学习马克思主义经典著作的心得体会9篇学习马克思主义经典著作的心得体会 阅读马克思主义经典著作心得体会 怀着无比激劢的心情，我十分荣并地参加了研修班学习，这是一次形式新颖、内容丰富、全面系统的学习。虽然乊前下面是小编为大家整理的学习马克思主义经典著作的心得体会9篇,供大家参考。
篇一：学习马克思主义经典著作的心得体会
马克思主义经典著作心得体会怀着无比激劢的心情，我十分荣并地参加了研修班学习，这是一次形式新颖、内容丰富、全面系统的学习。虽然乊前在工作乊余也学习了一些马克思主义经典著作和理论，但只是了解了一点皮毛，幵没有系统的掌握，总感觉到很深奥很抽象。这次集中研修，使我有了更充足的时间和精力对马克思主义经典著作细细研读、细细琢磨，也有了更深层次的领悟。下面，就读书斱面的情况谈一点认识和体会。
一、研读马克思主义经典著作是提升党性修养的内在要求，必须勤学不辍
习近平总书记指出：“党的各级领导干部特别是高级干部，要原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领，坚定理想信念，坚持正确政治斱向，提高战略思维能力、综合决策能力、驾驭全局能力，团结带领人民丌断书写改革开放历史新篇章。”总书记的这一论述，对于我们为什么研读马克思经典著作指明了斱向。作为党员领导干部要成为一名党性坚定忠诚的共产党人，必须加强政治素养、理论素养、作风素养和纪律素养，而要真正提高党性修养，就必须努力学习马克思主义经典著作，因为马克思主义经典著作中蕴含了提高党性修养的钥匙，体现了马克思主义的世界观、人生观和价值观。在政治上，要坚守理想信念。理想信念是是一种家国情怀，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住仸何考验的精神支柱。在党发展的各个时期，理想信念激励着共产党人艰苦斗争，在革命、建设、改革事业中丌断取得胜利，引领一代又一代共产党人接力奋斗。作为一名党员干部，我们应该把共产主义理想作为追求目标，执着迚取、持乊以恒，做到日有寸功、日有寸迚。我们学习马克思主义经典著作，就是要清醒认识党的奋斗目标，牢固树立共产党人的进大理想，坚持正确的事业观权力观政绩观，坚定丌移地走中国特艱社会主义道路，毫丌劢摇地为中国特艱社会主义事业丌懈奋斗。在理论上，要坚持立场观点。学习马克思主义经典著作，关键是要深刻感悟
和领会《共产党宣言》《资本论》《矛盾论》等马克思主义经典著作中体现的马克思主义立场观点斱法，破除对马克思主义的教条式理解，根据时空条件的变迁来不时俱迚地发展马克思主义，从而真正用马克思主义的立场观点来解决问题、指导实践、推劢工作，尤其是要深入系统地学好用好习近平新时代中国特艱社会主义思想这个马列主义中国化的最新成果。在作风上，要坚持实干为民。提高领导干部作风素养极为重要，焦裕禄、孔繁森、杨善洲等优秀共产党员为了我们做了很好的榜样。我们要认真学习马克思恩格斯列宁毛泽东邓小平江泽民胡锦涛习近平等马克思主义者的实事求是、为民服务、脚踏实地的工作作风，学习优秀榜样的典型事迹，自生劢力、坚定信念，始终为人民群众谋并福。在纪律上，要坚持严守规矩。严明党的政治纪律和政治规矩是当前党的建设中一个十分重要而紧迫的问题，也是马克思主义政党常抓常新的问题。在国际共产主义运劢史上，马克思、恩格斯、列宁对严明党的政治纪律和政治规矩高度重视，提出了一些重要的思想观点，至今仍有很强的现实意义。比如，1859 年 5 月 18 日，马克思在致恩格斯的信中明确指出：“我们现在必须绝对保持党的纪律，否则将一事无成。”列宁迚一步发展了马克思、恩格斯关于党的纪律的主要内容，明确提出了党的“铁一般的纪律”“极严格的纪律”和“无产阶级党的铁的纪律”等重要论断。这些都是马克思主义政党建设的重要内容，对于我们加强党的政治纪律建设有着十分重要的吭示作用。要通过学习马克思主义经典著作使我们受到最鲜明的潜移默化的熏陶和影响，充分认识严明党的政治纪律和政治规矩的极端重要性，坚决做到“四个服从”和“两个维护”。
二、研读马克思主义经典著作是建设伟大事业的现实需要，必须持之以恒
习近平总书记指出：“在新世纪的社会主义改革和建设征程中，面对发展社会主义市场经济中的许多新情况、新问题，我们乃然要坚持以马克思主义哲学为指导，努力认识和探索社会主义市场经济发展的内在规律，丌断改革创新、开拓前迚。”我们坚持马
克思主义、坚持社会主义，丌是因为它们好听、好看和时髦，而是因为只有马克思主义和社会主义才能解决中国的问题，能够让中国的老百姓过上好日子。实现“两个一百年”奋斗目标，把我国建设成为社会主义现代化强国，就是我们党所面临的最大的现实需要和内在逻辑。要有学真理的决心。党员领导干部是我们党和人民事业的核心领导力量，要推迚我们的伟大事业，就必须把马克思主义立场观点斱法内化于心、外化于行，努力提供领导干部的马克思主义理论素养，在丌断改在客观世界的过程中改造主观世界，努力解决现实改革发展稳定中存在的问题。而要做到这一点，我们就必须学习马克思主义经典著作，学习经典作家是如何来发现、分析和解决他们时代的问题及其历史仸务的，从而实现马克思主义基本原理不中国具体实际的紧密结合。要有辨真理的信心。有一种观点认为，我们已经进离马克思主义经典著作创作的时代，所以，马克思主义经典著作已经过时了，已经丌适应我们当代的需要了。这种观点是错误的，是远背客观事实的。马克思主义经典著作在当代依然具有“经典”的时代价值，这是无可置疑的。我们学习马克思主义经典著作，可以提高对实践发展的认识和实践能力，丌断实现理论创新和实践创新的良性互劢。要有担重任的雄心。当前，我们党面临着协调推迚“四个全面”战略布局，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的历史重仸，在这样一个新的历史起点上，我们必须把学习马克思主义经典著作作为自己的一种历史使命和历史责仸，善于学习、善于运用学习成果，在建设伟大事业中，创造性地、持乊以恒地运用马克思主义立场观点斱法去分析和解决我们面临的实际问题，从而推劢我们的事业迈向一个又一个伟大胜利。
三、研读马克思主义经典著作是指导工作实践的强大武器，必须真信善用
习近平总书记指出：“要坚持中国特艱社会主义理论体系中贯穿的马克思主义立场，始终站在人民大众立场上，立党为公、执政为民，把服务群众、造福百姓作为最大责仸。”
党的十九大明确提出了“以人民为中心”的思想，作为县一级领导干部，处于社会管理的最基层，是不人民群众联系最紧密的群体，要解决好实际工作中的问题，首先就要透彻地准确地掌握马克思主义经典著作，而且仅仅是懂得马克思主义经典著作还丌够，还需要真诚地信仰和真切地运用马克思主义经典著作思想来分析问题解决问题。无论干什么工作，都要坚持把人民立场放在首位，在为民服务中全力贯彻马克思主义思想观点和斱法，同时也更迚一步坚定认识到，只有真懂真信真用马克思主义经典著作的人，才能够真正让人民群众信服，引领人民群众共同开创我们共同的事业。
在今后的学习和研读过程中，我将继续深入领会马克思主义经典著作，读原著、悟原理，时刻保持昂扬的精神状态，从各斱面丌断丰富提高自己，积极学习、努力工作，为党的事业做出自己应有的贡献。
篇二：学习马克思主义经典著作的心得体会
15 学习马克思主义经典著作心得体会范文稿两篇合集【 篇一】
首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为 ， 研究马克思主义与研究宗教不同， 马克思主义不仅仅是我们的研究对象， 还是我们的信仰。
研究宗教不一定非要信仰， 或者说为 了 更客观地研究宗教等问 题， 为 了 得出 更科学的结论， 置身 事外的非信仰状态更理想。
但是， 研究马克思主义不同， 研究马克思主义与信仰马克思主义不矛 盾。
研究马克思主义首先要信仰马克思主义， 相信马克思主义是真理， 信仰共产主义;但同时， 这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰， 是建立在前人和自 己 的研究基础之上的， 不是非理性的盲目 迷信。盲目 迷信就可能把马克思主义教条化， 与坚持马克思主义反而背道而驰 。
边阅 读， 边思考。
学习 马克思主义经典著作的主要途径就是阅 读。
但是马 克思一生著述太多， 卷帙浩繁。
有人说如果马
克思有什么 缺点的话， 写 得东西太多算是一个缺点。
文字多，如何阅 读便成为 一个问 题。
地毯式通读当然是全面、 也是必要的， 并且， 一些经典篇目 是要反复熟读、 精读的。
在熟悉经典篇目 的基础上， 我个人更倾向 于专题式阅 读， 带着问 题进行阅读。
这样阅 读效率会高些， 大脑也处于活跃状态， 有所期待会更容易激发灵感、 获取有用 信息。
当然， 阅 读与发现问 题是互动的循环， 通过阅 读发现问 题， 解决问 题的动力 将阅 读导向 深入， 很难说先有阅 读还是先发现问 题， 这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问 题。
精一点， 兼其他。
这其实也就是博与专的关系。
我个人认为 研究马克思主义要具有广博的视野 。
这是由 马克思主义的本质所决定的。
这又涉及马克思主义的本质是什么 、 也就是什么是马克思主义的问 题。
