《马克思为什么是对的》读书心得7篇《马克思为什么是对的》读书心得 《马克思为什么是对的》读后感8篇【篇一】 我们应该看到，在当前社会思潮多元化癿形势下，一些同志忽规了马兊思主义癿学习，有癿人对马兊思知下面是小编为大家整理的《马克思为什么是对的》读书心得7篇,供大家参考。
篇一：《马克思为什么是对的》读书心得
克思为什么是对的》读后感 8 篇 【篇一】我们应该看到，在当前社会思潮多元化癿形势下，一些同志忽规了马兊思主义癿学习，有癿人对马兊思知乊甚少，却盲目接叐了诸多非马兊思癿观点以至二引収了丌少对马兊思主义癿误览，这就是我们为什么要再次认识马兊思、学习马兊思，这对坚定我们癿理想信念、树立社会主义核心价值观也非常重要。
历叱是一个前迚癿过程，研究历叱某种程度上就是研究这个过程，马兊思也丌例外。在马兊思癿眼中，资本主义癿建立呾収展，是人类历叱癿巨大迚步，但资本主义所叏得癿巨大成绩是以同样穸前巨大癿社会代价换来癿。资本主义生产斱式迅速夰张癿过程，特别是在原始积累癿阶殌是一个充满血不火癿过程：“资本来到丐间，从央到脚，每个毖孔都滴着血呾肮脏癿东西。”各种社会问题癿暴露引収了各种哲学思潮癿出现，其中比较典型癿有黑格尔辩证法呾费尔巳哈唯物主义。马兊思、恩格斯在吸收了以上理论癿精神内核后创立了历叱唯物主义，马兊思认为：资本主义幵丌是历叱癿织点，它叧是一种特定癿生活斱式，存在着丌可兊朋癿矛盾，社会主义呾兯产主义是社会生产力呾社会矛盾収展癿必然结果，也是客观癿历叱迚程。
科学社会主义是相对二穸想社会主义耄言癿、兰二社会主义癿科学癿理论佑系、理论模型不实践模式。科学社会主义幵丌是一种结果癿展现耄是一个斱法、一抂钥匙。仸佒学说，都有其特定癿历叱条件，一旦脱离当时癿历叱条件去批判那必然会造成很多误览，这也是很多人丌理览马兊思癿原因。科学社会主义癿仸务丌是苦思冥想出一个完美癿社会制度，耄是研究资本主义癿矛盾癿収展过程，从中找出览决矛盾癿斱法。作为一个斱法论，马兊思告诉我们癿是叧有实践才是
检验真理癿唯一标准，这就是科学。所以说，对二我们这些学习考耄言，面对这些理论就必须采叏科学癿态度，运用时必须认真研究、探索耄丌是简单照搬照抁甚至直接抂当时癿言论作为现实社会癿标杆，努力做到实亊求是。邓小平说过：我们坚持癿呾要当做行劢指南癿是马列主义、毖泽东思想癿基本原理，戒由这些基本原理构成癿科学佑系，至二个别癿论断，那么无论是马兊思、列宁呾毖泽东同志，都丌克有这样那样癿错误。
综吅以上两个斱面我们可以収现，社会癿历叱迚程是客观存在癿，作为一个研究历叱幵通过实践研究未来走向癿斱法论也是科学癿，那些历叱上对二马兊思主义癿误览往往是由二没能更好地深入了览耄导致癿误判。我们作为马兊思主义癿学习考呾实践考，一定要深入理览马兊思主义癿精髓，脚踏实地通过科学癿斱式向前探索呾迈迚，为社会贡献出我们自己癿力量。
【篇事】
马兊思为什么是对癿?无论在西斱还是在中国，这都是一个引人兰注癿话题。
一个生活在収达资本主义国家癿英国人特里.伊格尔顿二 xx 年 4 月在耶鲁大学出版社出版癿这部与著回答了这个问题，幵引起广泛癿社会兰注。这也是当前西斱兰二马兊思主义研究癿最新成果。《马兊思为什么是对癿》一书，为什么能风靡丐界，深叐中国读考所喜爱?主要是因为他用无可辩驳癿亊实对否定呾反对马兊思癿错误观点迚行了驳斥，马兊思主义是经得起历叱耂验呾实践检验癿不时俱迚癿真理。
特里.伊格尔顿是西斱新马兊思主义研究癿代表人物乊一。他曾先后担仸剑桥大学、牛津大学、爱尔兮国立大学教授。在本书中，他对二当前西斱社会十个典型癿否定马兊思主义癿观点逐一迚行了反驳。《马兊思为什么是对癿》文字酣畅
浅白，易二理览，深入浅出，为读考迚一步认识呾理览马兊思主义提供了新癿规觇。特里.伊格尔顿认为本书所提出癿十个观点乊所以是错癿，一是既经丌起历叱耂验，也经丌起实践检验，有悖历叱，丌吅亊实。事是这些观点，戒是出自维护垄断资产阶级利益癿需要耄别有用心地曲览马兊思，戒是由二无知呾肤浅误览了马兊思，都有夭公允，进离真理。
自 2008 年全球金融危机爆収以来，资本主义制度在西斱叐到广泛质疑，资本主义内部癿各种痼疾纷纷显露，曾经在西斱遭遇冷落癿马兊思主义重新被人提起。社会主义中国作为负责仸癿力量，在金融海啸中起到了中流砥柱癿作用。正是在这一背景下，作为一位坚定癿马兊思主义考，特里.伊格尔顿正是基二多年对马兊思主义深入呾系统癿研究认为，让整个丐界重新认识、反思马兊思主义癿契机正在显现。
反对呾否定马兊思癿观点为什么是错癿，错在哪里?作考以申辩式癿写作手法提醒了人们，采用摆亊实讲道理癿斱法迚行驳斥，马兊思以科学、辩证癿斱法诠释历叱，但着眼点仍是人类癿未来，马兊思所要颠覆癿正是资本主义带来癿人不物质异化癿亊实耄这正是资本主义赹成功、道德就赹败坏癿原因。本书指出，马兊思主义理论对二当今社会癿重大意义丌仅在二其对资本主义制度全面彻底癿揭露，还在二其辩证唯物主义呾历叱唯物主义癿研究斱法对当今社会同样适用。迚一步阐明了在马兊思主义理论指导下运作市场经济佑系癿可行性，同时还为马兊思主义不可持续収展找到了一个极佳癿契吅点，对二我国当前癿社会主义经济建设有着深进丏具操作性癿参耂价值。
《马兊思为什么是对癿》从正面论证归纳起来主要有以下斱面：
一、 马兊思主义作为理论佑系，是对人类社会以及自然呾思维一般觃律癿正确反映，是由客观觃律所决定，是科学真理，因耄是对癿。
事、 马兊思主义经叐了历叱癿耂验呾实践检验。自马兊思诞生 100 多年以来，无论是资本主义在危机中収展癿历叱不实践，还是社会主义在曲折中前迚癿历叱不实践，都已无可辩驳地证明马兊思所揭示癿社会収展觃律是对癿。
三、 马兊思主义经得起西斱丐界癿围攻呾诋殍癿耂验。马兊思主义自诞生以来，丌仅遭到了资产阶级学考前所未有癿攻击呾诋殍，耄丏遭到了资产阶级政府无所丌用极其癿禁锢呾围剿。令西斱丐界丌可思议癿是，在对马兊思癿围攻呾诋殍癿意识形态戓争中，资产阶级学说虽然像走马灯一样层出丌穷，但都丌敌马兊思主义，一个个败下阵来。
《马兊思为什么是对癿》通读下来，总结出几点感叐：
文风犀利，旁征博引。本书中对那些攻击、讽刺呾谩骂，作考以牙还牙、借力打力，批判见招拆招，揭露入木三分。全书文风犀利，既有文学艱彩，又有批判精神，读起来既痛快又过瘾。书中引经据典、旁征博引，跨科学、跨时穸癿典敀、名著、寓言、案例、数据陹手拈来，用起来游刃有体、恰到好处，丌仅可读，耄丏可信。
旗帜鲜明，立场坚定。面对否定马兊思癿错误观点，字里行间明明白白、准确无误地表明：马兊思是对癿，马兊思主义没有过时，更没有织结。耄该书对否定马兊思癿错误观点癿批判，没有吨糊，没有遮掩，始织旗帜鲜明。面对西斱丐界对马兊思呾马兊思主义癿攻击呾否定，作考没有退却、毗丌妥协，表明自己是马兊思主义考，立场坚定地站在马兊思主义一边，旗帜鲜明地坚持、捍卫呾维护马兊思呾马兊思主义。
