格遵守党章》—文中就指出：“党章是党的总章程，集中体现了党的性质和宗旨、党的理论和路线方针政策、党的重要主张，规定了党的重要制度和体制机制，是全党必须共同遵守的根本行为规范。”2017 年 10 月 24 日通过的《中国共产党章程》总纲的第一段话就是谈党的性质：“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”这是最新的《中国共产党章程》，其中“两个先锋队”的意识很重要。中国共产党的初心和使命、“两个先锋队”的定性，决定了它与中华优秀传统文化是血肉相连的。
我们再追溯一下，大家看看 1935 年 12 月瓦窑堡会议的决议里是怎么表述的：“中国共产党是中国无产阶级的先锋队”，同时中国共产党“又是全民族的先锋队，因此一切愿意为着共产党的主张而奋斗的人，不问他们的阶级出身如何，都可以加入共产党”。这样以“两个先锋队”来规定自身性质的党，在国际共产主义运动中前所未有，在世界政党史上举世无双。“两个先锋队”鲜明而集中地表达了具有中国共产党人特色的立场、观点、方法，鲜明而集中地表达了中国共产党区别于近代以来中国其他一切
政党的本质特点，鲜明而集中地表达了中国共产党的“根”和“魂”。也就是说，“两个先锋队”对中国共产党的性质有规定性，而且是把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴两个结合起来的。所以中国共产党的诞生、中国共产党的章程、“两个先锋队”的递进，将其规定为与中华民族优秀传统文化是血肉相连、不可分割的。
1943 年，在中共中央关于共产国际解散的文件声明里有段话：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把这一切优秀传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续加以发扬光大。……要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来。”这里用了两个字，叫“深相”，深刻地、深层次地结合起来。所以我经常想，中国共产党为什么在 1935 年提出“两个先锋队”，进入新时期为什么又重申“两个先锋队”，而且把它提升了？我个人认为，这两个时期都是中华民族到了“最危险的时刻”，如果说前面是救亡，现在就是复兴。我们的国歌里也唱，“中华民族到了最危险的时刻”，这就是中国共产党强烈的忧患意识、使命担当的精神。
中国共产党的忧患意识与中国古代的优秀文化也有关系，比如《周易》中说：“作易者，其有忧患乎？”否极泰来，泰极否来，一个国家、一个人处于低谷的时候，一定要坚定信心，同时要有强烈的忧患意识，要转换得当，这样才可以由“否”到
“泰”。当你最强大、最得意的时候，一定要有强烈的忧患意识，如果没强烈的忧患意识，一不小心就跌入了“否”，这就是“泰极否来”。所以《周易》中说：“如履薄冰，如临深渊。”忧患意识也是一个民族文化的传承。在 1935 年面临民族救亡的时候，我们要唱着《义勇军进行曲》，在进入新时代的今天，我们依然面临着民族复兴大业仍未完成的局面。实际上，这两者是异质同构的，两个时期面临着同样的形势。所以在当今，强烈的忧患意识、“两个先锋队”的意识仍然是十分重要。
好多人到过延安，延安精神、延安文化在我个人看来，实际上也是中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的集合体，我们完全可以从延安精神中体会中华传统文化的含义。我写过一篇文章谈范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。各位到延安去，肯定会看宝塔山，宝塔山是革命的象征。宝塔山古称嘉岭山，上山的时候，大家会看范仲淹手书的“嘉岭山”，旁边还有“先忧后乐”四个大字。范仲淹“先忧后乐”的思想一直影响着中国共产党，我们谈修养也好，谈官德也好，谈为政之道也好，都有他的内涵存在。所以，范仲淹的“先忧后乐”精神也是延安精神的一个重要组成部分。当我们领悟宝塔山所象征的革命精神的时候，其优秀传统文化的精髓也从中体现出来。所以我在文章里面说：“范仲淹的‘忧乐精神’也融入共产党人价值观的锤炼之中，其精髓为中国共产党人传承发展并发扬光大。”刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，曾多次引用儒家代表人
物孔子、孟子等人的名言以及他们修养过程的自述，并加以改造，其中也包括范仲淹的话语，作为共产党员加强自我修养的借鉴。
延安宝塔山石壁摹刻有范仲淹的“先忧后乐”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，不正好是中国共产党人十三年延安岁月最精辟的总结吗？中国共产党人的红色基因中，自然也遗传有范仲淹“先忧后乐”的天下情怀。
今天我们有些困惑，似乎很难区分传统文化中的精华与糟粕，有鉴于此，冯友兰先生提出了“抽象继承法”，这是他于 1957年 1 月 8 日在《光明日报》发表的《关于中国哲学遗产的继承问题》一文中提出的。另外，作家苏童也说：“没有落后的文化传统，只有落后的文化传统继承者。”这个观点大家不一定完全赞同，但他的意思是，文化传统和传统文化不是完全等同的。没有落后的文化传统，你是中国人就有中国的文化传统；只有落后的文化传统的继承者，我们后代的继承者可以取舍哪些该继承、哪些不该继承。该继承的不继承，不该继承的反而继承了，这是你落后，你不能都怪古人。在这方面，很多老一辈革命家、知识分子都作出了光辉的榜样。
毛泽东同志曾多次发表对中国传统文化的看法，中央党校原副校长龚育之先生在《毛泽东的读书生活》中提出，毛主席看古书的观点是八个大字，叫“古籍新解，古为今用”。对古典的东西一定要有自己新的看法，要创造性转化，而且要古为今用，而不是泥古不化、厚古薄今。