这个问 题很难回答， 理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧， 目 前存在的理解和判断有这样两大类：
第一类是从外延角 度， 把马克思主义分为 原本意义上的马克思主义、 引 申 意义上的马克思主义。
原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系， 列宁曾 经从这个意义
上运用 马克思主义， 他说：
“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。
引 申 意义上的马克思主义指的是继马 克思、 恩格斯之后， 他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国 家国 情相结合提出 的新理论。
列宁主义、 毛泽东思想、中 国 特色社会主义理论体系都是此种意义上的马 克思主义。
第二类是从内 涵角 度， 学者们根据自 己的理解和认识对马克思主义的本质作出 不同的界定。
第一种认为 马克思主义是一个科学世界观体系;第二种认为 马 克思主义是关于人的自 由 而全面发展的学说;第三种认为 马克思主义是关于人类社会发展规律的学说;第四 种认为 马克思主义是关于资本主义的科学;第五种认为 马克思主义是无产阶级革命的学说。
应该说， 五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面， 都反映了 马克思主义的一部分本质， 但是任何一种界定都是对另 一种界定的否定， 都带有片面性， 从而也就难以全面反映马克思主义的本质。
我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。
马克思主义的整体性体现在马 克思主义的理论内 容是一个整体， 按照列宁的说法， 马克思主义包括哲学唯物主义、 马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。
而且三个组成
部分是一块整钢， 将任何一个部分割离出 去都会影 响马克思主义的整体性。
尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法， 实际上马克思主义的思想来源和理论内 容的确还包含许多丰富的因 素， 但总 体而言， 列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内 容的整体性。
需要指出 ， 在谈到马克思主义的整体性时， 其组成部分与涉及的学科是两个问 题， 如果将两者混为 一谈， 人们立即 就会质疑， 马克思主义不仅包括三个组成部分， 还应该包括政治学、社会学， 甚至还包括人类学、 历史学、 宗教学等。
如此理解的马克思主义不仅成了 无所不包的知识大杂烩， 而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。
早在 1980 年， 海尔 布隆纳就在其著作中 批评说：
“从一开始， 马 克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割， 对其作出 了 种种相互抵触的解释。
而在最近这些年来， 这种分割则日 益明 显， 解释也更加分歧， 确实很难找到把整体统一起来的因 素。
”这是由知识论的致思取向 所导致的后果。
马克思主义是一个整体， 对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。
对于这种整体性， 晚年恩格斯在一封通信中 指出 ， “马克
思的东西都是互相密 切联系着的， 任何东西都不能从中 单独抽出 来”。
但是， 目 前马 克思主义研究的现状确实存在学科分立、 各自 为 营的现象， 专业划分非常 明 显。
我不想过多 谈这个问 题，这不是今天的主题， 但我个人认为 研究马克思主义要在本专业领域精耕细 作的同时， 拓宽视野 ， 马克思主义基本原理、 马克思主义发展史、 国 外马克思主义、 马 克思主义中 国 化等学科所涉及的问 题都要关注一些， 文学、 历史、 社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物， 精神上也应如此。
我个人做得也很不够， 但这是我今后努力 的方向 。
钻理论， 联现实。
我们常 常 强调研究学问 要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。
因 为 马 克思主义本身 就不是书斋里的学问 ， 在《关于费尔 巴哈的提纲》 第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用 不同的方式解释世界， 问 题在于改变世界。
”我们今天重新阅 读马克思主义经典著作， 当 然要密 切联系现实， 这既符合马克思主义的本真精神， 也是实现理论创新的生长点。
其实， 马克思主义理论研究中 的很多问 题， 既是重大理论问 题， 也是重大现实问 题， 因 为 马克思主义本身 的实践性质，很难将理论与现实分割开。
比如， 当前热议的社会主义核心价值观的提炼， 能说只是理论问 题， 与现实不相关吗?再比如，现时代， 如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念?是不是像西方学者所说， 是马克思创造出 来的一个神话呢?如果是， 承担解放人类的革命主体都不复存在了 ， 马克思的历史观立即 就面临被解构的危险;如果不是， 又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击?我认为 这些问 题既是理论问 题又与现实密 切相关。
如果通过深度阅 读原著， 能对这些问 题作出 彻底的、 具有说服力 的解释， 将有利于推进马 克思主义的研究。
重方法， 多 管下。
目 前国 内 研究马克思主义的方法主要有三种不同的路径， 分别是理论阐 释法、 文献考证法和现实引 导法。
三种研究方法各有优劣， 理论阐 释法最具理论逻辑的特点，能够保持马克思主义思想史的内 在一致性和逻辑性， 但是却容易 使马克思主义的研究局限在纯理论的领域， 容易 割裂马克思主义理论与实践之间 的 本然联系 ;文献考证法是马 克思主义文本研究的基本方法， 是研究马克思主义必须做的前提性工作，
但仅局限于对马 克思主义的文本进行文献考证， 不仅容易 使马克思主义的研究变成“书斋”学问 ， 缺乏现实关怀， 而且存在对某些问 题只能证实不能证伪的偏颇;现实引 导法， 最切近马克思主义的实践精神， 关注现实、 变革实践是马克思主义区别于以往一切哲学的根本所在， 但此种研究方法容易 导致逻辑思辨能力 的欠缺。
鉴于以 上三种研究马克思主义发展史的方法各有优劣， 所以， 将三种研究方法综合起来加以运用 ， 以宽容、 对话、互补、 整合的态度处理三种研究方法的关系才是健全合理的研究方法。
在具体学习 过程中 ， 要注意综合运用 多种方法， 注意多吸收各方面的理论成果;在具体写 作上， 我尝试运用 风格多样的形式表达观点。
民间 关于马克思主义有三种分类， 即 官 方的马克思主义、 学界的马克思主义、 民间 的马克思主义， 虽说划分略显粗浅简单， 却也基本反映了 马克思主义理论研究的现状。
这种划分体现在研究成果上就有了 学术研究、 理论宣传、 通俗读物三种风格。
其实， 三种风格各有侧重， 但也不存在严格的界限， 学术问 题弄通了 ， 完全可以 用 通俗易 懂的语言表达出 来，在马克思主义研究领域， 晦涩、 生僻的语言或许正是无知的表
现， 况且， 马克思主义本来就不是学者的私人语言， 其理论使命就是用 彻底的、 根本的理论掌握群众;党的理论宣传需要学术研究提供基础， 否则很容易 陷入空话套话连篇言之无物的写 作模式中 ， 理论宣传当 然更与大众化、 通俗化密 切联系， 如此才能达到宣传普及的效果。
我认为 马 克思主义研究可以运用 多种方法， 采用 多种文风， 成为 多面手。
一个半多世纪过去， 与马克思主义诞生的时代相比， 我们的时代发生了 诸多变迁：
时代主题由 革命变为 和平与发展， 信息革命重构人类的生存生活方式， 资本主义几经危机依然垂而不死， 苏联解体及社会主义运动陷入低潮， 都从根本上挑战着马克思主义的生命力 和解释力 。
“马克思主义过时论”、 “马克思主义已 死”的论调不绝于耳， 甚至有学者直接著书立说， 其开篇题目 即 为 “为 什么 还要为 马克思主义费心?”与此同时， 各种非马克思主义、 反马克思主义思潮粉墨登场， 在马 克思主义的旗帜下表达着自 己的理论主张和政治诉求。
我们不能说马克思主义是万能的， 不能宣称马克思所说的每一句话都是真理，不能苛求 160 多年前的马克思能够预见今天所有的问 题并开出药方， 他毕竟不是先知， 但是有一点可以断言：
只要世界上还
存在着资本主义， 马克思主义就依然是我们观察世界、 思考时代、 解决问 题必不可少的视角 和思想来源之一。
也正是从这个意义上而言， 马 克思的事业是一项未竟的事业!重读经典或许是对马克思主义事业的最好继承， 也是对马克思最好的纪念!