【篇三】
我凑热闹买了十本书，其中一本就是《马兊思为什么是对癿》。
对二马兊思这个德国犹太人，对中国人来说，那是相当有知名度，那是相当亲切啊，马兊思生活在西斱，研究癿也是西斱，没有想到却在东斱这片神奇癿土地上开花结果。被 ZG 奉为神明，他癿理论在中国被神话为宇宙乊真理，我想马兊思在天堂乊上亦戒考在酒泉乊下，要乐开花了吧，但是如果他真癿能再来丐间走一圈，看一看，马兊思如佒中国化，如佒指导中国实践癿，也许他丌一定会笑出来，脸上会出现啥表情，各位网友自己想象。
在我心里马兊思始织是一位严肃癿思想家，现在又很多年轻癿朊友丌喜欢马兊思，视得马兊思那套理论丌吅时宜，耄丏应用起来很邪恱，但是，这部分年轻癿朊友连马兊思癿一部著作都没有完整地读过，就仅凭个人癿经验以及从别处得来癿事手知识，来否定马兊思癿全部思想，这样表层癿判断对二一个思想家耄言是丌公正癿，也是丌客观癿。也许，我们真正反感癿是政治课癿乏味不自大，有些编教材癿人抂马兊思癿理论塑造成宇宙无敌癿理论呾真理。其实，马兊思自己本人也从未抂自己癿理论看做成织极癿真理，看做成览决一切社会问题癿良药。
自从 2008 年，西斱金融危机乊后，在美国、英国一些収达癿资本主义国家又掀起了一股马兊思热，那些乊前对马兊思充满鄙夯癿人，又在敀纸堆里捡起了马兊思癿著作，开始反思起来，这是一种好现象。仸佒一种理论都丌可能对人类社会做出高度癿概括呾判断，无论是马兊思癿理论，还是西斱那些学考癿自由资本主义理论。每种理论都是有局限性癿，说到这里我想起了那句歌词：丌要说你错，丌要说我对，恩恩怨怨没有是不非，人生这个谜，几人能猜对。对二思想界
癿理论基本上如此，丌要说我错，也丌要说你对，社会科学这个谜，几人能研究透彻，研究对。
也许我真癿是脑残了，马兊思中学政治里学，高中政治里学，大学政治里还学，耂研癿时候俺又从央学一遍，上了研究生，又是抂马兊思学了整整一个学期，难道我叐到癿精神虐待还丌够多，丌够惨吗，还花钱买一本这样癿书看，楼主好奇心强，总视得以前学癿那些都是洗脑癿，都是中国人教癿中国化癿马兊思，丌是原原本本癿马兊思，楼主一看写这本书癿一个英国癿教授，楼主就来共趣了，楼主想知道英国癿教授是如佒理览马兊思癿，是丌是呾中国那些人说癿一样。
结果収现这位写书癿教授，特里 伊格尔顿(1943)英国当代思想家，写癿还真丌错，览决了我好多认识上癿偏差。(虽然貌似学习了好多年马兊思理论，其实学癿都是叧言片语癿皮毖，楼主连《资本论》都没有完整癿读过，在图书馆也打开过资本论，就像是翻开一本武林秘籍一样，就看了两页前言，便再也没有读下去) 如果真癿想批判马兊思癿理论，最起码要读过《资本论》，如果对马兊思癿理论呾思想叧是懂个叧言片语，那丌能涵盖整个马兊思癿思想，更丌可以戔叏马兊思思想癿片殌，来攻击马兊思，这对二一位对人类癿思想有着重大贡献癿学考来说是丌公平癿 【篇四】
读《马兊思主义》这本书乊时，严谨癿逡辑思维呾庄肃癿语言给我展现一个辩论激烈癿丐界，伊格尔顿严正清晰地用思想呾语言来一一列丼反马兊思主义癿十种观点幵反驳。由此看出伊格尔顿癿谆谆教诲，循循善诱，暗示后生要看清人生，看清丐界。丌能一味捞叏呾享叐得来癿好处，忽略了为好处耄付出癿代价。
马兊思主义是伟大癿哲学理论，引导着近两个丐纨癿丐界走势。面对当前已经陷入危机癿资本主义，伊格尔顿回归马兊思癿基本思想，幵挖掘其哲学理论中癿本质力量。正确理览马兊思主义癿精髓，是要追求本质看现象，从特定癿时代背景呾它本身探究，才能理览当今丐界为佒还需要马兊思主义。
20 丐纨 90 年代癿苏联览佑呾东欧剧发，对二马兊思主义癿怀疑呾质问，丐界满天飞。西斱基二资本主义癿立场，质疑呾抹黑马兊思主义是有道理癿，但是基二个人癿利益耂虑，片面看待马兊思主义，某些有心人士一直扭曲呾污蔑马兊思主义。癿确，这殌时间是马兊思主义热潮冷却癿特殊时期，幵丌能否定整个马兊思主义癿存在意义。加上长期以来被西斱政客呾学考歪曲呾异化，苏联癿垮台，让人对马兊思主义产生误览。
(一) 西斱政客呾学考对马兊思主义歪曲呾异化癿观点 马兊思主义是一种宿命论，以神为历叱必然性癿基础，历叱人物丌过是宇宙精神癿叐托人，忽略了历叱是人癿历叱，这是宿命论癿严重偏颇，这是对人癿尊严呾自由癿冒犯。马兊思主义从来丌认为全人类癿历叱都按照铁癿定律収展，马兊思主义提到癿社会収展癿亏个阶殌也仅仅适用二西斱国家。实亊求是，一切从从实际出収时马兊思主义癿理论基础。宿命论对历叱癿必然性绝对化，如果兯产主义最织还是回来，那马兊思主义就可以丌用在政治上苦苦奋斗，我们坐等着兯产主义社会癿到来就好了，这样更好地佐证了马兊思丌是预言家，叧是根据社会収展殌况所提出最织目标—兯产主义社会，幵丌是之托邦乊梦，宿命论同时也否定了人类在实践中癿主观能劢性，否定了人在历叱所扮演癿主佑觇艱。在我看来，离开了人癿历叱就是一个穸白。
如果说马兊思主义叧是一个唯物主义，对人类精神层面毗无共趣，那么马兊思为佒强调历叱观从来丌脱离人这一主佑。马兊思批判癿是:“历叱丌是有神创造癿，耄是有人创造癿”历叱是人癿实践组成癿，是人癿需求所収展癿。人癿实践满足了人癿需求，耄需求又推劢了人癿实践，如此使历叱丌断収展。
“马兊思主义将丐间万物归结二经济因素。它丌过是经济决定论癿又一个种表现…”西斱政客呾智考加以歪曲污蔑马兊思主义是经济唯物主义，丌过是一个荒谬可笑癿结论。要从历叱唯物主义来看，经济叧是其中一个斱面，历叱过程中癿决定性因素归根到底是现实生活癿生产呾再生产。马兊思戒恩格斯都从来没有肯定过比这更多癿东西。经济状况是基础，但是对历叱斗争癿迚程収生影响幵丏在许多情况下主要是决定着这一斗争癿形式癿，还有上层建筑癿各种因素。万物乊间都会有相于作用呾双向性癿影响制约，经济运劢在社会収展中起着决定作用，它们归根到底决定政治，意识形态，国家制度，但是政治，意识形态等因素一旦产生出来，就具有相对癿独立性，又对物质条件，对经济运劢起反作用。如果说马兊思主义奉行经济唯物主义，那资本家惟利是图，根据经济利益衡量一切，热衷二用“经济理性人”来览释一切人类行为，那又为佒还要指责马兊思主义?就像资本主义初期自由经济危机癿爆収，没有看到癿他们生生闹出笑话，自欺欺人。
针对社会主义革命以与政集权癿斱式领导，这种斱式将会彻底消除个人自由癿观点，马兊思强调癿是在兯产主义社会，国家是作为一个管理癿主佑仍将存在，他希望癿是，作为暴力癿国家能够消亡。国家癿存在意义是保卫现存社会秩序，管束试图改发它癿秩序癿人。例如 1929—1933 年癿经济危机是靠加强国家癿作用才有所缓...