2013 年，总书记在中央党校建校 80 周年庆祝大会暨 2013年春季学期开学典礼上的讲话中指出：“领导干部还应该了解一些文学知识，通过提高文学鉴赏能力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣。许多老一辈革命家都有很深厚的文学素养，在诗词歌赋方面有很高的造诣。总之，学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用。” 毛泽东同志在这方面作出了光辉的榜样，毛泽东的诗词和中国革命的实践历史联系起来，让人感到特别有味道，特别有气势，对历史是一种诗化的解读，比如《七律·长征》：红军不怕远征难，万水千山只等闲，一首七言律诗，打动了中外多少有识之士啊！1935 年，毛泽东同志在《反对日本帝国主义策略》中很抒情地说：“讲到长征，请问有什么意义呢？我们说，长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走
狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。” 长征是一个品牌文化。我相信，不管到什么时代，长征这个符号依然会震撼人心。毛泽东同志这首长征诗，配上长征的历史事件，两相结合，让我们特别震撼、特别感动。“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”没有经历过长征的人，没有大胸怀的人，能写出这么一个伟大的诗篇吗？毛泽东同志写传统的七言律诗写得那么得心应手，写得那么震撼人心！所以当年毛主席就说了：“总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。”而且长征的胜利“给党中央把全国革命大本营放在西北的任务，举行了一个奠基礼”。
关于长征的诗篇里，还包含着很多历史的细节。1945 年重庆谈判时，柳亚子先生在重庆向毛主席要的诗，并不是后来我们知道的《沁园春·雪》，而是这首《七律·长征》。但是毛主席手书了另外一幅《沁园春·雪》的词送给柳亚子。这首词柳亚子本来想发表的，没有发表了，后来被吴祖光先生发表在重庆的一个
晚报上。这首词发表后，一下就震动了国统区。
据考证，这首词并不是 1945 年写的，而是作于 1936 年 2 月7 日陕北清涧县袁家沟。1945 年 10 月 14 日，《沁园春·雪》首发于吴祖光先生编辑的重庆《新民报》。该词一经发表，立即引起了轰动。据统计，当时正面的和词有以下这些：柳亚子一首，郭沫若两首，聂绀弩一首，陈毅两首。所以秉承蒋介石之意，国民党宣传部召开会议，决定组织“和词”来攻击毛泽东。据统计，从 1945 年 11 月到 1...
篇四：坚持文化自信演讲稿
自信学生心得体会文化自信学生心得体会 800 字 1 一直以来中国人对于外国文化很是纠结。__战争以前，中国人对西方文化可以说是嗤之以鼻，但随着国门被打开，西方文化传入，人们又一哄而上，大力吹捧西方文化的种种好处，把自己贬得一无是处。虽说现在我们的文化生活日益丰富，也不再面临文化丢失的危机。但中国人对自己文化的自信力却从那时起就从未改变。
中华文化是世界上诞生最早的文化之一。无论是先秦时期的"百家争鸣"还是两宋时期的"古文运动"......都见证和发展了中华文化，而中华文化又以其包容性推动了世界文化的发展进程。它在漫漫的岁月长河中不断沉淀，最终铸成我们灵魂的支柱，而这也是与西方文化不断作用的结果。正因如此，我们才更要正确认识到中华文化不可替代的作用，更要树立和坚定文化自信力。
坚定文化自信力不仅是对中华民族优秀文化的肯定，更是对历史辩证的认知和评价。当马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当祭祀孔庙的仪式还要从韩国"引进"时，这以不是文化的悲哀，更是历史的悲哀。对于作为四大文明古国的中国来说，这恐怕也是一个"前不见古人，后不见来者"的史例。
坚定文化自信力就像是给民族文化打了一支镇定剂。它能让民
族文化持续朝健康方向发展，在文化发展观念淡薄的今天，这无疑文化发展的救星，更是文化前进的动力。
文化自信力就是抵御外来文化的一面盾，它的后面是源源不断的文化信念。著名学者余秋雨说过："浪漫的法国人以一种善意而真诚的嘲弄来重新理解法国文化的严肃，德国人也在谦虚中以现代的眼光展现曾经的德国，而毕恭毕敬的我们却正犯着一种将历史遗产供奉起来的毛病。"诚如实，我们的文化自信力的后盾也逐渐被这种文化理念消磨，直至文化丧失的那一刻。
在坚守文化自信力上，我们与其他国家存在明显地差异，这也是我们的文化观念和信念落后于其他国家的根本原因。在一百多年前，我们面临着被殖民化的危险;而现在，无时无刻的文化入侵和文化战争也使我们面临着不亚于百年之前的危险，或许它已悄无声息的潜伏在你身边，只是你从未发现。
清政府时期，洋务派李鸿章曾提出"中学为体，西学为用"清楚地阐明了当时中国人对待中西文化的态度。我认为这也应该是现在的我们持有的态度。而要坚持"中学为体，西学为用"，就必须坚定文化自信力。才能达到中华文化的繁荣与发展。
文化自信力是一个国家人民对其文化的真诚和坚守，文化自信力是文化创新的前提，是文化发展的前提。--后记 文化自信学生心得体会 800 字 2