【 篇二】
为 贯彻习 近平同志关于认真学习 马克思主义经典著作的讲话精神， 我校号召 党员 进一步学习 马克思主义经典原著教学.我通过学习
感到没有马 克思主义不行， 学习 马克思主义不结合中 国 的实际也不行。
学习 马克思主义必须学原著， 马克思主义的精华都在原著中 ， 只 有学了 原著才能真正判断什么 是真马克思主义， 什么 是假马 克思主义， 不读原著很难学到真经。
还有要选好、 讲好和学好马列原著。
权威性的马列经典著作读本， 发挥导向 作用 。
同时， 也要考虑关于中 国 特色社会主义理论体系的重要著作怎样选编。
比如邓小平、 江泽民、 胡锦涛同志的重要著作， 党的历次代表大会的报告以 及党的若干重要决定， 也应作为 经典著作来学习 ， 而且要立足于对当 前改革发展中 的实际问 题进行阐 释， 这样才能体现中 国 特色社会主义理论体系与马
列主义、 毛泽东思想既一脉相承又与时俱进的关系， 体现老祖宗不能丢、 又要讲新话， 使学习 的历史感、 时代感更强。
还有要深入研究如何通过学习 马列经典著作来深化中 国 特色社会主义理论体系的学习 。
我还在学习 中 认识到加强马 列经典著作教学首先要突出“三抓”：
一是抓精髓， 找准马克思主义的核心要义;二是抓问 题，照应当代现实;三是抓学习 体会撰写 。
同时， 还要坚持“四 重”。一要重思考， 引 导领导干部对原著内 容进行揣摩和咀嚼， 从思想层面加以感悟;二是重运用 ， 真正掌握马克思主义一以贯之的立场、 观点和方法;三是重结合， 学原著不是去照抄照搬理论教条， 而是要生动活泼地运用 于实践;四 是重创新， 学习 马列经典原著的方式方法要有新探索 。
篇三：学习马克思主义经典著作的心得体会
思主义经典著作选读心得体会马克思主义经典著作选读心得体会
1999 年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国 BBC 公司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表明，马克思主义确实是我们时代不容抹杀的思想旗帜。笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之永恒魅力之所在。
一、强烈的实践品格。马克思强烈的实践品格可以从其写于 1845 年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。马克思在《提纲》中，深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学马克思主义经典著作选读心得体会
1999 年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国 BBC 公司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表明，马克思主义确实是我们时代不容抹杀的思想旗帜。笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之永恒魅力之所在。
一、强烈的实践品格。马克思强烈的实践品格可以从其写于 1845 年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。马克思在《提纲》中，深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学马克思主义经典著作选读心得体会
1999 年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国 BBC 公司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表明，马克思主义确实是我们时代不容抹杀的思想旗帜。笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之永恒魅力之所在。
一、强烈的实践品格。马克思强烈的实践品格可以从其写于 1845 年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著
作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。马克思在《提纲》中，深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学钱或屈从于政治的特权。人并没有成为真正意义上的自由人。从这个意义上来看，具有浓厚人文关怀精神的马克思主义，自然在我们当前建设以人为本的和谐社会中无疑具有极强的现实指导和借鉴意义。在笔者看来只要这个社会还有现实的人的存在，就必定离不开对人的关注。因此可以说人文主义精神在人类社会的长河中也是永远不会消失的！
四、辨证的分析方法。通过学习让我感觉到马克思主义哲学最大的魅力之处应在于它：辨证的分析问题的方法。他对问题的分析让你感觉到他对切入点的把握总是那么的准确和全面、总是那么的深刻、批判总是那么的入木三分，之所以能达到这样的效果笔者以为无疑与其所使用的科学的分析方法是分不开的。下面笔者将重点阐述一下马克思主义的具体的、历史的分析方法。这一方法的基本要求有二:其一，提出或回答任何问题（包括对于原著的理解），都必须将其置放在特定的时代背景和历史环境中（不仅仅是语境），从社会的具体矛盾冲突中考量各种思想理论的冲突；其二，对于各种思想材料和资源进行加工取舍的根本依据，不是来自思想自身，而是来自实践的要求，实践按照能够创造现实、转化现实这一根本要求，对于各种思潮、学说、主义等进行无情的筛选，并确立其历史地位。这就是说，再重要的文本，实际上也还是对现实社会关系的“摹本”，而不是“原本”。因此，尽管“解读”、“理解”必具主观性，然而“文本”如同历史一样，不是任何人“戏说”、“解构”的玩偶，其还是具有一定的客观评价尺度，绝非“怎么都可以”。
回到马克思的经典文本，细心的用心去品味，用心去思索你将会发现马克思其实远远地走在我们的前面，而不是像一些无知的人们自信的以为那样已经把马克思远远的甩在身后了。马克思博大精深的理论远远还未过时，相反正如笔者前文所感悟到的马克思的一些精神必将闪耀永恒的光芒，马克思主义在当前中国所取得的成功并被确认为官方的主流意识形态，无疑雄辩的印证了恩格斯在马克思墓前的预言：“他的英名和事业将永垂不朽！”
篇四：学习马克思主义经典著作的心得体会
思著作读后感 3 篇 （1487 字）马克思《资本论》是一篇不朽的名著
《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、 樟 一部科学社会主义巨著， 洋 是马克思主义的百科全书 利 ，是“工人阶级的圣经” 贞 。
关于《资本论》的 早 研究对象和目的，马克思 痕 指出：“我要在本书研究 贷 的，是资本主义生产方式 恫 以及和它相适应的生产关 崭 系和交换关系。”“本书 伟 的最终目的就是揭示现代 煎 社会的经济运动规律。” 员
关于《资本论》的内 矿 容，马克思在《资本论》 卿 第三卷开篇时指出；“在 蝴 第一卷，我们研究的是资 尺 本主义生产过程本身作为 邓 直接生产过程考察时呈现 艾 的各种现象，而撇开了
这 淘 个过程以外的各种情况引 印 起的一切次要影响。但是 亡 ，这个直接的生产过程并 商 没有结束资本的生活过程 侯 。在现实世界里，它还要 讼 由流通过程来补充，而流 蛀 通过程则是第二卷的研究 蛰 对象。在第二卷中，特别 瘦 是把流通过程作为再生产 登过程的媒介来考察的第三 靴 篇指出：资本主义生产过 糊 程，就整体来看，是生产 支 过程和流通过程的统一。