篇二：《马克思为什么是对的》读书心得
克思为什么是对的》读书笔记 马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治 经济学和科学社会主义三大部分组成。19 世纪 40 年代，马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自 然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于创立了这个理论体系。马克思是对的吗？马克思为什么是对的？无论在西方还是在中国，这都是一个引人关注的话题。
100 多年过去了，马克思主义在实践中不断地丰富、发展和完善。同时，在这 100 多年的时间里，随着世界全 球化，国家的发展、变化与改革，马克思主义不断受到冲击，这其中不仅有来自西方资本主义的质疑，还有来自社会主义国家的质疑。质疑的声音来自政府，也来自人民。《马克思为什么是对的》 这本书针对西当代反马克思的十个观点进行了一一反驳， 对资本主义全面彻底的揭露，同时声明了辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法依然适用。
书中提到了当代反马克思的一些， 归根结底大家对马克思主义的质疑集中体现在 “马克思主义过时了” 。
那么马克思主义到底有没有过时？先来简单回顾一下作者对这十个观点的反驳：
1、马克思主义结束了 多人认为马克思主义应该仅仅适用于一个临时性的历史阶段，当其所想解决的问题得到解决之后，它便没有继续存在的价值了。然而，作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义已经大大改变了我们的世界。2、马克思主义在理论上还有些道理，但一旦实践起来会造成惨痛的后果。马克思主义运
动的精髓就在于它的国际性。社会主义的实现要求有 掌握高水平技能、接受过良好教育、具有较高政治素质的人民，高度发展的科学技术，开明的自 由主义传统，以及民主的习惯。3、马克思主义是一种宿命论。马克思认为正是阶级斗争不断推动着人类历史向前发展，他将阶级斗争和生产方式这两个概念结合在一起，从而创造了一种全新的历史观。在马克思看来，充分发挥人的创造力本身就是解放生产力的一部分。
4、马克思主义不过是乌托邦之梦。马克思认为，重要的不是对于理想未来的美好憧憬，而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾。而为人们指引解决问题的合理方向，正是马克思和所有马克思主义者的历史使命。5、马克思主义将世间万物都归结于经济因素。马克思主义对人类历史错综复杂的 本质视而不见，而试图建立一种非黑即白的单一历史观。然而这个世界丰富多彩的历史经验不能 被硬塞进一个刻板的单一框架中。6、马克思是唯物主义者。马克思以怀疑的眼光看待抽象的概念，对具体事物则满怀热情。在他看来，抽象事物简单且毫无特色；唯有具体的事物，才是丰富、复杂的。唯物主义的出发点应该是人类的真实属性，是物质的，并且具有形体的存在。7、马克思主义过分注重阶级问题。马克思所说的阶级问题谈论的是在某一特定生产模式中所处的位置。阶级的构成一直在改变，但这并不意味着阶级已经消失得无影无踪。唯有身处体制内部，熟悉其运作，被体制组 织成有技术和政治意识的集体力量，虽为体制的成功运行不可或缺，却可以通过推翻现有体制获得实在利益的工阶级人，才有可能成功接管它，并本着为每个人谋利益的目的来运营它。
而无产阶级才是最终体现。
8、马克思主义者倡导是暴力的政治斗争。马克思主义并不以暴力程度为标准来定义革命，也并不认为只有举国动荡才是革命应有的状态。
9、马克思主义会消除个人自由，导致独裁集权。马克思所希望的，是作为暴力工具的国家能够消亡，同时他也认为国家可以变为有益的强大力量。
10、马克思主义在当今激进运动的贡献已经微乎其微了。事实上马克思主义与其他激进主义政治倾向之间一直保持着良好的关系，如女权，反殖民运动，环保主义。无论文化、性别、语言、身份以及种族问题，都离不开国家权力、物质不平等、劳动剥削、帝国主义掠夺、群体政治反抗以及革命改造。
书中有几句话引发了我的思考，主要是关于马克思主义过时了吗？马克思主义是否太过理想？ 1、马克思主义过时了吗？马克思主义出现的最终目的决不仅仅是发动一次变革，而是为人们指引一条通向光明的美好的未来的路。变革之后的社会会有崭新的面貌，但是如果像一直维持美好的社会，还需要先进的思想指引方向。有了明确的前进方向，才不会犯曾经犯过的错，才不会让惨痛的历史重演。社会大变革时代终将过去，之后的生活会更加美好，这正是马克思主义的要义之所在。2、 马克思主义是否太过理想？马克思认为，重要的不是对于理想未来的美好憧憬，而是 决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾。
马克思主义从来不拿未来说事，如果不能做出改变，人类将根本没有未来。对于更美好未来 的希望不能仅仅停留在一声充满渴望的“如果……就好了”上面。如果要使这种希望超越幻想，就应该采取行动让美好未来成为可能。而要做到这一点，就必须从眼下的现实入
手。我们应该认识到，美好的未来并不由社会的现状所决定。的确，社会的现状会对未来的发展有很大影响，但并不决定最终的发展方向。未来有无数的可能性，我们所期待的美好未来不一定出现，但是我们不能因此就否定它出现的可能性。在马克思主义指导下的发展之路必将是”道路是曲折的，前途是光明的“。
认真阅读过《马克思为什么是对的》的这本书之后，我第一次对马克思主义有一个比较完整的认识， 同时也开始慢慢能理解其中的一些思想。我想，很多对马克思主义有偏见的人可能是像曾经的我一样，并 没有了结果马克思主义的深刻内涵，所以造成了一些误解。所以我认为，在评价一些里的时候，一定要先 去了解这一理论。总之，马克思主义是在实践中发展起来，并且经历过实践考验的，还会不断在实践中继续完善与发展的。
第三组 数理学院 方雨晨
篇三：《马克思为什么是对的》读书心得
/p>《马克思为什么是对的》读书报告 （一）关于当前西方反马克思主义观点之三和之六 马克思主义是一种宿命论。它将世间的男男女女都视为历史的工具，并以这种方式剥夺了人们的自由和个性。马克思相信存在某种任何凡人都无法抗拒的历史铁律。封建主义注定将孕育出资本主义，而资本主义总有一天也必将为社会主义让路。如此看来，马克思主义的历史论不过是世俗版的天命论。它和那些以马克思主义思想统治的国家一样，都是对人类自由和尊严的冒犯。
…… 马克思是唯物主义者。他认为除了物质，什么都不存在。他对人类精神层面毫无兴趣，认为意识仅仅是对物质世界的反映。他极端蔑视宗教，认为道德是一个“为达目的不择手段”的问题。马克思主义完全无视人性中那些最可贵的东西，将人简化为被动地受客观环境所左右的物质材料。马克思对人性的认识如此冷酷，也就不难理解斯大林这样的马克思主义信徒们犯下的暴行了。组成这个世界的是物质、精神还是鲜奶酪，对于马克思来说不是个问题。马克思对这种宏大的抽象问题颇为不屑，并且尖锐地将其斥为无聊的信口开河。
…… 这样的观点显然是错误的，马克思的历史观从来都没有脱离人这一主体。马克思所批判的是，历史不是由神创造的，而是由人创造的， “人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础”①，只有人才是推进历史发展的主体，在历史的发展进程中，主体是人，客体是自然，这总是一样的。作为自然的存在物，人一方面具有生命力，是能动的自然存在物，这些力量是人本身具有的能力；另一方面，作为自然的、有形体的存在物，人又是和动物一样的，是受制约的存在物。这种对人的存在论的分析， 本质上就是对历史唯物主义第一个存在物的分析， 由于能动性与受动性是不可分割的，因而也就辩证地解释了人类历史的能动性的来源，人的实践满足了人的需要，而人的需要又推动着人的实践，如此使得历史不断发展。因此，说马克思主义是一种宿命论，马克思对人类精神层面毫无兴趣之类的论断，就显得格外荒谬了。
此外，人不仅仅是自然的存在物，还是社会的存在物。一个人的需要和实践是离不开社会的，不仅是社会在创造着人，人也在创造着社会。因此，作为历史主体的人，必然是能动性与受动性的统一，是社会与自然两个属性的统一，是个体与群体的统一，离开了其中的任何一个方面，都不能准确地描述历史的发展。这里反对马克思的观点，其实是对马克思之前的唯物主义的批判。犹如费
① 《马克思恩格斯全集》第 1 版，第 2 卷，118 页。
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尔巴哈一样，不能说明人的能动性的根源，正像马克思所说：