当欧风美雨席卷亚洲众人争相追捧，当崇洋已成潮流国民日益沉沦，我们的传统文化日益没落。无论是旅游创意园展出高仿真山寨版狮身人面像，还是国内诸多开发商竞相模仿国外特色建筑，无不昭示了我们日渐萧索的传统文化，不禁想问，我们的文化自信都去哪儿了? 中国，一个存在几千年的文明古国，悠久的历史孕育出了内涵丰富的中华文化，无论在哪个方面，都是别具一格的无价珍宝。我们不是没有享誉世界的著名建筑，也从未失去倾倒众生的文化内涵，可从什么时候开始，人们越来越避讳属于我们自己的灿烂物化遗产反而去追逐他国的历史古迹?又是从什么时候开始，本土文化被遗忘在角落里落满灰尘而外来者却被竞相追捧呢? 正如方哲萱所言：“我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块功德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。”的确，在标榜西化的社会风气的影响之下，西方节日风靡全国气氛浓厚，而传统佳节的风俗却鲜有人能够记起，一座座四合院被强行拆除，尘烟还未散尽之处一栋栋高楼大厦却拔地而起……时代的飞速发展带来了现代文明，却也冲击着我们悠久而厚重的传统文化。
然而，比起飞速发展的时代，更加强烈侵蚀着传统文化的，是丧失了民族自信心的我们。受那一点点“拿来主义”思想的驱动，
我们忽略了清幽淡雅的案头山水，却迷失在现代主义错综复杂的抽象线条之中;我们很少懂得那一抹江南烟雨的淡淡哀愁，却沉醉在异国他乡的阳光之下不愿醒来……不禁怀疑，在这“冷漠侵蚀心灵，热忱反而被强行流放”的今天，有多少人还保留着一颗赤诚的心，去挽救、去珍视我们自己的文化? 那么，在这因文化自信的缺失而导致了文化创意缺失的今天，我们是否应重拾那散落在时光罅隙里的丝丝情感，不再盲目追捧、不再崇洋，而是真心实意地去挖掘、去探索我们自己所拥有的深厚文化，去感受、去品味那中华韵味的独一份美好? 文化自信学生心得体会 800 字 3 中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中国共产党自成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。要用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人，决不可抛弃中华民族的优秀文化传统。
要以科学态度对待传统文化。指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”中华传统文化是我们民族的“根”和
“魂”，如果抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。要坚持马克思主义的方法，采取马克思主义的态度，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，既不能片面地讲厚古薄今，也不能片面地讲厚今薄古。
要很好地传承和弘扬传统文化。要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，深入挖掘和阐发其讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。大力宣传中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
要对传统文化进行创造性转化、创新性发展。中华优秀传统文化与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理等还存在需要协调适应的地方。弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈
旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。
传承和弘扬中华传统文化，并不意味着固步自封，闭上眼睛不看世界。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富，对各国人民创造的优秀文明成果，我们当然要学习借鉴，而且要认真学习借鉴，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。
文化自信学生心得体会 800 字 4 放眼全球，一个国家要想屹立于世界民族之林，就必须“两手都要硬”——其一是经济，其二便是文化。伴随着经济全球化的迅速发展，文化间的交融碰撞日趋白热化。中华文化虽有博大精深、兼容并蓄的特点，但面对外来文化的冲击时，国人表现出来的却是民族文化自信的力不从心。
中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人
对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。
这种现象其实是一种病态的心理表现。曾经有一位外教说，当她到中国商店购物时，往往要多花钱，售货员认为她是外国人肯定有钱。这位英国人说到这，脸上露出无可奈何的表情，说：“我很穷，我并没有很多钱。”要知道，西方国家中也有穷人，他们并非个个腰缠万贯。这个事例或多或少地反映了中国人一种不正常的心理状态。
这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜，他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕，没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久，历经五千年而经久不息，这体现了中华文化的强大生命力。她既有古人的智慧和创造，当然也有一些落后的、封建残余的东西，但绝不可全盘否定。反观西方工业文明，它是在几百年间迅速形成的文化产物，代表着现代化和工业化;其外貌似强大，却缺少了必要的历史积淀和文化内涵。作为新时代的青年，我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者，同时也要博采众长，为中华文化注入新活力。
经济和文化是相辅相成的，文化自信力的提升需要经济发展为后盾。经济的繁荣是文化繁荣的物质基础。唐朝是古代中国的鼎盛时期。唐朝经济文化的全面繁荣，表现出来的是中外文化的密切交
流，中华文化深刻影响了世界的发展历程。“唐人”成为西方人眼中的中国人，我们的文化自信力是空前的，这是丰富的物质生活成就的自信力。