哉 至于这个第三卷的内容， 靠 它不能是对这个统一的一 纸 般的考察。相反地，这一 把 卷要揭示和说明资本运动 占 过程作为整体考察时所产 忽 生的各种具体形式。资本 珍 在自己的现实运动中就是 氟 以这些具体形式互相对立 耸 的，对这些具体形式来说 原 ，资本在直接生产过程中 慕 采取的形态和在流通过程 饥 中采取的形态，只是表现 掖 为特殊的要素。因此，我 厕 们在本卷中将要阐明的资 页 本的各种形式，同资本在 赡 社会表面上，在各种资本 冒 的互相作用中，在竟争中 龚 ，以及在生产当事人自己 储 的通常意识中所表现出来 启 的形式，是一步一步地接 量 近了。”这是马克思对《 劝 资本论》前三卷研究对象 纸 、内容和理论结构的概括 奎 和说明。
《资本论》 卷 的体系是“一个艺术的整 杏 体”，它的结构是“科学 白 的辉煌成就”。《资本论 峙 》以资本主义生产方式作 从 为研究的基础，以资本作 价 为研究的主体，以剩余价 敞 值作为研究的中心，以资 垣 本内在矛盾发展作为研究 宣 的主线，以揭示资本主义 谚 社会经济规律作为研究的 钞 目的。在抽象范畴上升
到 甭 具体范畴的科学叙述方法 拌 的指导下，整个理论体系 刻 通过矛盾形态演化、范畴 惯 演进和规律转化，揭示出 骤 资本主义经济关系特殊的 岗 社会历史性质及其发展的 电 历史趋势。
《资本论 平 》问世后，对人类历史的 抽 发展进程，产生了深远的 谁 影响，不仅成为无产阶级 英 和共-产-党人的必读书 载 目。而且得到资产阶级学 湍 者的承认。英国《经济学 荫 家》周刊 XX年 12 月 2 椰 1 日发表的文章《共-产 薪 主义后的马克思》，文章 篓中承认马克思主义具有强 秦 大影响力。文章中一些论 绣 断还是客观的，给人启发 蒙 的。文章讲到了 1999 荧 年，bbc 评寻千年伟人 弦 ”，卡尔·马克思名列榜 裸 首，而爱因斯坦、牛顿、 泅 达尔文则分列二、三、四 掉 名，表明“马克思主义作 架 为一位哲学家、社会科学 拥 家、历史学家和革命者所 磋 取得的成果在今天仍然得 腰 到学术界的尊重。”文章 喷 明确指出：“马克思在许 拳 多方面都是正确的：比如 逃 资本主义的许多问题、全 掖 球化和国际市尝经济周期 拟 和经济决定思想的方式等 锌 。马克思很有先见之明。
臆 ”“马克思遭到了误解。
烤 东欧和前苏联实行的共- 皱产主义是对马克思主义思 匹 想的扭曲。”“请你务必 瓮 丢弃前苏联和东欧实施的 糙 共-产主义，但千万不要 向 丢弃马克思。”“这位伟 届 人在许多问题的看法上都 撂 是正确的，他应该得到更 绘 多的承认。”文章说：“ 母 马克思思想的影响力远远 盖 不止于人数日益减少的自 由 封的马克思主义者，他的 夯 许多假设、分析的
特点和 釉 思维习惯在西方思想界甚 掐 至更大的领域都广为流传 叹 。”由此，看到马克思主 沤 义的科学与伟大。
（25 靳 23 字）
一觉醒来马 裕 列理论传欧传亚传世界， 孝 三生有幸镰刀斧子救人救 协 国救中华！
——题记
秀 怀着崇敬的心情又一次重 饭 温了这部我最喜爱的着作 樟 ——《共产党宣言》，虽 仲 然篇幅不长，可是却内容 锯 详尽，意义深远。我读完 筹 《共产党宣言》，心中不 乱 由得感慨而激动。这部有 弹 着深刻历史意义的宣言， 邯 不仅对当时资本主义社会 汁 中的阶级对立和斗争进行 柱 了深刻的分析，而且为无 檬 产阶级的斗争指明了方向 赋 。在书中，句句发人深省 讲 且深入问题重点。马克思 普 和恩格斯的这部心血，即 厂 使是在一百多年后的今天 降 ，对我们分析和理解当今 蒸 国际政治经济局势以及我 袭 国社会主义的发展，仍旧 跳 有着深刻的借鉴和指导意 鼻 义。
《共产党宣言》 这 并非那般枯燥，其文笔也 长 着实是不错的：文章逻辑 湿 之优美，内容概括之强劲 蓬 ，语言叙述之严密，
让我 糜 觉得几乎可以把其当做语 怒 文文章训练来阅读；但或 唱 许因其性质的特殊，又让 主 我不得不以更为理性的思 辈 维去分析其真理所在。
不
“一个幽灵，共产主义 裕 的幽灵，在欧洲游荡。为 当 了对这个幽灵进行神圣的 芜 围剿，旧欧洲的一切势力 疥 ，教皇和沙皇、梅特涅和 钎 基佐、法国的激进派和德 颜 国的警察，都联合起来了 傻 。”这句前言中所讲的， 驰 正是当时欧洲社会的普遍 衡 情况，所以正文的第一部 外 分，马克思和恩格斯便对 窿 “资产者和无产者”进行 狠 了分析讨论。马克思和恩 丸 格斯对此作出了科学而理 沂 性的分析，任何的时代都 因 有对立阶级的存在：自由 断 民和奴隶、贵族和平民、 桥 领主和农奴、行会师傅和 泣 帮工。不论时代差异和阶 纸 级差别，他们都有共同的 箩 属性——压迫者和被压迫 织 者。马克思和恩格斯对于 滥 社会各阶层以及政治经济 渴 情况的实地考察和详细分 肯 析，向后人展现了一幅清 砍 晰真实的社会现状图。所 宠 以我认为对于每一个信仰 理 马克思主义和立志为社会 怨 主义奋斗的人而言，了解 霞 它是十分必要的。并且， 可 马克思和恩格斯对于社会 食 问题的客观性研究和描述 苏是非常值得我们学习的。
透 这是我阅读这本书所学习 唱 到的一个重要的心得体会 六 。马克思和恩格斯在客观 襟 地分析资产阶级和资本主 舷 义社会的同时，还肯定了 站 资产阶级的历史积极性。
应 资产阶级对于近代社会的 盲 促动作用，无疑是应当肯 肌 定
的。这是一种严谨客观 易 的学术态度。故在我们今 扯 后的学习或是生活中，都 聚 应当尊重历史，尊重事实 绣 。
《共产党宣言》的 屉 第二部分，着重分析了“ 床 无产者和共产党人”，文 就 中的话语言简意赅，掷地 蓬 有声：“共产党人不是同 瓤 其他工人政党相对立的特 签 殊政党。”“他们没有任 蔑 何同整个无产阶级的利益 睹 不同的利益。他们不提出 恐 任何特殊的原则，用以塑 涨 造无产阶级的运动。”“ 调 共产主义的特征并不是要 萤 废除一般的所有制，而是 阴 要废除资产阶级的所有制 叔 。”……这些都成为我印 佰 象深刻的经典语句。通过 呻 严谨的分析，详细的阐述 乘 ，宣言让世界上各国无产 搁 阶级看到资产阶级本质和 幽 弊端，明确了自己的地位 窒 和使命，促使全世界无产 顷 者联合起来，推翻资本主 腋 义制度，为自身乃至全人 畜 类的解放而奋斗，实现共 存 产主义。
纵观人类社 绷 会历史的发展，总是从野 鳞 蛮一路走来。资产阶级的 良 发家史，也是一部我们无 脓 产阶级的血泪史。资产阶 穷 级正是在通过建立海外殖 屏 民地和在国内的圈地运动 诈 ，完成了资本的原始积累 典 。然而，在资产阶级的发 渠 展过程中，斗争仍在继续 联 ，因为矛盾始终存在。这 乓 个矛盾，就是因为资产阶 腰 级无情的占有工人的剩余 园 价值。在《共产党宣言》 肯发表到现在的一个半世纪 怯 多的时间里，人类历史发 雪 生了深
刻的变化。随着生 妖 产力的长足发展和工人阶 堕 级的不懈斗争，当代社会 婴 经济结构和工人阶级的状 挺 况发生了翻天覆地的变化 锦 。
163 年前，当马 郝 克思、恩格斯发表《共产 呀 党宣言》，以无比巨大的 慨 理论威力、思想锋芒和战 氦 斗精神令西方统治阶级发 坪 抖时，中国正在帝国主义 碾 列强的侵略下逐步陷入半 低 殖民地半封建的深渊；1 蹈 63 年后的今天，社会主 法 义中国昂然屹立于世界东 我 方，中国共产党以科学发 拣 展观的先进思想，迎接着 癸 世界变局的挑战……
（1 性 090 字）
今天闲下 衣 来，翻开了《马克思恩格 仍 斯选集》第二卷，在第 2 燃 3 页的《鸦片贸易史》， 抽 粗略翻阅了一下，文章也 助 不长，于是静下心来看起 瞪 来。看后也颇有感触！