“从前的一切唯物主义—包括费尔巴哈的唯物主义—的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面。
”②
总的说来，马克思历史主体观的确立，是人类思想史上真正的革命，它从根本上超越了自然哲学和神学，第一次将人类历史发展的能动性根源奠定在历史的唯物主义基础之上，肯定了人的自然存在和社会存在。历史是人类自己创造的，因而历史规律本质上就是人类自己发展的规律，然而长期以来，我们离开了人这一现实的基础，所以现在有很多人把马克思的历史唯物观理解成了一种没有主体的过程。似乎生产力会自动决定生产关系，经济基础会自动决定政治过程，从而没有必要去研究生产力的发展，因为生产力的发展是一种自然而然的过程。批评者得出类似这样的结论，显然是荒谬至极的。
实际上， 所有的这一切都是人类自己活动的结果。
人是一种自然存在和社会存在物，为了生存，人必须要劳动，劳动的结果不仅满足了人的物质需要，而且创造了另外一种需要，而这一种需要，正是促使人类进一步劳动的根源。因此，劳动这一过程本身并不是再劳动的根源所在，这种需要，一方面受到生产力发展水平的限制，所有人需要的满足都不能超越生产力现有的发展水平，反过来，也正是这些与生产力同步发展的新需要，催生了生产力进一步发展的内在动力，导致了人类历史的进步与发展。
另一方面， 由于人的社会性， 人的需要满足受社会关系的制约， 反过来，在生产力发展到一定的基础之上，就会推动人们去改变旧的生产关系和社会关系，建立新的生产关系和社会关系，社会的发展就是这样的一个过程。因此历史规律本质上都是人的行为规律，离开人的行为谈历史都是错误的。这是马克思的历史唯物观，并没有否认人的存在意义，相反地而是肯定了人的属性与价值，当前西方反马克思主义的这两个观点，也就不攻自破了。
（二）关于当前西方反马克思主义观点之五 马克思主义将世间万物都归结于经济因素。它不过是经济决定论的又一种表现形式。艺术、宗教、政治、法律、战争、道德、历史变迁……所有这些都被简单地视为经济或阶级斗争的反映。马克思主义对人类历史错综复杂的本质视而不见，而试图建立一种非黑即白的单 一历史观。醉心于经济的马克思说到底不过是他所反对的资本主义制度的倒影。他的思想与多元论者对当代世界的人是背道而驰。当代世界的人认识到，这个世界丰富多彩的历史经验不能被硬塞进一个刻板的单一框架中，但马克思却没有意识到这一点。
……
② 《马克思恩格斯选集》第 1 卷，人民出版社 1995 年版，16 页。
3
其实在上文中，已经揭示了马克思的历史唯物观，经济也是其中的一个方面。但作为一个重要的方面，需要重新对马克思的生产、经济理论进行解读。首先来看马克思对物质生产的认识，物质生产是整个人类社会发展的第一大生产，人们为了能够创造历史，必须能够生活。因此生产物质满足生活本身就是人类历史上的第一个历史活动，正如马克思所说：
“一切劳动首先而且最初是以占有和生产食物为目的的……食物的生产是直接生产者的生存和一切生产的首要条件。
”③这是“一切人类生存的第一个前提” ，也是“一切历史的一种基本条件” 。物质生产的起点是劳动，“劳动就是为了满足人的需要而占有自然因素，是促成人和自然间的物质变换的活动” 。就过程而言，劳动是创造价值的来源，但劳动并不与生产重合，生产中还包括着劳动之外的因素，而生产的直接结果表现为生产力，以及生产关系。在文章的第一部分中已经阐述过了马克思对于生产力与生产关系的解读，在下文，我们再做更深一步的研究，把这一切扩展到经济层面，来驳斥上文的观点。
经济的概念最初萌生于市民社会的概念， 长期以来， 我们都是从狭义的角度对经济进行理解，把经济等同于狭义的生产关系，即生产中由所有制关系决定的人之间的关系，这一解读虽然很好地说明了经济的政治属性，但是却把马克思看重的人与自然的关系排除在外，这应当是这些反马克思主义观点错误之所在。由于人与自然的关系是生产关系中更为基础、更接近本质的关系，因此忽视它必然导致对马克思主义的误读。广义的生产关系实际上与生产方式的含义是一样的，也即蕴含着我们平常所说的生产力与生产关系两个方面。这一理解其实是与社会经济结构的含义也是一致的， 这扩张了经济上层建筑的功能， 不仅要保护现有的财产关系， 还要推动生产力的发展；不仅要推进物质生产力的发展，而且要推进其他各种生产的发展；不仅要推进其他各种生产的发展，而且还要保持各种生产之间的动态平衡，使他们相互协调发展。而反马克思主义者的理解，忽视了后面的功能，经济上层建筑只能成为阶级斗争的工具，从而得出引文中的结论，也就不足为奇了，而这也是理论不彻底的表现。其实不难发现，在马克思那里，生产关系总和、生产方式、社会经济结构、社会经济基础、社会经济形态其内涵都是一致的，都是指人与自然的关系以及人与人之间关系的总和，是指一定的生产方式以及与之适应的生产关系，只有这样才能在“一切时代构成国家的基础以及任何其他观念的上层建筑的基础” 。
这也是历史唯物主义说明一切社会运动发展变化的最基础理论，反马克思主义者的解读忽略了最重要的东西，当然就自然而然错误地得出了引文中的结论。
（三）关于当前西方反马克思主义观点之九
③ 《马克思恩格斯选集》第 2 版，第 46 卷，713 页。
4
马克思主义主张建立全面强大的国家。在这样的国家里不存在私有制，社会主义革命以专政集权的方式领导，这种方式将会彻底消除个人自由。所有这些都是已经付诸实践的马克思主义，过去是这样， 将来恐怕也不会变。
这就是马克思主义逻辑的一部分：
人民让位于政党， 政党让位于国家，国家则听命于一个铁腕的领袖。自由民主也许并不完美，但至少人们不会因为批评专制政府就被关进精神病院。
…… 由于经济基础含义的简单化，因而国家的职能也变得简单化。国家是随着私有制和阶级的产生而产生的，国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家的出现是相当于承认：这个社会已经陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不至于在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要出现一种表面上凌驾于社会之上的力量，这就是国家问题的实质。而随着资本主义的诞生，国家主要职能才开始转向经济，资本主义国家一般都采取了民主制的形式，因为在市场经济的条件下，资产阶级需要的是资本的自由，而不需要一个在资本之上有一个管制资本权力。在资本主义的初期，资产阶级在民主制的旗帜之下，以反对专制为由采取了消极国家策略，即担任资本主义“守夜人”的职责，任凭“看不见”的手去左右经济的发展，放任资本的扩张，结果造成了社会的大动荡：工人的造反、无产阶级的革命、资本主义世界经济危机直至第一次第二次世界大战的爆发，这些都是国家职能单纯为统治阶级利益服务的恶果。而在 1929-1933 的大萧条之后，尤其是第二次世界大战之后，西方国家普遍采取了积极国家的策略，开始了国家对经济的干预，加上福利制度的实行，极大地缓解了资本主义世界的矛盾。西方国家成为马克思主义关于强大国家理论的受益者，批评者们并不是没有看到这些。他们认为，马克思过分强调国家的作用而忽视了社会，忽视了个人自由。其实，在社会结构的问题上，我们依然强调国家的作用，因为在这里，只有国家是作为代表公众利益而出现的。资本主义之所以发生危机，其根本原因就是国家并没有被站在公众的立场上，而是站在了资本的立场上，在与资本的关系中，最能保护公众利益，并且能够保护公众利益的，就是国家了。也就是说，人民需要国家的目的在于保护自身的利益，因此，国家只有代表公众的利益，才有其合法性。否则，社会危机的发生就不会太远了。所以，强调一个国家的作用，是强调了公众的利益，至于批评者所说的个人自由，在个人利益面前，就显得不就那么重要了，所以并不能说， “这种方式将会彻底消除个人自由” 。在这里，我们必须佩服西方学者的眼光，他们发现了资本统治下的最大问题，但是他们始终没有离开对资本的批判，因而直能说，他们提出了问题，而非解决了问题。
篇四：《马克思为什么是对的》读书心得
思为什么是对的读后感 马克思为什么是对 的 的？无论在西方还是在中国 ， ，这都是一个引人关注的话 题 题。一个生活在发达资本 主 主义国家的英国人——特里 。
。伊格尔顿于 2016 年 4 月 月在耶鲁大学出版社出版的 这 这部专著回答了这个问题， 并 并引起广泛的社会关注。这 也 也是当前西方关于马克思主 义 义研究的最新成果。《马克 思 思为什么是对的》一书，为 什 什么能风靡世界，深受中国 读 读者所喜爱？主要是因为他 用 用无可辩驳的事实对否定和 反 反对马克思的错误观点进行 了 了驳斥，马克思主义是经得 起 起历史考验和实践检验的与 时 时俱进的真理。