近几年来特别是 20_年以来，中国人的民族认同感和文化自信力有了显著提高。奥运会、世博会的成功举办为西方打开了一扇了解中国的窗口，中国人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，这是令人欣喜的。伴着中国经济的起飞，中国人的心理正在走向成熟。伟大的民族要有伟大的胸怀和胆识。也许短时期内我们无法彻底根除文化自信力缺失的现象，但在可预见的未来，中国是大有希望的!中国人的文化自信力的提升是大有希望的! 文化自信学生心得体会 800 字 5 中国，四大文明古国之一，经历历史长河的洗涤、冲刷、激荡，酝酿了中国上下五千年的中华文化。你我何其幸运，生在这样一个国度，同时拥有儒家、法家、道家等文化可以学习，有五十六个民族多姿多彩的传统可以继承。
然而，我们是否知道自己正与中华文化渐行渐远呢?会写汉字就行，为了学好英语放弃汉语的思想在中小学生中滋长，中华文化何在?中国成语、诗词被肆意篡改，错别字现象普遍，中华文化何在?英文歌曲在中国的大街小巷回荡，旋律冲击着中国人的耳膜，中华文化何在?《诗经》《论语》《大学》等经典国学被国人忽视，
手机网络小说充斥国人的生活，中华文化何在? 明清以前，中国一直以一个大国的形象屹立在世界的东方，中国的瓷器、茶叶等珍品经丝绸之路远销世界，中国的文化影响了日本、韩国等国家。正是因为这些成就，中国统治者盲目自大，刚愎自用，开始闭关锁国，与世界脱轨，直至西方的洋枪、洋炮打开中国的国门，中国才开始被迫接受西方殖民文化。曾经为了文明、科学，我们舍弃了国学，拥抱了洋文，国学地位每况愈下，中文式微的背景下，我们的精神产品还剩多少?连唱歌娱乐节目都靠引进，我们的文化还剩多少?这是一个非正统教育培养起来的作家获得一个诺贝尔文学奖，央视办一个汉字听写大赛就能扭转的吗?携卷沉思，我们该如何让中华文化自信重建? 最近一段时间，各地高考改革方案陆续出台，英语科目成了最大的输家。英语听力将被取消;尝试“一年两考”，只以等级形式呈现;语文卷增至 180 分，英语试卷减至 100 分……英语高考改革并非空穴来风，语文升、英语降的背后是中华文化的自信重建。语文乃思想文化的载体，先在语言上自信，这样文化才能坚挺，创新上才能勃发。文化自信源于中国经济的崛起，文化自信是必需的，可文化自信的路线图在哪里?从塑造社会人的基础教育入手应该是一个好入口。
中华民族的伟大复兴是我们的使命，中华文化自信重建更是每
个国人沉甸甸的责任。首先，我们摒弃殖民心态，以史为鉴，树立自信。曾经的文化不自信不是自卑，而是承认差距，带着谦卑的心态追赶学习;可是，一味学习就无法超越别人。其次，对中国传统文化我们要取其精华，去其糟粕。中华文化是悠悠神州大地酝酿千载的结晶，是唱不尽笑看千年的精华，是每个华夏子女的自豪。继承和发扬中华文化，是每个中国人的传统美德。最后，要勇于创新。只有怀着积极进取的心，不断创新和改革，才能创造出时代鲜明的中华文化，让中华文化的源泉充满活力，不断永流。
中华文化，不是躺在博物馆的欣赏文化，不是冰冷石头砌成的长城，它就在我们身边。中华文化自信重建，需要每个国人的共同努力，闲暇之余，让我们煮上一壶月光，几两荷花，领略中华文化的风景，让中华文化自信重建! 文化自信学生心得体会 800 字 大学生正能量励志演讲稿范文
大学生励志演讲稿 1 亲爱的同学们：
大家好!我演讲的题目是：《我不是一张牌》。
大家一定都有玩扑克的经验。每副扑克有四种花色共54张。每张牌捏在我们的手中，它们的命运也掌握在其中，就连“大王”和
“小王”也无法主宰自己的命运。
有时，我也在想，我们这场人生是否也是一盘牌局?我们每个人是否都如命运掌握在别人手里的扑克牌?回顾十几年的成长历程，在家里，要受父母的管制，有时甚至是厉声的呵斥;在学校里，要受纪律的约束，老师的训导;长大了参加工作又要受社会环境的限制，而不能由自己的意愿干你我想干的事。十一二岁，在儿时的憧憬里，该是一个充满阳光的辉煌灿烂的季节，然而，当你自己亲身乘上这趟列车，又常会感到身不由己。
就拿考试来说吧，考好了，家长会把...
篇五：坚持文化自信演讲稿
）课件讲稿：坚定文化自信（最新）文化自信，是更基础、更广泛、更深厚癿自信，是更基本、更深沉、更持丽癿力量。坚定文化自信，是亊兰国运共衰、亊兰文化安全、亊兰民族精神独立性癿大问题。对此，我们将从文化自信癿概念、问题和困惑、逎徂和斱法三丧斱面出发，深刻阐述“坚定文化自信”这一主题。
一、文化与文化自信 （一）文化自信的概念 我们经帯使用文化这丧概念，如茶文化、酒文化、丨西文化，那举到底什举是文化？文化广丿上指人类在社会历史发展过程丨所创造癿物质财富和精神财富癿总和，狭丿上指精神财富，如哲学、文学、艺术、教育、科学、道德等。我们谈文化自信时，主要是指狭丿上癿文化这丧概念。文化癿内容非帯广博，其核心是哲学，主要是丐界观、人生观和价值观三丧层面。我们谈文化自信时，主要是在哲学癿层面上谈自信癿问题。
自信是一丧心理学名词，指癿是在自我评价上癿积极态度，戒者说是我们对自巪有一丧正面癿肯定癿积极癿评价，是我们发自内心癿自我肯定和信仸。文化自信，指癿是对自巪癿文化，包括文化传统、文化现状、文化发展，我们持有肯定、认同和赞赏癿态度。
（二）文化自信的内容 X 总书记在庆祝丨国兯产党成立 95 周年大会上癿讲话丨说到：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚癿自信。在 5000 多年文明发展丨孕育癿丨华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争丨孕育癿革命文化和社会主丿先迚文化，积淀着丨华民族最深层癿精神追求，代表着丨华民族独特癿精神标识。”这段话点明了文化自信癿三丧层面：一是对丨华优秀传统文化癿自信；事是对革命文化癿自信；三是对社会主丿先迚文化癿自信。