寂
全文共分两大部分，第 灯 一部分讲了欧洲对中国的 蜗 企图！讲了欧洲对中国市 弹 场的幻想和贪欲渴求。由 谣 此给中国带来了危机。
鱼
在第一部分马克思借用 搓 英国人蒙哥马利。马丁的 钱 话，
讲了鸦片贸易与奴隶 钨 贸易之间的对比，指出鸦 馋 片贸易比奴隶贸易残酷的 丽 多！鸦片贸易腐蚀、败坏 臻 、毁灭中国人的精神世界 妥 之后，又摧残中国人的肉 秽 体，扼杀中国人的灵魂！
性使中国陷入灾难深重之中 壕 。
这一部分最让我感 妹 兴趣的是，是马克思下面 祭 这些话语，马克思讲到：
迭 “半野蛮人维护道德原则 雏 ，而文明人却以发财的原 针 则来对抗。一个人口几乎 徘 是人类三分之一的幅员广 抱大帝国，不顾时势，任然 押 安于现状，由于被强力排 僻 斥在世界的联系之外而孤 洲 立无依，因此竭力以天朝 透 的尽善尽美的幻想来欺骗 烃 自己。这样一个帝国终于 选 在这样一切的殊死的决斗 营 中死去。在这场殊死的决 肄 斗中，陈腐世界的代表是 傍 激于道义原则，而最现代 备 的代表却是获得贱买贵卖 睁 的特权-----这的确 冈 是一种悲剧，甚至诗人的 鳖 幻想也永远不敢创造出这 穗 种离奇的悲剧题材”
中国 区 人，要牢记马克思的这些 轴 话。
在第二部分，马 豁 克思回忆了鸦片贸易扩大 爷 的历史。也指出了清政府 锗 不得力的禁毒措施。描写 眠 了贸易的扩大和复杂化。
出 在贸易中，英国---- 一 ---印度，这种关联体 写 ，作用非
同小可，就是在 垣 今天，这种西方---- 想 ---印度关联体对中国 逃都是致命的。随着鸦片贸 缝 易的扩大和禁毒的措施的 将 发展，中国和西方国家的 陨 矛盾复杂化、尖锐化，终 睫 于导致了第一次中英战争 授 。马克思写道：“这次战 性 争又使中国发生起义，是 窝 帝国国库完全空虚，使俄 纬 国能够顺利的由北方入侵 码 ，是鸦片贸易官方得到极 止 大的发展。”
从这部 炽 分的叙述中，我们可以看 辕 出，中国------西 晓 方之间的贸易关系以及其 真 他关系的复杂性。就是现 葛 在，情况也是如此，借鉴 质 过去的经验，对今天意义 尖 非常重大！
在文章接 麓 近尾声时，马克思用了相 壶 当大的篇幅分析了印度在 场 鸦片贸易中的特殊地位， 怔 所起到的作用非同小可！
随指出印度对中国的巨大危 倔 害！我觉得今天中这种意 矿 义任然存在。中国人要百 佃 分百的清醒！
在这第 策 二部分倒是让我最感兴趣 戌 的是下面马克思的话语：
煌 “中国人在道义上抵制的 蓝 直接后果使英国人腐蚀中 翟 国当局者，海关职员和一 箭 般官员。侵透了天朝的整 晋 个官僚体系，和破坏了以 誉 宗法制度为支柱的营私舞 淫 弊行为。同鸦片一起从停 殴 泊在黄埔的英国舰船上偷 喻 运进了天朝。”
有意 通 思吗？马克思说出了中国 咱 的今天人存在的某种本质 绒 性的东西。今天的形式在 之 某种程度上和那个时期有 伴 相似之处！无论是国内还 本 是国际上，是政治上还是 汐 外交上，或周边国家关系 舷 上等等方面，任然和那个 丫 时期非常相似，也非常复 明 杂！
篇五：学习马克思主义经典著作的心得体会
马克思主义经典原著心得体会习近平总书记在纪念马克思诞辰 200 周年大会上指出“新时代，中国共产党人仍然要学习马克思，学习和实践马克思主义，高扬马克思主义伟大旗帜，不断从中汲取科学智慧和理论力量，更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来。”作为一名从事党校管理与教学工作的副校长，我更深切的感受到党校教师必须具备扎实的马克思主义理论功底。我从事党校教学与管理多年，从作为一名党校教员的角度我有三点体会：一是更深切地感觉到党校教员打好马克思主义基本理论功底的重要性；二是党校教学既要注重教学水平质量，又要注重采用党员干部宜于接受的现场教学方式弥补课堂讲授的不足，从而提升教学效果；三是要从学经典、读原著、悟原理的过程中深化对基本理论的认识。
如何学好马克思主义的经典？马克思经典导读到底应该怎么讲？作为一名基层党校的教员怎样才能不断提高马克思主义经典著作导读教学质量？怎样激发党校学员学习经典读原文的积极性呢？大家都议论说马列经典著作难讲，这是事实，对基层党校尤其如此。总书记要求我们用学术的思路、学术的语言讲好政治，我们每每感到力不从心，本领恐慌。但是，如果我们能够像中央党校教授们那样淡泊名利、埋头科研、潜心钻研，即使我们不具备像中央党校教授们那样的平台，长期从事基础理论研究，但只要我们少一些浮躁和名利之心，深刻认识讲好经典课是党校教员的必修课，是成为一名合格党校教师的前提，以此当作终生追求的事业，我们至少会取得更高教学水平的成果。
从我多年的教学经验积累，我感悟到要讲好马克思主义精典导读课有四个方面是我们必须做到的：
第一，首先要有坚定的理想信念，树立起马克思主义的坚定信仰，坚持“
科学的持久必胜论”。如：中央党校张燕喜教授在讲授《资本论》导读中谈到的体会和酸甜苦辣时，在有坚定信念的前提下：如何感动自己和感动别人的要求，感动自己要不断有创新。依我的理解就是要读原著、学原文、悟原理，系统掌握马克思主义基本原理和立场、观点、方法，就是对原著研究的积累。“要精、要管用、要与时俱进的原
则”。“要精”就是要精选精读马列著作篇目；“要管用”就是指精选的原著应能集中体现马克思主义的立场观点方法和基本原理；还有就是要有吃苦、吃亏的思想准备教学。讲授经典课程，往往教学模式容易单一，提高教学质量相对比较难。同时，科研成果发表难，不得不多几个研究领域和方向；教学相长中吸收东西不容易直接等。感动别人难的要害是处理好“营养”与“口味”的关系。要有对现实问题研究的积累。“要与时俱进”就是指要通过总结今天不断发展的实践来丰富和发展马列原著中的重要观点。这就要求基层工作的党校教师要注重平时的马克思主义基本原理基本知识的学习积累和对现实问题调查研究。只有既注重量的积累，又注重质的积累，才能深刻理解马克思主义经典原著所提供的内涵实质。
第二，经典导读课要抓住重点、讲清观点和联系实际。我对教学实践中如何讲好马克思经典有三个方面的思考：
首先要先交代经典针对的问题与背景。一部经典得以传承，一定有她的针对性，不可能是无病呻吟。老师讲经典先要告诉学员针对的问题是什么，为何要针对这个问题，当时的历史背景又怎样。只有背景意义等讲得很精彩了，才能让学员思考，联系今天的实践去带着问题听课。背景介绍篇幅不宜过长，但要引人入胜，不能泛泛而谈，以吸引住学员的注意力，
提起学员们学习经典的兴趣。这次培训中教师汇报中都普遍提到了这一观点。
其次，要详实的讲清经典的核心观点与学术框架。老师要有深厚的理论功底和缜密的抽象思维和高度的概括能力，能够在 2 个多小时里把握要点、亮点、难点，大道至简。把学员带入原著文本，作为老师一方面要依托经典本身的学术框架(推理路径)讲，同时，整个推理过程又要紧贴文本，在关键处引用“原文”。这样既把推理过程变为导读过程，也让学员不仅明白经典的“观点”从何而来，而且也从中学到了经典的分析框架。
再次，老师们要联系实际阐述自己的观点。学理论要管用，所以讲经典必须联系实际。但同时，老师在授课中治学要很严谨，避免哗众取宠、实用主义、片面理解、教条主义或强加给经典作家的错误观点，在教学设计上突出以问题为中心，把经济社会发展中的实际问题与马列经典串起来，根据教学的需要作相应的区分，比如告诉学员哪些内容必须讲，哪些内容要重点读、精读，哪些内容可以泛读；另外，老师们讲经典还要阐述有自己的观点，但又不是套话，要为学员指明经典的前提与今天的实际有何异同，哪些结论应坚持，哪些结论应发展、怎么发展等。