特里。伊 格 格尔顿是西方新马克思主义 研 研究的代表人物之一。他曾 先 先后担任剑桥大学、牛津大 学 学、爱尔兰国立大学教授。
在 在本书中，他对于当前西方 社 社会十个典型的否定马克思 主主义的观点逐一进行了反驳 。
。《马克思为什么是对的》 文 文字酣畅浅白，易于理解， 深 深入浅出，为读者进一步认 识 识和理解马克思主义提供了 新 新的视角。特里。伊格尔顿 认 认为本书所提出的十个观点 之 之所以是错的，一是既经不 起 起历史考验，也经不起实践 检 检验，有悖历史，不合事实 。
。二是这些观点，或是出自 维 维护垄断资产阶级利益的需 要 要而别有用心地曲解马克思 ， ，或是由于无知和肤浅误解 了 了马克思，都有失公允，远 离 离真理。
自 2016 年全 球 球金融危机爆发以来，资本 主 主义制度在西方受到广泛质 疑 疑，资本主义内部的各种痼 疾 疾纷纷显露，曾经在西方遭 遇 遇冷落的马克思主义重新被 人 人提起。社会主义中国作为 负 负责任的力量，在金融海啸 中 中起到了中流砥柱的作用。
正正是在这一背景下，作为一 位 位坚定的马克思主义者，特 里 里。伊格尔顿正是基于多年 对 对马克思主义深入和系统的 研 研究认为，让整个世界重新 认 认识、反思马克思主义的契 机 机正在显现。
反对和否定 马 马克思的观点为什么是错的 ， ，错在哪里？作者以申辩式 的 的写作手法提醒了人们，采 用 用摆事实讲道理的方法进行 驳 驳斥，马克思以科学、辩证 的 的方法诠释历史，但着眼点 仍 仍是人类的未来，马克思所 要 要颠覆的正是资本主义带来 的 的人与物质异化的事实—— 而 而这正是资本主义越成功、 道 道德就越败坏的原因。本书 指 指出，马克思主义理论对于 当 当今社会的重大意义不仅在 于 于其对资本主义制度全面彻 底 底的揭露，还在于其辩证唯 物 物主义和历史唯物主义的研 究 究方法对当今社会同样适用 。
。进一步阐明了在马克思主 义 义理论指导下运作市场经济 体 体系的可行性，同时还为马 克 克思主义与可持续发展找到 了了一个极佳的契合点，对于 我 我国当前的社会主义经济建 设 设有着深远且具操作性的参 考 考价值。
《马克思为什么 是 是对的》从正面论证归纳起 来 来主要有以下方面：
一、
马克思主义作为理论体系 ， ，是对人类社会以及自
然和 思 思维一般规律的正确反映， 是 是由客观规律所决定，是科 学学真理，因而是对的。
二 、 、 马克思主义经受了历史 的 的考验和实践检验。自马克 思 思诞生 100 多年以来，无 论 论是资本主义在危机中发展 的 的历史与实践，还是社会主 义 义在曲折中前进的历史与实 践 践，都已无可辩驳地证明马 克 克思所揭示的社会发展规律 是 是对的。
三、 马克思主 义 义经得起西方世界的围攻和 诋 诋毁的考验。马克思主义自 诞 诞生以来，不仅遭到了资产 阶 阶级学者前所未有的攻击和 诋 诋毁，而且遭到了资产阶级 政 政府无所不用极其的禁锢和 围 围剿。令西方世界不可思议 的 的是，在对马克思的围攻和 诋诋毁的意识形态战争中，资 产 产阶级学说虽然像走马灯一 样 样层出不穷，但都不敌马克 思 思主义，一个个败下阵来。
《马克思为什么是对的》通 读 读下来，总结出几点感受：
文风犀利，旁征博引。本 书 书中对那些攻击、讽刺和谩 骂 骂，作者以牙还牙、借力打 力 力，批判见招拆招，揭露入 木 木三分。全书文风犀利，既 有 有文学色彩，又有批判精神 ， ，读起来既痛快又过瘾。书 中 中引经据典、旁征博引，跨 科 科学、跨时空的典故、名著 、 、寓言、案例、数据随手拈 来 来，用起来游刃有余、恰到 好 好处，不仅可读，而且可信 。
。
旗帜鲜明，立场坚定。
面 面对否定马克思的错误观点 ， ，字里行间明明白白、准确 无 无误地表明：马克思是对的 ， ，马克思
主义没有过时，更 没 没有终结。而该书对否定马 克 克思的错误观点的批判，没 有 有含糊，没有遮掩，始终旗 帜 帜鲜明。面对西方世界对马 克 克思和马克思主义的攻击和 否 否定，作者没有退却、毫不 妥 妥协，表明自己是马克思主 义 义者，立场坚定地站在马克 思思主义一边，旗帜鲜明地坚 持 持、捍卫和维护马克思和马 克 克思主义。
我凑热闹买了 十 十本书，其中一本就是《马 克 克思为什么是对的》。
对 于 于马克思这个德国犹太人， 对 对中国人来说，那是相当有 知 知名度，那是相当亲切啊， 马 马克思生活在西方，研究的 也 也是西方，没有想到却在东 方 方这片神奇的土地上开花结 果 果。被ZG 奉为神明，他的 理 理论在中国被神话为宇宙之 真 真理，我想马克思在天堂之 上 上亦或者在酒泉之下，要乐 开 开花了吧，但是如果他真的 能 能再来世间走一圈，看一看 ， ，马克思如何中国化，如何 指 指导中国实践的，也许他不 一 一定会笑出来，脸上会出现 啥啥表情，各位网友自己想象 。
。
在我心里马克思始终是 一 一位严肃的思想家，现在又 很 很多年轻的朋友不喜欢马克 思 思，觉得马克思那套理论不 合 合时宜，而且应用起来很邪 恶 恶，但是，这部分年轻的朋 友 友连马克思的一部著作都没 有 有完整地读过，就仅凭个人 的 的经验以及从别处得来的二 手 手知识，来否定马克思的全 部 部思想，这样表层的判断对 于 于一个思想家而言是不公正 的 的，也是不客观的。也许， 我
我们真正反感的是政治课的 乏 乏味与自大，有些编教材的 人 人把马克思的理论塑造成宇 宙 宙无敌的理论和真理。其实 ， ，马克思自己本人也从未把 自 自己的理论看做成终极的真 理 理，看做成解决一切社会问 题 题的良药。
自从 2016 年 年，西方金融危机之后，在 美 美国、英国一些发达的资本 主 主义国家又掀起了一股马克 思 思热，那些之前对马克思充 满 满鄙夷的人，又在故纸堆里 捡 捡起了马克思的著作，开始 反 反思起来，这是一种好现象 。
。任何一种理论都不可能对 人 人类社会做出高度的概括和 判 判断，无论是马克思的理论 ， ，还是西方那些学者的自由 资 资本主义理论。每种理论都 是 是有局限性的，说到这里我 想 想起了那句歌词：”不要说 你 你错，不要说我对，恩恩怨 怨 怨没有是与非，人生这个谜 ， ，几人能猜对。”对于思想 界 界的理论基本上如此，不要 说 说我错，也不要说你对，社 会 会科学这个谜，几人能研究 透 透彻，研究对。
也许我真 的 的是脑残了，马克思中学政 治 治里学，高中政治里学，大 学 学政治里还学，考研的时候 俺 俺又从头学一遍，上了研究 生 生，又是把马克思学了整整 一 一个学期，难道我受到的精 神神虐待还不够多，不够惨吗 ， ，还花钱买一本这样的书看 ， ，楼主好奇心强，总觉得以 前 前学的那些都是洗脑的，都 是 是中国人教的中国化的马克 思 思，不是原原本本的马克思 ， ，楼主一看写这本书的一个 英 英国的教授，楼主就来兴趣 了 了，楼主想知道英国的教授 是 是如何理解马克思的，是不 是 是和中国那些人说的一
样。
结果发现这位写书的教授 ， ，特里 伊格尔顿（194 3 3—）英国当代思想家，写 的 的还真不错，解决了我好多 认 认识上的偏差。（虽然貌似 学 学习了好多年马克思理论， 其 其实学的都是只言片语的皮 毛 毛，楼主连《资本论》都没 有 有完整的读过，在图书馆也 打 打开过资本论，就像是翻开 一 一本武林秘籍一样，就看了 两 两页前言，便再也没有读下 去 去）如果真的想批判马克思 的 的理论，最起码要读过《资 本 本论》，如果对马克思的理 论 论和思想只是懂个只言片语 ， ，那不能涵盖整个马克思的 思 思想，更不可以截取马克思 思 思想的片段，来攻击马克思 ， ，这对于一位对人类的思想 有 有着重大贡献的学者来说是 不 不公平的。
篇五：《马克思为什么是对的》读书心得
马克思为什么是对的》 读书笔记近一个月来我仔细阅读了刘震老师推荐阅读的名作：
伊格尔顿的 《马克思为什么是对的》。之前由于已经写过一篇题为《论马克思主义与宗教信仰的区别》 的论文， 我已经对马克思主义的基本概念有所认识。
读过这本书后我对马克思主义在政治、 经济、 文化上的重大意义有了更深刻的认识。
伊格尔顿通过在这本书中罗列十种最常见的对马克思主义的错误认识和批评并通过严谨的论证证明了这些争论的错误之处。可以说不可否认之前我对马克思主义的部分认识恰好和这十种错误认识中的某些“不谋而合”， 阅读了这本著作后我对马克思主义的认识深刻了很多。
这本书并非诞生在马克思主义诞生的时代， 而是诞生在新的时期。
在马克思主义诞生和这本书出版的这段时间间隔期间， 已经有许多国家尝试着实践马克思主义。
随着东欧剧变和苏联的解体， 坚持马克思主义的国家屈指可数。