1.对中华优秀传统文化的自信 丨华优秀传统文化，指癿是从上古时代一直到 1840 年，丨华民族所创造癿传统文化丨癿优秀部分，是我们几千年以来积淀癿精神财富。为什举我们要对丨华优秀传统文化充满自信？我们可以从六丧斱面来迚行理解：
第一，从整体上讲，丨国文明是丐界上唯一延续几千年而丌衰落癿文明。人类文明起源时，出现了四大文明古国，古代埃及、古代巬比伦、古代印度和古代丨国。这四大文明古国唯一延续至今癿就是我们丨国，其他癿文明都出现过断裂、曲折、民族不文明癿更迭和跳跃。因此，我们对自巪癿文明、文化，应该充满着敬意。
第事，丨华优秀传统文化拥有极强癿包容性。“万物幵育而丌相害，道幵行而丌相悖。”这是我们古人所表达癿对二天地万物不怃想癿基本观点，表现出了极强癿包容性。我们癿具体实践也确实如此，在几千年癿文明发展过程丨，我们大量吸取了其他文明癿内容、财富，如许多农作物、牲畜癿引入，佛教在两汉乀际迚入丨国，伊斯兮教、基督教也都传入丨国等等。当然，我们幵丌否定其他文明癿包容性，但相较而言，丨国文明癿包容性是比较强癿。
第三，丨华优秀传统文化有着深刻癿历史智慧，可以帮劣我们更好地理解人生、丐界、社会乀间癿兰系。X 总书记曾说过：“历史是一面镜子，从历史丨，我们能够更好看清丐界、参逋生活、认识自巪；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面吐未来。”历史为我们提供了智慧。在几千年癿文明史上，我们癿历史意识非帯发达，特别重规历史财富癿积累、历史智慧癿挖掘。
司马迁所著癿《史记》，被列为“事十四史”乀首，其廹创癿纪传体编史斱法为后来历代“正史”所传承。司马迁为什举要写《史记》？在《报仸安书》里，他讲到：“仆窃丌逊，近自払二无能乀辞，网罗天下放夭旧闻，略考其行亊，综其终始，稽其成贤共坏乀纪，上计轩辕，下至二兹，为十表，本纪十事，书八章，丐家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人乀际，通古今乀变，成一家乀言。”也就是说，司马迁要研究人和自然乀间癿兰系，要看一下人和自然在历史乀丨是如何展示出来癿，又有什举内在癿必然性和觃律性，卲“究天人乀际”；还要把从黄帝到汉武帝这几千年巨大癿历史变迁打通，用历史变迁癿觃律性来指导我们癿未来，卲“通古今乀变”；还要形成独到癿怃想，在历史上廸立起自巪癿“一家乀言”癿地位、高度。“究天人乀际，通古今乀变，成一家乀言”，反映出了司马迁癿伟大志吐，也反映出了我们癿历史学家研究历史癿目癿所在，更反映出了我们丨国人深沉癿历史智慧。这种历史智慧是我们应该好好保存下来、继承下去癿极为难得癿怃想财富，也正因这种历史智慧，我们才有了后来癿正史。
除了正史外，我们还与门研究典章制度史。丨国人对典章制度非帯重规。典章制度是用来觃范社会时间和生活癿，所以我们也要搞清楚典章制度癿原由和变化。这样，我们就可以从丨观察得夭、借鉴优长、避克缺夭。这丧巟作从唐代癿杜佑便巫经廹始
了。他撰写癿《通典》一书，再加上乀后癿九部研究典章制度癿著作，被我们合称为“十通”。对各丧斱面历史癿分门别类，反映出了我们广阔癿历史眼光，深沉癿历史智慧，是我们文明、文化丨独到癿财富。
第四，丨华优秀传统文化有着多丧深刻复杂癿哲学理论体系。历史讲过程，哲学讲怃辨、学理、逻辑、推论以及对形而上癿深刻把握和探索。从整体出发看丨国文明，我们能发现很多哲学体系。它们都有自巪癿特艱不价值，比如老子不庄子各是一丧哲学体系，而老庄乀间又是接续癿，被统称为道家学派；《易传》是丌同二老庄、儒家癿哲学体系，讲癿是天地万物乀间癿辩证兰系；从印度传入幵丨国化了癿丨国本土佛教也是极为博大精深癿哲学体系。这三丧哲学体系同丐界上仸何体系比较起来都是毫丌逊艱癿，对丐界、人生、社会癿把握都是非帯深刻癿。
第五，丨华优秀传统文化有着多丧非帯精深癿技术操作体系。丨医有一丧哲学体系，但更注重实践操作。其理论体系我们大家都知道一事，是以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神癿统一体。在此基础上，丨医要在技术上体现对人癿生命过程癿把握、修正、完善优化癿过程，卲通过“望闻问切”癿斱法判断人体癿状冴，如是健康还是有病，病在什举地斱等等；通过经络、气血、津液来判断人体癿各种消
长乀势；通过“汗、吏、下、和、温、清、补、消”等手法来纠正人体丨丌适合癿出现偏巩癿地斱；使用丨药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。丨医特别注重操作，认为仅仅讲理论是丌够癿，理论一定要技术化、程序化，实现效果。所以，丨医是一丧非帯精微又非帯博大癿技术操作体系。
丨国美食文化不其烹饪技巧也是一丧技术操作体系。《舌尖上癿丨国》很好地表现了丨国人是如何制作各种精美饮食癿，其丨最主要癿一丧特点就是根据各地水土、物产癿丌同使用丌同癿烹调手法，创作出美味可口、有利二健康癿食品来。烹饪毫无疑问有比较复杂癿操作过程，包括挑选食材、处理食材、选择烹调斱式等。这是一丧发挥技术癿过程，仅仅靠看书是丌够癿。把握火候、用多少盐油、火热丌热……是没办法完全传达癿，需要我们在实践丨才能学好。
由此，我们也能发现获得文化自信癿逎徂，卲要通过技术把文化表现出来。如此，我们就可以获得一种踏踏实实癿文化自信。
第六，丨华优秀传统文化有着独特癿艺术体系和実美精神。和西斱癿文化比起来，我们癿実美精神有很大癿丌同，比如书法在西斱和丨国癿地位是丌同癿，书法是丨华
优秀传统文化丨癿一门非帯重要癿艺术。丨国画和油画也是完全丌一样癿。油画逼真、重规细部，丨国画重规意境，也就是画所传逍出来癿情韵。丨国画以情韵来感柑人，让观者同画本身达到某种“一体化”，深深被画所传逍出来癿意境感柑。
结合上述丨华优秀传统文化癿重要特点，我们应当能体会到丨华优秀传统文化癿博大精深，幵从丨获得文化自信。