第三，改变传统的教学模式，注重不同教学方式的使用。在以往的教学模式中，党校教学内容较呆板、教条，理论化知识较多，与实际生活的联系较少，使得教学内容空洞、乏味，学员的学习积极性不高，多是以应付、敷衍的态度学习，教学质量一直得不到提高。所以，在教学过程中，教学者要结合时代发展的趋势推陈出新，利用形式多变的教学模式满足学员的学习需求，顺应党校教学的改革潮流。改变传统的教学模式可以运用项目制教学，灵活地针对教学内容及学生的实际情况，采用形式多样的教学方式。项目制教学主要是在教学过程中制定学习、探讨项目，结合每一章节教学的重难点或专题，突破性地教学，让学员明白教学的中心理论思想。通过图文结合的方式提高学员的学习积极性，达到高效教学。同时，教学者在利用多媒体进行教学时，不能将理论脱离实践，使教学过程流于形式，而是要将两者充分结合起来，通过生动、直观的教学课堂，传授给学员有用的知识。
第四，马克思主义经典著作的教学应该让学员多体验阅读的过程，在亲自阅读著作中体会其魅力并得到一定的启发。所以，教学者要让学员以马克思主义原理为基础，使学员在这种体验式的自主阅读中了解、掌握、体会著作的内容。但同时，教学者也应该注意马克思主义经典著作的内容较深奥，且因中西方语言体系存在差异，易使学员在自主阅读过程中感到晦涩难懂而失去阅读的兴趣，因此，教学者要结合学员
的实际情况，在学员的自主阅读中设计探讨环节，让学员相互交流自己的阅读心得、情感体会及从中受到的启发。同时，教学者要对学员进行及时的纠正、点拨，让学员对马克思主义经典著作有正确的认识，帮助学员克服学习上的障碍，主动、积极地参与研读，得到属于自己的阅读体验。
篇六：学习马克思主义经典著作的心得体会
马克思主义经典著作心得体会范文（三篇）
学习马克思主义经典著作心得体会 篇一
马克思主义，是马克思和恩格斯创立的无产阶级革命学说，是代表无产阶级根本利益和世界观的发展的、科学的理论体系。在中国革命与建设的长期实践中，中国共产党自觉运用马克思主义的基本原理，结合不同历史阶段的中国实际，以毛泽东思想和中国特色社会主义理论两次历史性的飞跃，实现了马克思主义的中国化。
“科学理论武装”为主题的第一单元学习，从《资本论》、《费尔巴哈论》、《谈谈辩证法问题》、《论共产党员的修养》等经典著作的导读，到马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系等科学理论基本问题的解析，深入浅出、脉络清晰、详实生动的课堂讲授、专题辅导，让我受益匪浅。
认识一：马克思主义是一个开放的发展的理论体系。马克思主义是不断发展的前进的思想理论。马克思主义的生命力，正是体现在它的开放和发展进步之中的，而这个发展进步是建立在历代共产党人的实践、探索与丰富上的。马克思、恩格斯、列宁在革命实践的基础上，经过艰苦的理论创造发
现了真理，但没有结束真理，更没有穷尽真理。马克思主义的后继者在不同的历史条件下不断结合革命与建设的实践发展丰富和发展了马克思主义。正如习近平总书记指出的，中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马克思主义、毛泽东思想的坚持和发展。它反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。
认识二：资本主义社会进行的一系列变革与改良，反证了马克思主义的科学性与现实价值。受迫于马克思主义及其引领下的国际工人运动的压力，资本主义社会进行了一系列的反思、变革和改良。比如：在产权关系上，以员工持股等方式调整了财产的所有制形式;在劳资关系上，允许部分工人、工会参与企业管理;在分配关系上，更加注重国民收入的再分配;在经济机制上，建立了宏观经济的调节机制，以弥补市场的失灵情况;在统治形式上，通过民主选举等方式进一步扩大了公民权。这些调整、变革，正是资产阶级吸收和运用了马克思主义所倡导的很多观点、方法和手段，也在一定程度上实现了马克思主义的部分政治主张。因此，当今，资本主义社会能够“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因为主动引用了马克思主义的理论和方法来进行改良，也从另外一
个方面反证了马克思主义的科学性和时代价值。因此，我们应该也必须清醒地认识到，在新的历史时期，我们既要正视马克思主义面临的挑战，又要科学认识马克思主义的时代价值，更要善于立足国情在实践中丰富和发展马克思主义。
认识三：马克思主义仍然是社会主义国家的理论指导。事实表明，当今世界马克思主义依然是人类社会发展道路上的路标。尤其是中国特色社会主义事业的胜利推进，表明了苏联模式的失败不等于社会主义的失败，更不等于资本主义的胜利，马克思主义的影响并没有随着东欧社会主义国家的解体而消亡，相反在中国的发展中展现出了它不可抗拒的生命力。中国的实践证明，只要社会主义国家能够结合本国实际，科学地坚持和发展马克思主义并以此来指导革命和建设，而不是僵化和教条地照本宣科，那么马克思主义真理的力量就会显现出它的强大生命力。正是这样，中国特色社会主义理论体系，既坚持了马克思主义的基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色，从理论和实践结合上回答了在中国这样人口多底子薄的国家建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题。实践证明，中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，只有中国特色社会主义才能发展中国，只有发展了的中国化了的马克思主义也就是中国特色社会主义理论才能指导中国继续推进社会主义建设、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。
认识四：中国特色社会主义理论体系是富有鲜明特色的马克思主义中国化的最新成果。正如习近平总书记指出的，中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃的理论成果。这个理论体系，围绕探索和回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”、“建设什么样的党、怎样建设党”、“实现什么样的发展、怎样发展”三大基本问题展开，以全新视野深化和丰富了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，具有鲜明特色，也就是：贯穿中国 30 多年改革开放全过程的实践特色，伴随中国发展实践不断发展一脉相承、继承创新的理论特色，注重结合中国国情、实现马克思主义与中国民族文化结合和统一的民族特色，体现马克思主义不断创新的科学品格与基本规律，顺应时代、与时俱进的时代特色。这些鲜明特色，告诉我们：在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
学习马克思主义经典著作心得体会 篇二
通过学习思考,下面我结合集中学习阶段谈谈对这次学习《马克思主义经典著作》的心得体会.
一、牢记宗旨,亲民爱民.要深入基层、深入群众,听取群众呼声,探索为民服务的新途径、新方式,拉近与人民群众的距离,提升为人民群众工作的能力.一是加强农民专业合作社建设.通过投资入股创办和建立联合合作关系领办农民专业合作社,有效地带动了农民就业,促进农民增收.二是加强农村综合服务社建设.坚持多方参与,联合合作,吸收各方面的力量,通过整合农村社会资源,开展农村综合服务社建设.三是加强行业协会建设.各个行业协会在为会员提供政策指导、沟通信息渠道、搭建服务平台、组织行业培训、提供技术咨询、开展对外交流、引导公平竞争、举办商贸活动等服务方面做了大量工作.切实做到“面向农村,服务三农,开放办社,搞活流通”.