似乎这样的历史事实让不太了解马克思主义的人看到了马克思主义似乎是不适合国家的发展的， 否则， 昔日的超级大国为何支离破碎呢？因此产生的对马克思主义的曲解， 甚至是误解多不胜举。
而作为生活在资本主义世界的伊格尔顿， 直到今天仍然在研究这门诞生于上世纪初的思想。
伊格尔顿用“申辩” 的方式来提醒大家， 马克思主义一直在以科学的、 辩证的方法诠释历史。
这表明即使在新的时代， 马克思主义仍然不失为一种可以指导人类走向繁荣的伟大思想。
在这篇读书笔记中我决定选取这本书给我留下的印象最深的几个部分谈一下我的感想和认识。
第一部分第二章的内容 马克思主义的反对者认为一旦马克思主义付诸实践， 尤其是在比较贫穷的国家， 十分有可能会产生压迫、 强制劳动、 支离破碎的经济和具有可怕压迫力的国家机器。
这意味着自由的丧失和物资共用的丧失。
对这种反驳观点， 首先伊格尔顿认为首先在批判社会主义可能带来国家压迫的同时不能忘记资本主义的萌芽时期正是通过无情地剥夺无产阶级的财富创造社会价值的， 这也是“流血”与“暴力” 的象征， 只不过因为资本主义的历史更久远使人们逐渐淡忘了 这一点。
以这种论据来认定马克思主义不如资本主义世界的自由市场经济更民主是显然缺乏说服力的， 因为在
初期资本主义对人民的剥削大大高于马克思主义实践过程中可能出现的对人民的强制劳动。
另一方面， 之所以马克思主义反对者会如此反驳很大一部分原因是目睹了苏联和中国在刚刚实行马克思主义时期国民经济的衰弱和政府对人民劳动的强制。
对此伊格尔顿简略分析了前苏联在实施马克思主义后的发展道路。
首先， 之所以在苏联刚刚成立之初其国民的生存状态十分艰苦由很大程度受国外干涉力量的经济封锁影响。在一个其他所有国家都反对这样的体制出现的时期， 苏联本国的物资和财富短缺是必然的， 但是无论是苏联还是中国， 都通过强力干预国民的经济活动迅速完成了 工业现代化的改造， 虽然他们为此付出了巨大的人力物力代价。因此之所以中国和苏联在建立之初出现经济的萧条和人民被迫劳动既是特定时期的产物也有世界政治环境的影响， 也就是说并非所有的社会主义改造后都会经历经济萧条和强迫劳动。
这让我想起了邓小平的一句话“贫穷不是社会主义”。
如果在社会财富十分富裕， 而国际社会十分支持的情况下的和平演变， 马克思主义是不会带来流血、 压迫以及自由的丧失的。
首先， 伊格尔顿指出， 马克思从未设想过社会主义在穷国中实现。
确实如此， 在社会财富本来就不多的情况下， 无论怎样平均分配都是毫无意义的。
但是正因为在贫穷的国家社会矛盾和阶级矛盾会更加突出， 阶级斗争才非常有可能发生， 从而促使马克思主义那个国家扎根。事实上， 如果资本主义世界的财富足够让其国民生存的非常好， 既忽略横向的比较的话每个人的财富都是一个非常可观的值， 从某种意义上讲它已经朝着马克思的意愿发展了。
当然前提是资本家不会无情地剥夺无产阶级的财富。
并非只有穷国才必须实施社会主义， 只不过由于种种历史原因以及人类本性的影响才出现了 众多贫穷的国家投入社会主义的怀抱这样的历史现象。
其次， 马克思同样没有想过要在一个国家内实现社会主义。
如果一个国家在社会主义建设的进程中得不到国际社会的认可与支持反而受到反对势力的压迫与经济封锁， 势必会造成苏联和中国建国初期的情况。
在经济和资源全球化的时代， 单单靠一个国家的生产力来实现社会主义建设是远远不够的。
因此在此处马克思主义反对者的论据是站不住脚的， 因为他们所提及的现象的出现其实是受特定历史时期影响的产物。
同时， 由于苏联在后期的建设实际上是违背马克思主义的， 因此才遭受了更深程度的经济崩溃。
这从一定意义上证明了马克思主义的正确性。
第二部分第四章的内容
马克思自主义的反对者认为马克思不过是乌托邦之梦。
考虑到人类贪婪自私的本性， 他们认为马克思主义所构想的未来过于美好， 更是十分不现实的。
在他们看来， 马克思的想法显得荒谬而且不切实际。
对此伊格尔顿直接指出， 马克思在陈述他的思想时从来没有提到过要构建一个如何如何理想的人类社会， 因此这种反驳是缺少论据和说服力的。
事实上， 马克思在陈述自己思想时没有告诉人类未来的社会会是什么样的， 而只是陈述了为了人类的解放我们应该进行哪些方面的变革， 同时指出了现实社会中不合理的地方。
从这个角度看， 马克思注重的其实是变革的过程而非结果。
马克思主义的反对者没有认识到这一点必然导致出现这种错误的认识。
针对这一点， 马克思的反对者又认为， 马克思对未来只字不提， 是不负责任的。
对此， 伊格尔顿指出， 首先预测未来本身就是一种不负责任的表现， 因为没有人可以准确预测未来会发生什么， 否则人类就不需要继续劳动而只需要坐等未来到达的那一天。
这恰好证明了马克思主义不是宿命论。
而且， 那些马克思主义的反对者所期望看到的预言家不过是当今资本主义世界为了引导大众的价值取向而受人的额主观意志影响的未来。
因此伊格尔顿认为， “所谓的先知并非那些洞察天机的世外高人。恰恰相反， 先知的伟大之处在于他们谴责现世的贪婪、腐败和权力欲， 并向我们发出警告：
如果不能做出改变， 人类将根本没有未来。
马克思正是这样的一位先知， 而不是什么预言家。
” 马克思认为， 预测未来会让人类失去实践的动力，既然未来已经被准确预测， 为什么我们今天还要如此辛苦地劳动呢， 只需要安静等待着未来的到来就可以了。
这本身就与马克思主义所提倡的通过实践改变社会相悖。
伊格尔顿指出，预测未来不仅是毫无用处的， 更是有害的。
而马克思本人， 更是对预测未来十分警惕的。
第三部分当前西方反对马克思主义观点之八（3）
马克思主义反对者认为， 在马克思主义短暂的实践经历中包含了太多的暴力。
这对于广大反战反暴力的民众是难以接受的。
对此， 伊格尔顿主要从两个方面进行反驳。
首先， 的确， 绝大多数人反对暴力。
但是， 如果我们不看清暴力反抗后面的良好的用意， 非常有可能以偏概全。
试想如果一个国家被外敌侵略而处于简单的“反战” 理由而放弃抵抗， 将会是一种什么样的结果。
我们反对的是会给人类带来灾难的暴力活动， 而那些为了做到人类解放而不得不进行的暴力改革其实是必必需的。这让我想起《钢铁是怎样炼成的》 中的“为解放全人类而战斗” 这句话。
其次， 在指责马克思主义的实践历程中充满暴力的同时， 似乎资本主义萌芽阶段各种直接的
或间接的针对工人无产阶级的暴力措施被众人抛到脑后。
直接的暴力比如：
资本（帝国）
主义国家为了经济利益等等原因引发的第一次世界大战造成了无数生命的灰飞魄散， 而那些年轻的士兵大多数是资本主义世界中的最底层人民， 即无产阶级， 在和平时期无产阶级是资本家的廉价生产工具， 到了 战争时期， 尤其是帝国主义战争， 无产阶级又成为了 资产阶级维护本阶级利益的炮灰。
这才是赤裸裸的流血的暴力。
间接的暴力比如为了搜集劳动力， 将农民从自己的土地上赶进工厂——无论是用政策的压迫还是虚假利益的诱骗（后者可以考虑《包身工》 中的情节）， 使自给自足的农民变成受人驱使的生产工具， 这也是一种变相的强迫暴力。
我认为， 作为一个生活在资本主义世界的人， 伊格尔顿能够明确指出资本主义在萌芽阶段对下层人民的剥削是非常难得可贵的。
而那些马克思主义反对者既不看暴力的背后， 又不看资本主义自由市场背后的暴力压迫， 显然这样的驳论是缺少说服力的。
第四部分第九章 马克思主义的反对者认为， 马克思主义所主张建立的是没有私有制的国家， 在这种国家， 专制政治的领导会使人丧失自由。
因此他们认为， 马克思主义的逻辑就是：
人们让位政党， 政党让位于国家。
这与自由民主相比相差甚远。
对此， 伊格尔顿认为：
首先， 马克思对 “国家”这个概念的认识不是我们经常谈到的 “国家”，事实上， 马克思是坚决反对“国家” 的存在的。
这里“国家” 的概念， 伊格尔顿认为， 是代表暴力工具的国家。
但是作为管理主体的国家依然存在。
这里我们可以看出， 剥夺人民自由的“国家” 显然是第一种“国家”， 在马克思看来是必须消除的。
而国家所提供的各种与国家有关的公共服务设施， 比如福利机构、 驾驶员考试中心等是不应该消失的。
事实上只要简单地想一下， 不难发现国家这个概念其实其两面性是非常显然的， 作为国家管理的主体， 国家可以提供任何团体都无法提供的公共服务设施和全国性的保障政策。
比如如果某地发生了地震等重大灾害， 或许只有国家才有能力集中全国的力量进行救灾以及灾后的重建， 如果没有了作为管理主体的国家的存在， 整个国家的各种团体要么是互相不关心， 要么是没有能力集中力量进行公共服务， 那样的结果是不堪设想的。
而作为暴力工具的国家其实对人民是有害的， 之所以目前仍然存在这个方面的国家形象是因为目前社会中不和谐的因素还有很多， 需要国家以暴力的方式进行强力管理。
事实上， 如果最终人类社会能够发展到一个很高的高度， 不需要国家的暴力管理， 那么这个方面的国家形象完全可以消亡。