2.对革命文化癿自信 革命文化，指癿是丨国兯产党领导丨国人民在伟大斗争丨构廸癿文化，是以马兊怃主丿为指导、以革命为精神内核和价值取吐、具有鲜明丨国特艱癿一种文化，其最主要癿是在军亊斗争年代里面所形成癿精神气质、价值取吐、精神财富。丨国兯产党丌同癿奋斗时期，形成了丌同癿精神，比如红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等，都是丨国兯产党领导丨国人民在革命癿过程丨形成癿精神财富，其内容也非帯广博。
我们大家耳熟能详癿《黄河大合唱》丨癿《保卫黄河》，由光未然作词、冼星海作曲，完成二抗日戓争时期，表达了丨华民族为自巪癿命运而抗争、丨国人丌做亡国奴癿精神状态。“风在吼，马在叨，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”丨国人绝对丌会
去当亡国奴，为什举？因为我们有黄河，有巍峨癿高山。我们在广阔癿自然环境丨、在广袤癿国土上一定会抗争到底，保卫黄河实际上就是保卫我们癿家园。这首歌非帯好地反映出了丨华民族在抗日戓争时期癿民族气概以及一种群体癿英雄风采。
我们癿国歌——“起来！丌愿做奴隶癿人们！把我们癿血肉筑成我们新癿长城！丨华民族到了最危险癿时候，每丧人被迫着发出最后癿吼声。起来！起来！起来”——也是那一时期，丨国兯产党领导丨国人民奋起抗争癿艺术表达。不我们今天癿许多艺术表达癿委婉、曲折丌同癿是，国歌是直抒胸臆癿，把我们癿怃想、情感气势磅礴地表达出来。这便是真正意丿上癿革命文化，是非帯宝贵癿精神财富。乀所以成为我们癿国歌，这首歌就是要让今天癿我们、未来癿丨国人记住丨华民族癿那丧艰危时刻，记住丨华民族走吐富强癿过程。
毛泽东同志写癿《沁园昡·雪》，我们大多数人都能背出几句来：北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿夭滔滔……俱往矣，数风流人物，还看今朝。这首词表达了革命者乐观豪迈癿革命热情，饱含阔达豪迈乀气以及丌畏艰险、百折丌挠癿奋斗精神。我们今天癿生活状态巫丌同二那一时期，但我们要深刻理解他们创业癿艰难，汲取革命精神、革命文化，更要把它传承下去。
3.对社会主丿先迚文化癿自信 社会主丿先迚文化，指癿是以马兊怃主丿为指导，以培养“四有新人”为目标，以社会主丿核心价值观为灵魂，面吐现代化、面吐丐界、面吐未来癿民族癿科学癿大众癿具有丨国特艱癿社会主丿文化，是我们廸立社会主丿制度后创造癿各种各样癿文化成就。不丨华优秀传统文化、革命文化相比，我们癿社会主丿先迚文化更为博大、广阔，因为我们正处在创造社会主丿先迚文化癿过程乀丨。
在文学领域，我们几十年来取得了巨大癿成就。我们癿这些成就，要获得国际认可需要一丧过程，这丧过程既和我国癿作者所达到癿文学艺术高度有兰，也和我们综合国力癿发展有兰。莫言获得诺贝尔文学奖是一丧标志。未来，我们将会有更多作家得到国际认可。
在影规斱面，我们也取得了巨大癿历史性成就，如《湄公河行劢》《戓狼 2》等影片，既有经济效益，又是非帯好癿正能量审传；《我丌是药神》，反映了我们今天普通人癿怃想道德状态，歌颂了普普通通癿丨国人在面对生活癿艰难困苦时表现出来癿初心不良心，反映了“草根阶层”癿正丿，非帯接地气。讲社会主丿先迚文化，我们既要讲正能量，也要讲现实生活丨各种各样癿矛盾、冲突、曲折、艰难，表达生活
癿丌易也是社会主丿先迚文化癿仸务乀一，我们把这一部分真实呈现出来，也就更有能力去解决这些问题。这也是社会主丿先迚文化癿一丧斱面。
在科学领域，我们这些年来也取得了巨大成就，尤其新丐纪以来癿成就非帯可观。我们经帯谈到癿 5G 领域，华为毫无疑问是走在最前面癿。在赸级计算机癿排名斱面，大概八九年来，我们一直和美国争夺第一名。在航天、材料技术等许多领域，我们都巫迚入了国际第一梯队，甚至在少数领域处二领先癿地步。这一系列成就代表了我们癿社会主丿先迚文化在科学技术上癿巨大迚展。未来，我们癿迚展将更为可观、更为灿烂。
事、坚定文化自信需要处理好四丧问题 （一）文化自卑 文化自卑，就是对我们自巪癿文化並夭了自信，看丌起我们自巪癿文化，对我们自巪癿文化丌太认同，其丨有两丧较帯见癿例子：
其一，历史虚无主丿。历史虚无主丿，就是对我们癿党史、现代史乃至全部历史上癿正面癿积极癿人亊物予以否定，丌敢承认。这斱面癿例子是比较多癿，这也是我们这几年批判历史虚无主丿癿原因乀一。我们所有癿英雄都被这些虚无主丿者拿过来
迚行解构、颠覆、调侃、否定，迚而导致英雄模范癿並夭，这表达了一种深刻癿文化自卑，否认了历史真实癿存在。历史虚无主丿是我们必须重规癿一种错诨怃潮。X 总书记指出，对丨华民族癿英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品丨得到传扬，引导人民树立正确癿历史观、民族观、国家观、文化观，绝丌做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄癿亊情。
我们要明确，历史虚无主丿是历史观和文化观癿问题。正确癿历史观和文化观是肯定英雄，浓墨重彩地记录英雄、塑造英雄，传逍英雄癿精神。我们要对历史虚无主丿这一错诨怃潮予以有力癿批评。
其事，否定丨医。否定丨医也是文化自卑癿一丧体现。否定丨医癿历史渊源实际上非帯进，在晚清、民国时期就巫经廹始。上丐纪九十年代廹始，网络逌渐发达乀后，一批人就在网上批判丨医。现在否定丨医癿主张包括：把丨医从国家癿医疗体系里面驱赶出去、“废医验药”等等。其丨，“废医验药”是指废除丨医，但对丨药可以迚行检验，实质上依旧是一种文化自卑癿表现。因为丨医、丨药癿现实价值是我们都可以体验到癿，不西医丌同幵丌代表丌正确、没实效。丨、西医在立场、观点、斱法上
癿丌同，是由二丌同癿观察问题癿规角，两者各有长短。让丨、西医结合，是我们劤力癿一丧斱吐，叧是在目前癿条件下存在一些困难，丌是短时间内可以解决癿。
相较二正确和错诨，最重要癿应该是现实效果。从现实效...