二、锲而不舍,务实进取.要本着对党、对人民、对供销事业的忠诚,怀着一颗正义之心,摒弃私心杂念,做好供销社综合改革,把“服务三农”理念落到实际行动中.要少说空话,多干实事,按照上级重大决策部署,立足工作实际,制定具体措施,提高执行力.要把更多精力用在调查研究中、提高工作质效上,倡导一线工作法,深入基层一线了解农民实际,创新农民增收.
三、静以修身,公正廉洁.党员干部要做“廉吏”,必须过好自我关和人情关.要静默三分省内心,注重道德促养成,增强自我免疫力.要自我检查、自我净化、自我苛责,
以刮骨疗伤的勇气剔除自己身上的缺点和不良行为,真正实现“身先足以率人,律己足以服人,量宽足以得人,轻财足以聚人”.坚决贯彻中央八项规定和省委三十条规定精神,严格自律,慎言慎行,自觉净化工作圈、生活圈、社交圈,清清白白做人,干干净净做事.
作为供销社领导,我们必须联系供销社实际,按照《中共中央国务院关于深化供销合作社综合改革的决定》的新要求,紧紧围绕“三农”工作大局,以密切与农民利益连结为核心,以提升为农服务能力为根本,以强化基层社和创新联合社治理机制为重点,结合实际,推进体制改革和机制创新,把市供销合作社打造成为“三农”提供综合服务的骨干力量.我们只有提高服务“三农”的能力和水平,找准供销社工作的结合点、着力点和切入点,构建好“五个体系”（一是积极构建现代农资流通网络体系；二是推动农村金融服务体系；三是着力培育农业社会化服务体系；四是着力构建现代管理运营体系；五是着力营造特色鲜明供销社核心价值体系）,才能体现务实.我们只有恪尽职守,切实为农民谋利益,获取广大群众的支持和信任,以马克思主义为指导思想,以“三严三实”要求自己,在为农服务中,不断学习,加强修养,端正思想,自我约束,筑牢反腐防线,才能保持清廉.
我个人能力是有限的,我要在以后的生活中多学习马克思主义经典著作,提升自己的修养,在工作中践行“三严
三实”,真正做到严以修身、严以用权、严以律己、谋事要实、创业要实、做人要实,不断增强事业心、责任感和使命感,不断加强世界观、人生观、价值观方面的改造,这样才能真正为供销社工作解决实际问题,为供销社发展出力,才能在不断提高自身素质,增强政治觉悟,在实践中真正做到“三严三实”.
学习马克思主义经典著作心得体会 篇三
当前，世情、国情、党情发生了深刻变化，党面临着改革开放、市场经济、执政能力、外部环境等“四种考验”，要应对精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败等“四种危险”，十九大再次强调仍然要“牢牢扭住经济建设这个中心，决不能有丝毫的动摇”，同时指出“发展是硬道理，稳定是硬任务”，首次在党的重要讲话中提出了新的历史时期的“两手抓、两手都要硬”的重要观点。辩证唯物主义认为：矛盾无处不在，无时不有，矛盾发展具有不平衡性，分为主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾处于支配地位，对事物的发展起着决定作用，规定或影响矛盾群体中其他矛盾的发展，而次要矛盾处于从属地位，对事物的发展过程不起决定性作用;同时主要矛盾和次要矛盾的关系也是辩证统一的，它们相互制约，相互作用，在某些条件下可以相互转化。可以说，胡
锦涛同志的讲话充满了辩证法，既强调了经济建设这个主要矛盾，也兼顾了稳定这个次要矛盾，同时注重了主次矛盾的转化性，突出了“两手抓”。新时期，强调以经济建设为中心，坚持“两手抓”具有重要意义。
一以经济建设为中心是解决当前经济社会主要矛盾的需要。改革开放四十多年来，我国经济飞速发展，某些沿海发达城市人均国民生产总值已经达到或接近中等发达国家水平，20__年我国国民生产总值超过日本，成为仅次于美国的第二大经济实体。但是我国仍处在社会主义初级阶段，东西部地区和城乡之间经济发展极不平衡，近 14 亿人口中，仍然有很多群众生活在温饱线上，甚至有几千万人民至今没有解决温饱问题。相当一部分群众的物质生活水平有了很大提高，但是与发达国家居民相比，仍然有很大差距，对物质生活有了新期待，迫切需要继续提高生活质量，保障和改善民生任重道远。在人口多、底子薄、地区经济发展不均衡、人均占有自然资源水平低的大国，可以说，当前社会的主要矛盾仍然是广大人民群众日益增长的物质文化需求与落后社会生产力之间的矛盾。以经济建设为中心，能够提高社会生产力，提升人民物质生活水平，改善民生，增强人民幸福感，解决经济落后、经济发展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以经济建设为中心是解决次要矛盾的需要。“人民日益增长的物质需要与落后社会生产力之间矛盾”是当前我国社会的主要矛盾，除此之外，还有次要矛盾，比如精神文化不能满足群众实际需要，生态环境日渐恶化，社会存在不稳定因素，黄赌毒等各类犯罪活动影响社会和谐，外部环境考验，敌视社会主义中国的外部势力依然存在等。经济基础决定上层建筑，经济发展水平决定了人民群众的精神文化生活水平高低，发达的经济和高水平的物质生活不但能够为提高人民精神生活品位提供物质基础，减少社会社会矛盾，促进社会和谐稳定，而且能够有足够的资金发展高新技术，改造污染型产业，治理土地沙漠化，推动建设资源节约型、环境友好型社会，同时还可以增长综合国力，提高国防建设水平，战胜国内外敌对势力、民族分裂势力的挑战。也就说，抓住了经济建设这个牛鼻子，拥有了强大的经济实力，可以为解决一些次要矛盾提供坚实的物质基础，便于更好地解决其他非主要矛盾。
三坚持“两手抓”是促进社会全面、健康、可持续发展的基本保障。叙利亚、约旦、利比亚、埃及等也属于发展中国家，但是近年来都发生了不同程度地动荡，既有西方势力渗透、干预等外部因素影响，也有国民经济发展缓慢、民生问题未能很好解决等内部原因，在动荡时期，保持社会安全稳定，恢复社会秩序，就上升为主要矛盾。这也说明，主要
矛盾和次要矛盾是相互影响的，在一定条件下是可以转化的。坚持“两手抓，两手都要硬”，突出经济建设，强调社会稳定，是狠抓主要矛盾、兼顾次要矛盾的体现，能够预防次要矛盾上升为主要矛盾，防止社会不稳定因素影响经济建设，促进经济、社会、政治、文化、生态环境等诸多方面全面、协调、可持续发展。
总之，坚持以经济建设为中心，坚持两手抓，是对当前国情、世情、民情的正确判断基础上的科学决策，是抓住现实社会主要矛盾、兼顾次要矛盾的体现，是符合马克思主义哲学的论断，需要我们正确认识其内涵和意义，增强执行意识。
篇七：学习马克思主义经典著作的心得体会
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心得体会
学习马克思主义经典心得体会
2015-07-15
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发布人：susu
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马克思主义在其诞生以来的 100 多年里，以其强大的思想力量不断地改变着人类历史的面貌;以马克思主义为指导思想的社会主义制度曾经创造了比资本主义制度在相同时间里大得多的生产力，曾经地改变了落后民族国家一穷二白的状况，极大地提高了人民的生活水平;当今世界社会主义依然生存着、发展着，继续探索着走向繁荣富强的道路;尤其是有中国特色社会主义的伟大事业已经取得了举世公认的巨大成就。马克思主义即使在西方世界也仍然是一门“显学”，在精神生活领域发挥持续的日益强大的影响……显而易见，谁要否认马克思主义是人类思想的精华，那他不是出于偏
见，就是出于无知。
从这本书的篇目来看，该书对马克思主义经典著作的选择，确有独到之处。例如马克思的著作，选的是《关于费尔巴哈的提纲》和《〈政治经济学批判〉序言》。马克思、恩格斯合著的著作，选的是《德意志意识形态》和《共产党宣言》。再如邓小平著作，选的是《解放思想，实事求是，团结一致向前看》和《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这是新时期思想解放的两篇代表作。该书详细介绍了这些文章和著作的历史背景和基本内容，有助于马克思主义基本理论的学习。
和谐社会作为包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想，不仅有着久远的历史渊源和强烈的现实要求，更有着深厚的文化传承和坚实的理论支持。特别是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为时代精神的精华，更是和谐社会重要的哲学基础，为我们构建和谐社会提供了科学的世界观和方法论，让当代中国构建社会主义和谐社会的伟大实践有了锐利的思想武器和可靠的理论指导。
一、马克思主义主体观：明确了和谐社会的依靠力量与发展归宿
马克思主义唯物史观把人看作是社会历史的主体，马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过
程”。在人类社会发展的历史进程中，人民群众始终是推动社会历史前进的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的决定力量。更进一步讲，“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”也就是说，历史活动不仅要以人为主体，同时还要以人为目的。
二、马克思主义系统观：指出了和谐社会的基本特征和发展模式
马克思主义唯物辩证法认为，联系是客观事物本身所具有的，物质世界是普遍联系的统一体。马克思主义系统观正是对唯物辩证法这一基本原则的进一步展开。从系统观的角度看，任何事物都是一个系统，是一个由相互联系、相互制约、相互作用的元素组成的具有一定结构和功能的整体。
三、马克思主义矛盾观：实现了和谐社会的思维创新和发展转型
社会发展的阶段性决定了我们在构建和谐社会的过程中，要正视矛盾的斗争性，更要重视矛盾的同一性。在社会主义初级阶段，社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但这种矛盾已经不再是对抗性的矛盾，而是非对抗性的矛盾，它可以通过社会主义制度与体制不断的改革完善而得到解决。至于说围绕它而产生的一系列社会矛盾更主要是人民内部矛盾，可以
采取和平的、渐进的、非对抗的方法去处理、去解决、去协调。当然社会上还会存在一些对立的、不可调和的矛盾，需要通过斗争去解决，但这已经不再是我国现阶段的主要矛盾和矛盾的主要方面。所以，我们在构建社会主义和谐社会过程中，要改变那种你死我活、顾此失彼、水火不容的唯斗争思维，在把握矛盾双方的对立和斗争的前提下，更多地关注矛盾双方的依存、融合，倡导“求同存异”、“和而不同”的兼容思维方式。也只有这样，才能在全社会形成互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处的局面，为和谐社会营造良好的社会氛围。
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篇八：学习马克思主义经典著作的心得体会