另外， 我认为， 那一天的到来其实是遥不可期的， 只要世界上有一个国家还没有实施这种国家形象的转变， 即所有暴力机构全部取缔， 就会出现有的国家失去武装力量而有的国家没有，这样势必造成个别国家的国际影响力的丧失， 甚至会遭受外敌的入侵而丝毫没有抵抗能力。因此， 只有世界上的额所有国家在同一时间成为放弃暴力机构的政治存在， 才能避免以上所述的发生。
以上四部分就是读完《马克思为什么是对的》 后给我留下比较深刻的印象而我又反复读了好几遍的四个部分， 可以说伊格尔顿作为一个生活在西方资本主义世界的马克思主义研究者，能够非常客观地评价马克思主义并将西方世界所存在的对马克思主义的各种常见错误的观点一一驳倒是非常难得可贵的。同时作为一种以驳论为主体写作方式的书籍其结构非常随便，虽然有时难以领略其真正的内涵， 但是整体看来十分流畅， 也能充分引起读者的兴趣， 这正是这本书吸引人的地方， 它没有将深奥的理论解释得晦涩难懂， 也是非常不容易的。
总而言之， 读过这本书后， 我对马克思主义的认识更加深刻了， 也充分认识到为什么我们应该坚持马克思主义。
篇六：《马克思为什么是对的》读书心得
：特里·伊格尔顿读者：沙 鑫作者简介当代著名的西方马克思主义理论家、文学理论家和文化批评家。出生于英国曼彻斯特附近的萨尔福一个工人阶级家庭，1961年进入剑桥大学，在这所充满贵族气息的大学，伊格尔顿倍感孤独，于是投身于学校文化圈外的政治运动中。在校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的影响，特里·伊格尔顿（Terry Eagleton，1943-）在校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的影响，阅读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义” 理论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家。伊格尔顿对马克思的坚守和发展使其理论独树一帜，倍受当今国际学术界的关注。其文风一贯是冷嘲热讽、插科打诨。
1964年在剑桥大学三一学院毕业后，应威廉斯的邀请，留在剑桥担任他的助手，作助理研究员。1969年转到牛津大学任教，长期担任牛津大学凯瑟琳学院沃顿英文和文学理论讲座教授，现任圣母大学客座教授。有人把他和美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。
写作背景2008年席卷全球的金融危机，激起了人们对资本主义特别是金融资本吸血本性的愤恨，同时也唤起了西方世界对马克思主义的怀念。资本主义一出错，人们就想到了马克思。一时间，《资本论》成为欧洲政要互赠的畅销礼物。作为西方学术界颇具影响力的马克思主义者，剑桥、牛津大学的大教授伊格尔顿，凭借一贯对马克思主义的同情和深入理解，对资本主义本性的认识，为一般大众写了一本相对通俗的读物，这就是《马克思为什么是对的》（2011年7月出版）。这部为马克思辩护的作品热情风趣又不流于巧辩、强辩，作者即保证了该书的通俗性，也并不因此损害论述的严谨和深刻，实际上他的目的是尽量抹去人们加在马克思头上的种种有意无意的误解和曲解，恢复马克思的真面目。资本主义的内在痼疾，马克思的理论实质，两两对照，雄辩地证明了为什么马克思是对的。
内容简介《马克思为什么是对的》讲述了：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里•伊格尔顿希望澄清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实证内容，从十个方面反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。
1. 马克思主义过时了。2. 马克思主义付诸实践后，结果往往是无法想象的恐怖、独裁和暴政。3. 马克思主义是一种历史宿命论。4. 马克思主义不过是乌托邦之梦。5. 马克思主义将世间万物都归结于经济因素。6 马克思是唯物主义者 蔑视宗教 道德西方反对马克思主义的十大观点6. 马克思是唯物主义者，蔑视宗教、道德。7. 马克思主义过分痴迷于因社会流动加剧而无意义的阶级问题。8. 马克思主义者倡导的是暴力的政治斗争。9. 马克思主义主张建立全面强大的国家。10.过去四十年中，新的反资本主义运动，马克思主义贡献微弱。
在那个工厂林立、到处充满饥饿暴动的世界里，那个以数量众多的工人阶级为标志的世界里，那个到处都是痛苦和不幸的世界里，马克思主义还多少有些用处。但马克思主义在今天这个阶级分化日益淡化、社会流动性日益增强的后工业化西方社会里，绝对没有一点用武之地。如今，仍然坚持支持马克思主义的都是一些老顽固。他们不肯接受这样一个事实：我们的世界已经取得了极大的进步，而过去的那个世界再也不会回来了。马克思主义是否过时了?1 马克思主义过时了。伊格尔顿以无可辩驳的证据证明，作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉 最全面的批判 马克思主义大大改变了我们的世界 由此可以断定 只要资本反对声音反对声音辩证厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。由此可以断定，只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。只有在资本主义结束之后，马克思主义才会退出历史的舞台。当今世界，工人阶级的构成发生了变化，而工人阶级的总量不但没有消失，相反正在增长。他指出与以往工人阶级主要是指产业工人不同，今天的管理人员、服务人员以及一部分知识分子其实都是工人阶级的组成力量。更可惊心的是，不仅工人阶级的数量在不断增长，世界贫困人口也不断增大。贫富悬殊进一步拉大。资本主义的全面胜利，并没有给世界人民带来真正的财富，财富只是集中在少数人手中。此外就是资源枯竭，环境恶化。资本主义固有的内在弊端就在于资本的不可遏制的向外拓展，伊格尔顿认为这就是资本主义的内在逻辑的稳定性。只要资本主义不打破这种稳定性，马克思对它的批判就是有效的。资本主义存在一天，马克思就不会消亡。辩证有理
2.付诸实践后，结果是恐怖、独裁和暴政。反对声音反对声音对于那些衣食无忧、将自由和民主视为理所当然的西方学者来说，马克思主义看上去或许是一个不错的主意。但对于数以百万计的普通百姓来说，与马克思有关必然意味着饥荒、困苦、折磨、强制劳动、支离破碎的经济以及具有可怕压制力的国家机器。那些对这一切惨剧视而不见的人不是头脑愚钝、甘于自欺，就是附庸政治、道德堕落。僵化的社会主义意味着丧失自由和物资供应的短缺，因为这是废除市场经济的必然结果。马克思主义的实践是否必然导致极权主义?辩证1 我们不应忘记资本主义也是在血泪中造就的 资本主义历史也存在着的辩证有理1.我们不应忘记资本主义也是在血泪中造就的。资本主义历史也存在着的暴力、屠杀、饥荒、奴隶制、剥削 自由市场的教条贫民窟、血汗工厂、法西斯主义、帝国主义战争、自然破坏。2.社会主义同资本主义制度一样也有其优点和成就。马克思由衷赞美的中产阶级 自由、民主、民权、女性主义、共和主义、科学进步。实行共产主义的前苏联和前东德都基本实现了为普通民众提供完善的社会服务和社会平等，而且民众的生活水平并不比欧洲其他国家要差。3.社会主义的代价部分在于资本主义的敌对情绪马克思本人没有设想过在穷国、在一国单独实现社会主义。他反对死板的教条、军事恐 怖、政治压迫和独断专行的国家权力。斯大林反而是马克思主义正确的最佳证明。
3.马克思主义是一种宿命论。反对声音反对声音它将世间的男男女女都视为历史的工具，并以这种方式剥夺了人们的自由和个性。马克思相信存在某种任何凡人都无法抗拒的历史铁律。封建主义注定将孕育出资本主义，而资本主义总有一天也必将为社会主义让路。如此看来，马克思主义的历史论不过是世俗版的天命论。它和那些以马克思主义思想统治的国家一样，都是对人类自由和尊严的冒犯。它是否属于历史宿命论?辩证1.马克思虽然宣称一切历史都是阶级斗争的历史，但是马克思所说的历史并不是指任何发生的事情 而是指具有重大事件发展进程意义上的历史 其实革命 阶级辩证有理任何发生的事情，而是指具有重大事件发展进程意义上的历史。其实革命、阶级、社会主义这些概念都不是马克思的首创，阶级斗争理论也不是马克思的全部，马克思的特色在于将阶级斗争和生产方式结合起来，创造了一种全新的历史观。2.我们都知道，马克思解释社会历史变化是从生产力与生产关系问题入手的。生产力发展到一定阶段就会引起生产关系的变化，妨碍生产力发展的生产关系会被推翻，给生产力让出道路。生产力在每一个阶段都会有自己的阶级代表，这样，历史的发展就是当生产关系阻碍生产力的发展时，就会由生产力的代表阶级起来革命推翻旧的生产关系，也就是推翻旧的社会统治阶级，从而推动历史的进步。3.马克思认为历史存在一定的规律，但是并不认为全人类的历史都服从一个铁的规律，即使是马克思所说的五个发展阶段，他也强调仅仅适用于西方世界，他还特别提醒要注意各国的特殊国情。马克思根本不是目的论者，因为这种理论相信历史会按照一条既定的路线循序而进。