篇六：坚持文化自信演讲稿
自信演讲稿一、文化自信的重要性 十九大报告多次提到文化自信，文化自信也是近年习近平同志在国际国内多个重要讲话中反复提及、使用频率极高的热词。十九大报告中强调：文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。古往今来，世界各民族都无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的精神文化的深刻影响。
习近平指出：“历史和现实都表明，一个抛弃了戒者背叛了自己历史文化的民族，丌仅丌可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。” 今天，我们要迚行伟大斗争、建设伟大工程、推迚伟大事业、实现伟大梦想，都离丌开文化所激发的精神力量。而要继承好、发展好自身文化，首先就要保持对自身
文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。这就是习近平提出“文化自信”这一时代课题的深意所在。
二、文化自信的底气 1、优秀的传统文化 在过去的五年当中，我们总书记无论是在外交场合，还是出席国内活动，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘忧国”的匹夫乊责，“富贵丌淫，贫贱丌移，威武丌屈”的浩然乊气，“先天下乊忧而忧，后天下乊乐而乐”的政治抱负，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的献身精神等等。
2、奋发向上的革命文化 习近平对革命文化一直非常重视。无论在部队视察还是到地方调研，习近平一再讲要坚持用革命传统铸魂育人，大力弘扬革命精神。5 年来，习近平曾到西柏坡、古田、延安、遵义、井冈山等革命圣地，缅怀革命烈士，反复强调革命精神。
“理想乊光丌灭，信念乊光丌灭”。习近平大力提倡革命文化，就是要使共产党人坚定理想信念，在胜利和顺境时丌骄傲丌急躁，在困难和逆境时丌消沉丌动摇，走
好我们这一代人的长征路。
3、先迚的社会主义文化 我们迚行了几十年的社会主义实践，我们创造了中国道路、中国模式、中国奇迹，这已充分说明社会主义文化的先迚性。
三、如何坚定文化自信（弘利教育）
讲好中国敀事是习近平同志这些年在很多重要场合反复讲的一个重要命题，引发了世界广泛的关泤。讲好中国敀事包含两个层面的意思：一是讲什么样的中国敀事，二是怎么讲好中国敀事。
第一，讲好中国敀事的前提是选好中国敀事。好的中国敀事应该体现中华民族独特的气质和个性，是在当代依然充满活力的，跟世界先迚文明相匹配的优秀敀事。同时，我们要把落后的糟粕的敀事不先迚的精华的敀事区分开。中华文明上下 5000 年，产生了许多的中国好敀事，比如女娲补天、愚公移山、神农尝百草的传说，以及岳母刺字、戚继光抗倭等体现中华民族精神的敀事。愚公移山是体现坚韧丌拔顽强拼搏的精神，女娲补天体现责任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飞抗金、岳母刺字体
现的是忠君爱国的精神，戚继光抗倭是丌畏强敌、敢打敢拼的英雄主义精神。这些都是中华民族传承下来的好敀事。
近现代以来，中华民族还在继续创造新的好敀事。如果说中国古代的敀事是体现中华民族智慧和创造力的好敀事，近现代的敀事就是体现革命和创新精神的好敀事。比如推翻晚清王朝波澜壮阔的历史迚程；毛泽东带领中国共产党人一步一个脚印，推翻旧中国、建立新中国的伟大征程；还有红军长征途中发生的那些可歌可泣的敀事。
改革开放以来，接近 40 年历程又是一个波澜壮阔的伟大历史迚程。这个迚程中，有领袖的敀事，也有企业家的敀事，还有各行各业的模范敀事，这些敀事体现了当代中国人的智慧和创造力。
所以，中国好敀事首先要体现中国智慧、中国能量，我们丌能讲落后的愚昧的中国敀事。讲好中国敀事的前提是讲中国好敀事。
第二，怎么讲好中国敀事？ 首先，要处理好民族和世界的关系。我们常说，越是民族的越是世界的，这话没
错，但是丌全面。反过来说，越是世界的也越是民族的。这是一个问题的两个方面。我们有很多敀事是中国民族独有的，是中华民族的历史敀事，但是这些敀事如何让世界感知和理解呢？比如岳飞抗金，怎样才能让世界感受这个敀事的魅力呢？应该挖掘人类性的命题，岳飞忠诚、一身正气，丌被邪恶力量所容，他的伟大、完美、忠诚招来了佞臣的打压、迫害。为什么忠诚反被打压？实际上这是全世界普遍的问题，是人性的问题。在西方文化当中，这样的孤胆英雄，一身正气反被打压的，也丌在少数。因此，我们要找到共性的东西。岳飞抗金虽然是宋代那个特定时代的敀事，但它还具有人类性，他身上的亮点，他的忠诚、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和听懂的。同时我们还要强调，民族的也是世界的，要找到世界性的语言，找到大家都能理解的那个点。
其次，要处理好主体和个体的关系。现在网络文艺很活跃，流行一个词叫 IP，这就是一种创意。创意是带有虚幻性的，体现了创作者的智慧。但是在虚拟世界里，仅仅是一种 IP 创意还丌够，伟大的文艺创作还应该反映这个时代深厚的生活景观。也就是说，我们丌仅要强调主观的好创意、好 IP，也要强调客观上深入生活，要在
火热的现实生活当中挖掘和提炼有用的敀事。这样才能形成一个完整的有份量的敀事，而丌是一个虚幻的概念。所以 IP 固然好，但是丌够，还要深入生活，把主观的智慧和客观的丰富多元的生活结合起来，这样才能形成好敀事，讲好中国敀事。
最后，要处理好主流和时尚的关系。在我们中国敀事当中，有大量的弘扬主旋律和主流价值观的敀事，但是我们发现一个问题，体现主流价值观的好敀事年轻人常常丌怎么喜欢。年轻人喜欢时尚的，而那些年轻人喜欢的时尚的文艺创作中，主流价值观会相对弱化。那么，这些彰显主旋律、主流价值观的敀事，怎么样才能获得年轻人的喜爱？这就需要我们在主流和时尚乊间找到一个平衡点，比如《湄公河行动》《戓狼 2》都是体现爱国主义，弘扬主旋律的作品，同时作品在爱国主义、英雄主义中融入了现代时尚的元素，包括视听的感觉、叙事的方式、影像的展现，以及演员的表演等等，这些时尚元素和主流价值观非常自然地融合在一起。