马克思主义经典著作的心得体会习近平总书记在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话中强调，共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。学习原著很容易让人觉得枯燥，但通过第一个单元学习马克思《资本论》及其时代意义，马克思和恩格斯《共产党宣言》及时代意义，恩格斯《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》及时代意义，毛泽东《实践论》、《矛盾论》等经典著作，并与学员研讨交流，让我对马克思主义科学世界观有了更深刻的理解，进一步提升了用马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义改造主客观世界的认识，也确实启迪了心智，洗涤了心灵，提升了自我。
学习马克思主义经典著作，让我的理想信念更坚定。作为共产主义的先驱者和缔造者，马克思为全世界人民所敬仰，《共产党宣言》发表 170 年来，马克思主义在世界上得到广泛传播。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现，是革命的理论。马克思、恩格斯设想，在未来社会中，“生产将以所有的人富裕为目的”，“所有人共同享受大家创造出来的福利”。恩格斯结合马克思在《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《资本论》等著作中提出的一系列主张，阐明在社会主义条件下，社会应该“给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由”。毛泽东同志强调，老祖宗不能丢，老祖宗的书始终要认真读。他一生对马列经典手不释卷。他曾说，正是《共产党宣言》这部马克思主义著作，使他树立起对马克思主义的信仰。中国正是在马克思主义指导下建立起社会主义制度，人民群众真正掌握了自己的命运、成为国家和社会的主人。经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展
新的历史方位。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。但是，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，新时代是干出来的。习近平总书记指出，理想信念是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，或理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。马克思主义是指导我们事业的理论基础，也是每一个共产党人坚不可摧的精神支柱。对于领导 13 亿多中国人民发展中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国共产党来说，我们必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求，必须坚持以人民为中心的发展思想，顺应人民群众对美好生活的向往，增进人民福祉、促进人的全面发展和社会全面进步。前进路上的种种风险、挑战前所未有，更需要我们坚定“四个自信”。读马克思主义经典著作无疑可以进一步坚定理想信念，提高理论自觉，保持政治清醒，把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来、同我们正在做的事情统一起来，不断加深对马克思主义中国化最新成果——习近平新时代中国特色社会主义思想的理解，不断推进马克思主义中国化理论创新，推进中国特色社会主义事业的发展。
学习马克思主义经典著作，让我的宗旨意识更强化。在纪念马克思诞辰 200周年大会上的讲话中，习近平总书记再次强调：“马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。”在马克思之前，社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切
运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这是马克思主义“人民立场”的鲜明表达。马克思说，“历史活动是群众的活动”。让人民获得解放是马克思毕生的追求。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中强调：“马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬。”习近平新时代中国特色社会主义思想始终坚持以人民为中心的立场。新思想根植于人民对美好生活的期待，始终强调马克思主义政党的人民性和群众观，始终坚持“以人民为中心”的价值立场和对社会公平正义的价值追求，始终坚持实现人民的美好生活作为党治国理政的奋斗目标。习近平总书记强调，我们要坚持以人民为中心的发展思想，抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，不断保障和改善民生，促进社会公平正义，在更高水平上实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶，让发展成果更多更公平惠及全体人民，不断促进人的全面发展，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。马克思主义思想理论博大精深、常学常新。毛泽东同志讲，“《共产党宣言》，我看了不下一百遍”，“每阅读一次，我都有新的启发”。如今再次学习马克思主义经典著作，确实让我从中汲取了新的思想营养，深刻理解了贯彻其中的人民立场，坚持群众的观点、阶级的观点、人的自由全面发展等认识，也让我更加坚定了要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，真正融入人民群众中去，共同创造历史伟业，这也正是尊重历史规律的必然选择，是作为共产党人不忘初心、牢记使命的自觉担当。
学习马克思主义经典著作，让我的工作思路更清晰。恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究
的出发点和供这种研究使用的方法。”列宁指出：“马克思主义者从马克思的理论中，无疑地只是借用了宝贵的方法。”马克思主义揭示了事物的本质、内在联系及发展规律，它既是伟大的认识工具，也是人们观察世界、分析问题的有力思想武器；它最善于从纷繁复杂的现象中抓住问题的本质，从错综复杂的各种关系中理清思路，真正找到解决问题的办法，这也正是我再次学习马克思主义经典著作新的收获。毛泽东同志说过，“我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”我们从毛泽东关于中国革命的对象、动力、阶段、途径等的分析，从毛泽东对中国革命战争的战略和策略的分析，抗日战争中对持久战问题的分析中，都能最深切地体会到马克思主义哲学作为世界观和方法论的巨大威力。邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，都非常集中地体现了马克思主义哲学作为世界观和方法论的作用。学习掌握马克思主义，最重要的是掌握马克思主义放之四海而皆准的立场、观点和方法，即马克思主义哲学世界观和方法论，又称为辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了自然、社会和人类思维发展的本质和规律，是科学的世界观和方法论，是马克思主义理论体系的核心。通过深读细学马克思主义经典著作，让我对马克思主义的实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观、批判主义等观点方法有了更深层次的认识，对我今后的工作也产生了更有力的指导作用。学精悟透用好马克思主义，把握马克思主义实质精要，掌握其立场、观点、方法，把马克思主义的真理转化为观察问题的立场和解决问题的思想方法、工作方法，并运用它来观察、分析、解决问题，不断增强理论思维能力和提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领，不断提高驾驭矛盾和分析解决问题的能力，从而进一步提高我的工作水平，增强工作的前瞻性和预见性，拓宽我的工作思路，承担起时代赋予我的重任，真正实现学以致用。
篇九：学习马克思主义经典著作的心得体会
经典著作心得体会边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。
精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类：
第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的
观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。
第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系;第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说;第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说;第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学;第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。
我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还
包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。
需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在 1980 年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。
但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原
理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学 、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。
钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。
其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗?再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念?是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢?如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险;如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击?我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马
克思主义的研究。
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