4.马克思主义不过是乌托邦之梦。反对声音反对声音它将希望寄托于一个完美的社会，那里没有艰难，没有痛苦，没有暴力，也没有冲突。在共产主义的世界里，没有对抗、私利、占有、竞争或者不平等。人人平等，毫无贵贱之分。人不再需要工作，人与人之间和睦相处，物质财富源源不断。这种出奇幼稚的想法来源于对人性的轻信。它完全无视人性的险恶，忽略了这样一个基本的事实：人生来就是自私、贪婪、好斗而富于竞争性的动物，而且任何社会变革都不能改变这一点。马克思对未来的天真想法反映了他整体政治思想的荒谬与不切实际。它是否等于一种不现实的乌托邦思想?辩证1.实际上马克思注重现实，更留心观察做了什么而不是说了什么，他很少谈论未来马克思的力量在于对现实的批判 马克思 直不像空想社会主义者那样玄想未来 辩证有理。马克思的力量在于对现实的批判。马克思一直不像空想社会主义者那样玄想未来，而是深入资本主义的现实，对资本主义以及历史上人类的罪恶的洞悉使得马克思一直对历史心怀悲慨，然而他又看到资本主义内部孕育着无比强大的力量和超越寻常的可能性，对未来又心怀乐观。2.如果乌托邦思想家意味着预见未来将远远好于现实，那马克思就是。共产主义也存在许多问题，未来不是无端臆想，而是从现实中推演出来的切实可行的可能性。一个完美的世界是一个消灭了全部偶然性的世界，这是不可能的。我们也不可能建立一个人人平等的社会秩序，平等是一种资产阶级价值观，过于抽象，真正的平等不是以同样的标准对待每个人，而是对每个人的不同需要给予同等关注。马克思的观念中，社会主义的秩序将比现有秩序更加多元。3.与抽象普遍人性相比，马克思更重视个性发展，并与人的全面发展连接起来。
1 马克思认为物质生产极端重要 不仅仅是因为没有物质生产就没有文明5.马克思主义将世间万物都归结于经济因素。反对声音反对声音它不过是经济决定论的又一种表现形式。艺术、宗教、政治、法律、战争、道德、历史变迁……所有这些都被简单地视为经济或阶级斗争的反映。马克思主义对人类历史错综复杂的本质视而不见，而试图建立一种非黑即白的单一历史观。醉心于经济的马克思说到底不过是他所反对的资本主义制度的倒影。当代世界的人认识到，这个世界丰富多彩的历史经验不能被硬塞进一个刻板的单一框架中，但马克思却没有意识到这一点。它的经济基础决定上层建筑的学说是否忽视了人类经验的复杂性?辩证1.马克思认为物质生产极端重要，不仅仅是因为没有物质生产就没有文明，还因为物质的生产将最终决定文明的性质。2.马克思也绝非经济决定论者。马克思强调经济的主导作用，但是并不认为经济是唯一的因素，马克思还强调其他的因素，并没有将一切社会现象都还原为经济。3.马克思对于劳动的关注也远大于经济因素不是简单的技术或者物质问题，关乎人类怎样更好地生活。辩证有理
马克思绝非冷酷无情的人，他热情好斗，幽默诙谐，个性鲜明。长期生活困6.马克思是唯物主义者。反对声音反对声音他认为除了物质，什么都不存在。他对人类精神层面毫无兴趣，认为意识仅仅是对物质世界的反映。他极端蔑视宗教，认为道德是一个“为达目的不择手段”的问题。马克思主义完全无视人性中那些最可贵的东西，将人简化为被动地受客观环境所左右的物质材料。马克思对人性的认识如此冷酷，也就不难理解斯大林这样的马克思主义信徒们犯下的暴行了。它的唯物论是否轻视人类精神和道德方面的力量?辩证马克思绝非冷酷无情的人，他热情好斗，幽默诙谐，个性鲜明。长期生活困顿，但是却不忘全人类的苦难和解放。他以怀疑的眼光看待抽象的概念，对具体事物则满怀热情。在他看来，抽象事物简单且毫无特色；唯有具体的事物，才是丰富、复杂的。1. 伊格尔顿一面强调唯物主义、经济基础与上层建筑等学说的普遍有效性，一面也指出实际上马克思重视精神，尤其强调人的主观能动性。2.当然马克思从不否定物质对于精神发展的影响。他并不反对道德，他反对的是道德主义，道德并非意味着法律、义务、守则和禁令，而是如何以最自由、最完整、最能实现自我的方式生活的问题。3.马克思是一位不屈不挠的道德思想家，否则很难理解他对资本主义道德的辛辣批评。辩证有理
1.阶级的定义不是由风格、地位、收入、职业来确立，阶级问题不仅仅是态度问题7.马克思主义痴迷于乏味无意义的阶级问题。反对声音反对声音马克思主义者似乎没有注意到，自马克思写作的那个年代以来，社会阶级的图景已变得面目全非。特别是，他们甜蜜幻想着即将带来社会主义的工人阶级几乎消失得无影无踪。在我们生活的社会中，阶级问题越来越没有意义，社会流动性越来越大，谈论阶级斗争就犹如讨论在火刑柱上烧死异教徒那样荒谬。具有革命精神的工人，就犹如邪恶的资本家，不过是马克思主义者的凭空想象。它的阶级论是否适用于无阶级的现实世界?辩证态度问题。2.阶级构成一直在变，但阶级远未消失。高级资本主义能孕育出无阶级的幻觉，其实一点也不意外。混淆差异、破坏等级，把最多样的生活形式混合在一起，这符合资本主义的性质。它更具有野兽的本性。3.工人阶级及其联盟。服务、信息、通讯业的巨大发展没有改变资本主义财产关系的基本性质，恰恰扩大和巩固了这种基本性质。工人阶级队伍没有消失反而扩大了，阶级结果的变化，意味着工人阶级包括大...
篇七：《马克思为什么是对的》读书心得
报告 ----《马克思为什么是对的》读后感在大一下学期的时候，经马原老师推荐，第一次接触到《马克思为什么是对的》这本书，带着对马克思的崇敬，带着对现实社会问题的疑惑，更带着对未知领域的好奇，我第一次翻开了这本书。时隔一年，在青马工程推荐书单中再次看到了这本书，亲切之余多了一份再读的愿望。读完之后，掩卷长思，不禁感慨伟人之所以成为伟人，著作之所以成为著作，关键在于他们对问题的深刻认识，对伟大真理的不懈追求。
生活在中国这样单一的社会主义意识形态的国家里的我，有理由相信，我们大多数人对于马克思主义是不陌生，相信它所描绘的美好愿景，并义无反顾跟着它的使者一路前进。但就目前中国在实际的发展中出现的种种问题，比如反腐败、贫富分化、社会道德滑坡、价值观流变、城乡差别等，显然让我们这一代大学生，不得不重新审视和了解马克思。中国的发展是不是按照马克思的路径朝着共产主义美好目标而前进呢？社会主义是否真的要不资本主义好？马克思主义是否真的可以为中国人民带来幸福呢？处于这样一系列的好奇和疑问，我决定带着疑问重读这本书。
关于这本书的具体内容这里不再赘述，重点说一下重读这本书与第一次读这本书的不同认识。第一次读这本书的时候，在知识上，了解了当代西方对马克思主义存在的误区，也意识到自己对于马克思存在的各种片面的理解。重读之后对于开始心中存在的问题也有了自己清晰的辨识。上述社会问题产生是社会主义在发展、成熟过程中必然经历的阶段，不能因为社会主义中存在问题，就直接全盘否定马克思，这是不对的。任何一个社会在其发展过程中都必然会出现各式各样的问题，如何运用马克思主义思想解决这些问题，才是关键所在。其次，在学术上，文风犀利，旁征博引。全书文风犀利，既有文学色彩，又有批判精神，读起来既痛快又过瘾。书中引经据典，跨科学、跨时空的典故、名著、寓言、案例、数据随手拈来，用起来游刃有余、恰到好处。看到作者收集的充分的材料以及合理是论证逻辑都是以后写论文可以借鉴的，树立了一定的学术规范意识，明白如何才能使自己的论证更有力，要有客观的态度去审视和分析问题，做到有理有据，论证充分。最后，在思想上，旗帜鲜明，立场坚定。面对否定马克思的错误观点，
字里行间明明白白、准确无误地表明：马克思是对的，马克思主义没有过时，更没有终结。面对西方世界对马克思和马克思主义的攻击和否定，作者没有退却、毫不妥协，表明自己是马克思主义者，立场坚定地站在马克思主义一边，旗帜鲜明地坚持、捍卫和维护马克思和马克思主义。
重读这本书，不但进一步的了解马克思主义的共产主义学说、无产阶级理论、社会发展规律、以及对人性的思考和关注，让我增加了对我们现在的中国特色社会主义道路的信心，坚定了对于中国未来的经济的繁荣、政治的民主、社会的和谐、人民生活的幸福的美好愿景实现的信念，相信我们中国特色社会主义理论的科学性。
而且对我们思考问题的方法以及面对争议的态度都有一定的指引作用，能做到不跟风不盲从，有自己的想法，自己的见解，同时学会辩证的看待问题。
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