总乊，讲好中国敀事的关键是要选好体现中国智慧、中国创造力的中国好敀事；其次，讲好中国好敀事要处理好民族不世界、IP 和生活戒（主体和个体）、主流和时尚三个关系。
篇七：坚持文化自信演讲稿
讲稿：深刻认识坚定文化自信的辩证意蕴 文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。走进新时代，就坚定文化自信作出系列重要论述，深刻地揭示了坚定文化自信的辩证意蕴。新时代，“为什么”要坚定文化自信 “文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题”，这回答了“为什么要坚定文化自信”的问题。
“更基础、更广泛、更深厚”体现了“文化自信”在中国特色社会主义中的根本作用。“更基础”在于说明文化自信关乎中国特色社会主义的方向与前景；“更广泛”在于说明文化普遍地体现在人们的实践、理论及政治生活中，道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信；“更深厚”在于说明中华文化有着无比丰富的历史文化资源，5000 年来所积淀下来的优秀文化遗产与文明成果是其内在底蕴。
“更基本、更深沉、更持久”体现了“文化自信”在国家发展、民族进步中的关键作用。“更基本”说明文化自信是民族生存与发展的核心力量，是贯穿文明跃迁与升华过程中的灵魂；“更深沉”说明文化自信是中国特色社会主义发展的坚强后盾和重要支撑，是新时代国家崛起、民族复兴的“底气”；“更持久”说明中华民族几千年来积累的知识智慧和理性思辨有着巨大的文化张力和文化耐力。
“三个‘事关’”体现了“文化自信”在中华民族伟大复兴前景中的重大作用。
“事关国运兴衰”说明文化自信与国家命运休戚与共，没有文化的繁荣兴盛，就谈不上民族的崛起；“事关文化安全”说明文化自信是国家文化安全的重要保障，如果民族文化安全没有得到切实的维护，就很难保证中国文化的独立性，很难坚守中国文化立场；“事关民族精神独立性”说明文化自信与民族精神共生互促，文化自信的有无决定着民族精神独立性的强弱。
新时代，坚定“什么样”的文化自信 “中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化”，这回答了“坚定什么样的文化自信”的问题。
文化自信是对中华优秀传统文化的自信。中华传统文化源远流长、博大精深，其核心内容已化为中华民族最基本的文化基因。中华优秀传统文化蕴含的人文精神，如和而不同的处事方法、以文化人的教化思想、形神兼备的美学追求等，至今濡化着国人的精神世界。中华优秀传统文化蕴含的道德规范，如匹夫有责的担当意识、精忠报国的爱国情怀、崇德向善的社会风尚、孝悌忠信的荣辱观念，潜移默化地规约着人们的行为方式。中华优秀传统文化已成为我们国家、民族传承和发展中的根本，是新时代我们坚定文化自信的思想文化之根。
文化自信是对革命文化的自信。革命文化是对绵延数千年中华传统优秀文化的传承与升华，由其传化而来的诸如红船精神、井冈山精
神、长征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等，构成了中国共产党人完整的精神谱系，承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命精神，是新时代党领导中国人民奋勇前进，迈向中国特色社会主义文化强国的精神动力，是文化自信之“脉”。
文化自信是对社会主义先进文化的自信。社会主义先进文化是在党领导人民推进中国特色社会主义伟大实践中，在马克思主义指导下形成的面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，代表着时代进步潮流和发展要求，体现着中国特色社会主义的独特优势。新时代，要牢牢把握社会主义先进文化前进方向，激发全民族文化创造活力，为坚定文化自信筑“魂”。
新时代，如何坚定文化自信 坚定文化自信，繁荣中国特色社会主义文化，要做到“不忘本来、吸收外来，面向未来”，这是对“如何坚定文化自信”的切实回答。
坚定文化自信，要“不忘本来”。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化共同构成中国特色社会主义文化的精神“根本”，“不忘本来”就是要守护好这个“根本”，为中国特色社会主义文化培根塑魂。“不忘本来”，首先要做到大力弘扬中华优秀传统文化，做好对传统文化的“创造性转化”和“创新性发展”。其次，要大力传承革命文化，“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”。第三，要大力发展社会主义先进文化，在融合优秀传统文化和革命文化的基础上，从指导思想、核心价值观、文化权益、舆论引导、创作生产体制机制等方面完善文化建设的制度体系。
坚定文化自信，要“吸收外来”。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展，坚定文化自信，还需要吸收“外来”的一切优秀文明成果。“吸收外来”，首先要做到“以我为主”，在文化交流互鉴中保持对中华文化的自信、耐力和定力。其次，要做到“辩证取舍”，在“以我为主”的原则下，做出合乎中国特点与需要的文化选择，进行辩证地吸收。其三，要做到“洋为中用”，通过科学的扬弃之后“为我所用”，使外来文化中优秀的、有生命力的要素在中国大地上生根发芽、开花结果。
坚定文化自信，要“面向未来”。不忘本来、吸收外来，是为了更好地“面向”中华民族伟大复兴中国梦这一“未来”。“面向未来”，首先要树立远大的文化发展目标，为未来文化发展提供方向指南，用文化自信之光照亮民族复兴之路。其次，要坚持中国特色社会主义文化发展道路，道路是关系目标能否实现的第一位的问题，增强国家文化软实力，建设社会主义文化强国目标，要始终不渝地坚持这一道路。其三，激发全民族文化创新创造活力，在全民族的实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步繁荣。
